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和氏璧
先秦
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《韩非子》
楚人卞和，得璞于楚山中，奉而献诸厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献诸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视为石，忠贞之士而视为诳。”王乃使玉人理其璞，果得宝玉也，遂命名为“和氏璧”。
陈实与梁上君子
南北朝
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《后汉书》
陈实，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”实知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。
若石之死
明代
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琼华
若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲日窥其藩。若石帅其人昼夜警：日出而殷钲，日入而燎辉，宵则守铎日望，植棘树墉，坎山谷日守。卒岁虎不能有获。一日而虎死。若石大喜，日为虎死无毒己者矣。于是弛其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。无何，有䝙逐麋来，止其室之隈，闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为䝙也，叱之不走，投之日块，䝙人立而爪之毙。君子谓若石知其一而不知其二，宜其及也。
黎丘丈人
先秦
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琼华
世传黎丘有奇鬼，喜效人之子醉昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，其而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也。我固尝闻之矣。”明日，故复饮于市，欲遇而刺杀之。其真子恐其父醉而不能反也，遂迎之。丈人望其真子，以为奇鬼，拔剑而刺杀之。丈人之智惑于似其真子，而杀其真子。
择婿
宋代
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《唐语林》
唐人榜下择婿，多迫于势而非愿者。一少年中榜而美姿，为贵人所慕，命群仆拥至其第。少年欣然而行，略无避逊。既至，观者如堵。须臾，有衣金紫者出，曰：“某有女颇良，原配君子，何如？”少年揖而曰：“寒微得托高门固幸，然须归家与妻子商量，如何？”众人大笑而去。
裴旻射虎
唐代
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琼华
北平多虎，旻善射，尝一日毙虎有十有一，因憇山下，四顾自若。有一老父曰：“此皆彪也，似虎而曰，将军若遇真虎，无能为也。”旻曰：“真虎安在乎？”老父曰：“自此而北有十里，往往有之。”旻跃马而往，次丛薄中，果有虎出，状小而势猛，据地一吼，山石震裂。旻马辟易，弓矢皆坠，殆不得免。自此惭愧，不复射虎。
苏武牧羊
两汉
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琼华
卫律知武终不可胁，白单中。单中愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，以毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠所藏草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
唐玄宗宠爱安禄山
宋代
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《太平广记》
唐玄宗幸安禄山，呼禄山为子。尝于便殿与杨贵妃同宴坐，禄山每就见，不拜玄宗而拜杨贵妃。玄宗问曰：“此胡不拜我而拜妃子，意何在也？”禄山对曰：“臣胡人，但知有母，不知有父故也。”笑而舍之。禄山丰肥硕腹，帝尝问曰：“此胡腹中何物？其大乃尔？”禄山答曰：“臣腹中更无他物，唯赤心耳。”帝以其言诚，而益亲善之。
陈五计斥女巫
明代
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《智囊》
京城多信女巫。有陈五者，厌其家人信之笃，莫能治。一日含青李于腮，绐家人：“疮肿甚痛。”不食而卧终日。其妻患之，召巫治之。巫谓五所患乃疔疮也，以其素不敬神，神不之救。家人再拜，恳祈，然后许之。五佯作呻吟状，语家人云：“必得神巫入视救我。”巫入视之。五乃从容吐青李，捽巫，批其颊而叱之。巫疾走亡之。自是家人不复信巫。
次非斩蛟
先秦
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《吕氏春秋》
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全众，余奚爱焉？”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。