作者： 先秦 · 王诩
飞箝第五 原文
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨崄之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以箝求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。 虽覆，能复不失其度。
凡度权量能，所以征远来近¹。立势¹⁷而制事¹⁶²，必先察同异之计，别是非之语¹¹³，见内外之辞⁴，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事⁶；然后乃权量之。其有隐括⁷，乃可征、乃可求、乃可用。引钩⁸钳之辞，飞¹⁰而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍¹²同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累¹³；或先重以累，而后毁¹⁴之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧¹⁸而钳之，其事用抵巇。
只要善于揣度权谋，衡量人的能力，就能吸引远近人才。要造成一种声势，使事情获得成功，就得先观察人们相同和不同之处，区别议论的是与非，了解对内对外的各种进言，掌握其真假，决定事关安危的计谋，确定与谁亲近和与谁疏远。然后再看看这样做的利弊得失。衡量这些关系时，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱使对方说出真情，然后通过恭维来钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。对于那些没法控制的对手，或者先对他们威胁利诱，然后再对他们反复试探；或者先对他们反复试探，然后再摧毁他们；或者在反复考验中，毁灭对方，或者把摧毁对方作为反复考验。想要重用某些人时，可先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和封地，以便对他们试探；或者通过衡量其才能创造气氛，来吸引他们；或者通过寻找机会来控制对方，在这个过程中要运用抵之术。
本段说明，要想使用某人，必先了解此人，“必先察同异”，“知有无之数”，“定亲疏之事”。对此人摸透了，才能掌握他。能够掌握他，才可使用他。
将欲用之于天下¹，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨崄²之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀⁴，审其意⁵，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以箝求之⁶。
运用“飞箝术”来治理天下，就必须考量人的权谋和才干，明察各种势力的兴亡盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及各国人口数量和经济状况，诸侯间交往中谁与谁亲密，谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，了解他们的好恶，然后从对方最看重的地方加以游说，先用“飞”的方法诱出对方爱好之所在。最后再用“钳”的方法控制住对方。
本段写飞箝术“用之于天下”，将飞箝术用之于国君，必先了解该国综合情况，特别是要知悉他最关心最想解决的问题。如此才能确定使用何种“飞语”，然后针对其弱点，用飞箝之术去控制他。
用之于人¹，则量智能、权材力、料气势²，为之枢机³以迎⁴之随⁵之，以钳和⁶之，以意宜之，此飞钳之缀⁸也。用于人，则空往而实来⁹，缀而不失¹⁰，以究¹¹其辞。可钳而纵¹²，可钳而横¹³；可引¹⁴而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反¹⁵，可引而覆¹⁶。 虽覆，能复¹⁷不失其度¹⁸。
运用“飞钳术”游说他人，就要揣摩对方的智慧和才能，权衡对方的实力，估量对方的势气，然后以此为突破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达成妥协，有意识地适应对方。这就是妙用“飞箝”以控制他人的手段。运用“飞钳术”游说他人，就要用华美的辞藻套出对方的实情，保持联系，勿使失误，以便考究游说的辞令。这样就可以把握关键实现合纵，也可以实现连横；也可以引而向东，也可以引而向西；可以引而向南，也可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。虽然如此，还是要小心谨慎，不可丧失其节度。
本段写飞箝术“用之于人”，用飞箝术控制常人，其权术分为两个步骤——第一步，知悉对方才能；第二步，飞扬钩情。
本章赏析
“飞”，即飞语，假装赞扬对方，抬高他的声誉，以获得对方的好感。“箝”，即钳制。飞箝，即故意高扬对方，待对方戒心消除，内情必露，进而钳制对方的制人之术。
本篇是《鬼谷子》中的制人术专论。所论飞箝术主要涉及目的、方法、对象等内容。
首先探讨飞箝术之目的。为什么要用飞箝之术呢？主要是因为与人处事必先获取对方信息实情，然后才好控制他。所以本篇一开始就说“知有无之数，决安危之计，定亲疏之事”等都是“飞箝”术之前提。
飞箝术的内涵是“钩箝之辞”，在赞扬对方的话中，要暗中下钩，以言辞钩引出对方实情而加以钳制。赞扬他是为了己方控制他，或者说为了控制他才去赞扬他，此乃飞箝术实质。
其次论述使用飞箝的方法，文中还列举了“用之于天下”、“用之于人”两种对象。
本篇在《鬼谷子》中占有重要地位，其所言制人之术与法家所言制人之术不同。法家所言制人之术旨在言君主如何控制臣属，纵横家所言制人之术则是作为臣属的策士如何控制国君。