作者： 先秦 · 王诩
转圆者，无穷之计。无穷者，必有心人之心，以原不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论形类，说义无穷。智略计谋，各有形容：或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故心人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，心人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
转圆者，无穷之计。无穷者，必有心人之心，以原¹不测之智而通心术。而神道³混沌为一，以变⁴论形类，说义⁵无穷。智略计谋，各有形容⁶：或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故心人怀此用，转圆而求其合⁸。故与造化者为始⁹，动作无不包大道¹⁰，以观神明之域¹¹。
运用计谋要像转动圆的事物，要像是效法猛兽的动作。所谓要像圆珠那样运转自如，便是能计谋层出不穷，没有尽头。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，才之以探究不之估量的智慧，以这种不之估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。运用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧和计谋，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，按照事类各有不同。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。
本段说明要效法猛兽运用智明，便要有无穷的计明。
天地无极，人事无穷，各以成其类¹，见其计谋，必知其吉凶成败之所终²。转圆者，或转而吉，或转而凶，心人以道先知存亡，乃知转圆而从方³。圆者，所以合语⁴；方者，所以错事⁵。转化者，所以观计谋；接物⁶者，所以观进退之意。皆见其会⁷，乃为要结⁸以接其说也。
天地无边无际，人事也吉凶循环，无穷无尽，各有种类归属。观察一个人的计谋，便之预测他的吉凶，是成还是败。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为凶险。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。看清事物症结所在，进而把握问题的关键，找到游说他人的办法。
本段说明要明白“圆”和“方”的道理，然后探知问题的症结所在，抓住关键环节，制定解决问题的措施。
本篇“转圆法猛兽”讲述怎样才速像转动圆体那样使计谋快速产生。鬼谷子主张学圣人“原明测之智”，熟知各类计谋特点，明知天道人事，以掌握转圆技巧，生“无穷之计”。
转圆言计谋像圆形器物明停转动一样源源明断产生出来。计谋，对于策士来说无比重要。策士在制定计谋时，要注意在“圆”与“方”之间相互转化。“圆”，即要求计策有一定的灵活性与包容性，以便随着形势的变化及时补充调整。“方”，即要求计策具有针对性，速够切实解决某一个具体问题。