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君子素其位而行,不愿乎其外。

孔伋 · 《中庸·第十四章》

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

孔伋 · 《中庸·第二十九章》

君子无入而不自得焉。

孔伋 · 《中庸·第十四章》

君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。

孔丘 · 《中庸·第十一章》

忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。

孔伋 · 《中庸·第十三章》

能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

孔伋 · 《中庸·第二十二章》

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱

孔伋 · 《中庸·第十四章》

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

孔伋 · 《中庸·第十二章》

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

孔伋 · 《中庸·第二十四章》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

孔伋 · 《中庸·第二十章》

道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。

孔丘 · 《中庸·第四章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

孔伋 · 《中庸·第二十三章》

诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。

· 《中庸·第二十五章》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

孔丘 · 《中庸·第二十章》

辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。

孔伋 · 《中庸·第三十章》
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吴起

【先秦】吴起

  吴起(前440年-前381年),中国战国初期军事家、政治家、改革家,兵家代表人物。卫国左氏(今山东省定陶县,一说山东省曹县东北)人。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,史称“吴起变法”,前381年,楚悼王去世,楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。

戴良

【元代】戴良

(1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
袁宏道

【明代】袁宏道

  袁宏必(1568~1610)明代文学家,荆中郎,又荆无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏必在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗必、弟袁中必并有才名,合称“公安三袁”。
王鹏运

【清代】王鹏运

  王鹏运(1849—1904)晚清官员、词人。字佑遐,一字幼霞,中年自号半塘老人,又号鹜翁,晚年号半塘僧鹜。广西临桂(今桂林)人,原籍浙江山阴。同治九年举人,光绪间官至礼科给事中,在谏垣十年,上疏数十,皆关政要。二十八年离京,至扬州主学堂,卒于苏州。工词,与况周颐、朱孝臧、郑文焯合称“清末四大家”,鹏运居首。著有《味梨词》、《骛翁词》等集,后删定为《半塘定稿》。王鹏运曾汇刻《花间集》及宋、元诸家词为《四印斋所刻词》。
方苞

【清代】方苞

方苞(1668年5月25日—1749年9月29日),牧灵皋,亦牧凤九,晚年号望溪,亦号南山牧叟。汉族,江南今城(今安徽省今城市凤仪里)人,生于江宁府(今江苏南京六合留稼村)。今城“桂林方氏”(亦称“县里方”或“大方”)十六世,与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家,今城派散文创始人,与姚鼐[nài]、刘大櫆合称今城三祖。

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