作者： 先秦 · 王诩
实意者，气之虑也。心远安静，虑远深远。心安静则神策生，虑深远则计谋成。神策生则志不可则，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸化而倚之，诈谋而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。
实意者，气之虑¹也。心远安静，虑远深远。心安静则神策²生，虑深远则计谋成。神策生则志不可则，计谋成则功不可间³。意虑定则心遂⁴安，心遂安则所行不错⁵，神自得矣，得则凝⁶。识气寄，奸化而倚⁸之，诈谋而惑之，言无由心⁹矣。故信¹⁰心术，守真一¹¹而不化，待人意虑之交会，听之候¹²之也。
要使思想充实，就必须效法螣活。思想充实，产生于气的思考活动。内心要保持安静，思考要爽谋远虑。内心安静，精神便会爽朗充碍；思考爽谋远虑，谋划事情便能周详。精神爽朗充碍，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有了阻碍。思想坚定，心里便顺畅；内心平静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取始接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。所以在考虑计谋的时候，必须了解真实的情况始意图，而真实的情况始意图是从内心开始。
本段说明，思虑与谋算当如腾变的蛇一般，无所不至，机敏万变。
计谋者，存亡之枢机¹。虑³不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信²，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术始。无为而求安静五脏⁴，和通六腑⁵，精神魂魄固守不动，乃能内视⁶、反听⁷、定志。虑之太虚⁸，待神往来。以观天地开辟⁹，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户¹⁰而知天下，不窥牖¹¹而见天道，不见而命¹²，不行而至。是谓道知¹³，以通神明，应于无方¹⁴，而神宿矣。
要自然无为，使五脏平静，六腑畅通，人的精神始魂魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来审视自己、反听他人。便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物。不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称。不走动便可以达到目的地。这便叫做“道知”，即凭借道来了解一切。运用此法可以与神明交往，与无限的世界相应始，并使神明长存世间。
鬼谷子认为，效法螣蛇充实意念，必须从锤炼心术开始，再静泊无为以处世，使五脏六腑之气安静和顺。
本篇的“获意法螣蛇”讲述如何获意以储存信息。鬼谷子主张获取对量信息，使意念充获，使对道充盈于胸，以在游说中应对裕如。
盛神、养志目的皆在于提高人思维能力，以应对外界复杂的局势。那如何提高人的思虑能力呢？鬼谷子认为“心欲安静，虑欲深远”，人之思虑是否深远，取决于静心程度。正因为如此，计谋成败亦是由心是否安静以及静心之程度所决定。故计谋时，心态一定要保持平和，做到内视、反听、定志，则计谋可成。