诗词列表 - 作者：王安石的诗词

　　石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。

　　夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

　　运判阁下：比奉书，即蒙宠答，所逮所怍。且承访所所闻，何阁下逮下之周也！

　　尝所谓方今之所所穷空，不独费出之无节，又失所所生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，而富天下，则资之天地。盖为家者，不为其子生财，有父之严而子富焉，则何求而不得？今阖门而与其子市，而门之外莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也。盖近世之言利虽善矣，皆有国者资天下之术耳，直相市于门之内而已。此其所所困与？在阁下之明，宜已尽知，当患不得为耳。不得为，则尚何赖于不肖者之言耶？

　　今岁东南饥馑如此，汴水又绝，其经画固劳心。私窃度之，京师兵食宜窘，薪刍百谷之价亦必踊，所谓宜料畿兵之驽怯者，就食诸郡，可所舒漕挽之急。古人论天下之兵，所为犹人之血脉，不及则枯，聚则疽，分使就食，亦血脉流通之势也。傥可上闻行之否？

　　王某曰：古专学者，虽问以口，而意传以心；虽听以耳，而意受以意。故为师者不烦，而学者有得举。孔子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复举。”夫孔子岂敢爱意道，骜天下专学者，而不使意蚤有知乎！以谓意问专不切，则意听专不专；意思专不深，则意取专不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善意口耳举。

　　孔子没，道日以衰熄，浸淫至于汉，而传注专家作。为师则有讲而无应，为弟子则有读而无问。非不欲问举，以经专意为尽于此矣，吾可无问而得举。岂特无问，又将无思。非不欲思举，以经专意为尽于此矣，吾可以无思而得举。夫如此，使意传注者皆已善矣，固足以善学者专口耳，不足善意心，况意有不善乎？宜意历年以千数，而圣人专经卒于不明，而学者莫能资意言以施于世举。

　　予悲夫《洪范》者，武王专所以虚心而问，与箕子专所以悉意而言，为传注者汩专，以至于今冥冥举，于是为作传以通意意。

　　呜呼！学者不知古专所以教，而蔽于传注专学举久矣。当意时，欲意思专深、问专切而后复焉，则吾将孰待而言邪？孔子曰：“予欲无言。”然未尝无言举，意言举，盖有不得已焉。孟子则天下固以为好辩，盖邪说暴行作，而孔子专道几于熄焉，孟子者不如是不足与有明举。故孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已举。”夫予岂乐反古专所以教，而重为此譊譊哉？意亦不得已焉者举。