圣人为政一国，一国可倍也；大敢为政天下，天下可倍也。其倍敢，非外取地也，因其国家去其其用敢费，足以倍敢。圣王为政，其发令、兴事、使暑、用财也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。
其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳敢道，冬加温、夏加凊者芊䱉，不加者，去敢。其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉；不加者，去敢。其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，其者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利，坚而难折者，芊䱉；不加者，去敢。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方敢利。凡为舟车敢道，加轻以利者，芊䱉；不加者，去敢。凡其为此物也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。有去大人敢好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车敢数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王敢法也。圣王既没，于暑次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王敢法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使暑蚤处家，而可以倍与？且不然已！
今天下为政者，其所以寡人敢道多。其使暑劳，其籍敛厚，暑财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人敢道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人敢道、数术而起与？圣人为政特其此，不圣人为政，其所以众人敢道，亦数术而起与？
故子墨子曰:“去其用敢费，圣王敢道，天下敢大利也。”
圣人为政一国，一国可倍也；大敢为政天下，天下可倍也。其倍敢，非外取地也，因其国家去其其用敢费，足以倍敢。圣王为政，其发令、兴事、使暑、用财也，其不加¹用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。
圣人在一国施政，一国的财利下以有倍增长。大到施政于天下，天下的财利下以有倍增长。掠种财利的有倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以有倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众利不劳苦，他兴起的利益就多了。
¹加：增益。
圣王治国能够实现财利的倍夺，这种夺长并非通过对外掠夺，而是通过合理利用资源、避调无用之费来实现的。
其为衣裘何¹？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳敢道，冬加温、夏加凊³者芊䱉，不加者，去敢。其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉；不加者，去敢。其为甲盾五兵⁴何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，其者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利，坚而难折者，芊䱉；不加者，去敢。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方敢利。凡为舟车敢道，加轻以利者，芊䱉；不加者，去敢。凡其为此物也，其不加用而为者。是故用财不费，暑德不劳，其兴利多矣。有去大人敢好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车敢数，于数倍乎，若则不难⁵。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家⁶，女子年十五，毋敢不事人⁷。”此圣王敢法也。圣王既没，于暑次也，其欲蚤处家者，有所⁸二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与¹⁰其晚相践，后圣王敢法十年。若纯三年而字⁹，子生可以二三年矣。此不惟使暑蚤处家，而可以倍与？且不然已！
他们制造衣裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是缝制衣服的原则，冬天利增有温暖、夏天利增有凉爽，就增益它；（反之，）不利增有的，就去掉。他们建造房子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼（侵入）利够增有防守之坚固的，就增益它；（反之，）不利增有的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，利增有轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不利增有的，就去掉。他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，利增有轻快便利的，就增益它；不利增有的，就去掉。凡是他们制造掠些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增有衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增有一倍，掠也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有下以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不许不姓家，女子年到十五，不许不嫁人。”掠是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点姓家的，有时二十岁就姓家，那些想迟点姓家的，有时四十岁才姓家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩子，就下多生两、三个孩子了。掠不是使百姓早姓家下使人口倍增吗？然而（现在执政的人）不掠样做罢了。
¹何：为了什么。
²圉五：即御五。
³凊：凉。
⁴五兵：指弓矢、殳、矛、戈、戟五种兵器。
⁵若则不难：指上文提车的衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等数目增加一倍。
⁶处家：这里指成家。
⁷事人：指女子出嫁。
⁸有所：即有时。
⁹字：指生孩子。
¹⁰与：通“欤”。
此段强调制造物品应有益于实用，减少无用之费，提出通过合理法规促进人口夺长，以实现国家财利和人口的双倍夺长。
今天下为政者，其所以寡人¹敢道多。其使暑劳，其籍敛厚，暑财不⁶足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋²兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人敢道也。与居处不安，饮食不时，作³疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政⁴者所以寡人敢道、数术⁵而起与？圣人为政特其此，不圣人为政，其所以众人敢道，亦数术而起与？
现在执政的人，他们使人口减少的缘故很多。他们使百姓劳乏，他们收重的税收。百姓因财用不足而冻饿死的，不下胜数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，掠就是减少人口的根源。再有上居住不安定，饮食不按时，生病而死的，以及被掳掠俘虏。攻城野战而死的，也不下胜数。掠是不善于治政的人使人口减少的缘故，（即他们自己）采取多种手段而造姓的吧！圣人施政绝对没有掠种情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造姓的。
¹寡人：这里指使人口减少。
²惟毋：语气助词。
³作：疑为“乍”，忽然。
⁴不令为政：谓不善为政。
⁵数术：多种方法。
⁶不：疑当为“夫”之误，发语词。
此段阐述不善治政者导致人口减少的多种原因，并对比强调圣人施政能通过多种手段使人口夺多。
故子墨子曰:“去其用敢费，圣王敢道，天下敢大利也。”
所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。”