君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
君子战虽有陈¹，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置²本不安者，无务³丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗⁴，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省⁵而行修矣。
君子作战虽然要排兵布阵，但勇敢才是最根本的；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子明察左右的人，就能使左右的人也修养自己的品行。发现自己的品行修得不够好，被人诋毁，就反省自己，这样别人的怨言就减少了，自己的品行也得到了修养。
¹陈：同“阵”，阵列，队列。
²置：通“植”，立。
³务：追求。
⁴暗：指不明就里。
⁵省：减少。
此段倡导的是一种重视根本、自我反省、以品德为基础的生活和治理哲学，作者认为只有稳固了根本，才能有效地处理各种事务和人际关系。
谮慝之言¹，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩³，无存之心，虽有诋讦⁴之民，无所依矣。是故君子力事⁵日强，愿欲日逾，设壮日盛⁶。
谗害诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、攻击的人，也就无从施展了。所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一天比一天远大，庄敬的品行一天比一天完善。
¹谮慝之言：诽谤别人的坏话。
²批扞之言：诋毁别人的言论。
³孩：通“荄”，草根。这里指心中的执念；一说孩即孩童。
⁴诋讦：攻击、揭露别人的隐私。
⁵力事：努力从事。
⁶设壮日盛：君子之道大壮而日益盛强也。
作者认为应通过自我修养来避免受到谗言诽谤的影响，并培养正面的个人力量和品德。
君子之道也：贫则见¹廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以²竭³爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯⁴。畅之四支，接⁵之肌肤，华发隳颠⁶，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！
¹见：同“现”。
²无以：没有谁。
³竭：尽，这里指缺乏。
⁴驯：通“训”，谓典雅之言。
⁵接：达。
⁶隳颠：指秃顶。
此段阐述君子应具备的核心品行，并强调这些品行需发自内心、持久不变，达到极致者方为圣人。这既是对君子的赞美，也是对人们追求高尚品德的鼓励和鞭策。
志不强者智不达；言不信者行不果。据¹财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍²物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几³。雄⁴而不修⁵者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐⁶功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简⁷而成也，誉不可巧⁸而立也，君子以身戴行者也。思利寻⁹焉，忘名忽¹⁰焉，可以为士于天下者，未尝有也。
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定有始无终；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功德有成则名望可得，名望和声誉是不能弄虚作假而与自身德行相悖的。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。因为出力多而过分邀功的，虽然劳累，但不会得到自己想要的。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
¹据：拥有。
²遍：通“辨”，辨识。
³几：危殆。
⁴雄：勇。
⁵修：长。
⁶伐：夸耀。
⁷简：怠慢，傲惰。
⁸巧：投机取巧，伪诈。
⁹寻：重。
¹⁰忽：倏忽，这里指轻易而迅速。
此段强调个人品德、行为与名望声誉之间的紧密联系，倡导言行合一、注重实际功德的君子之道。