故至诚无息。
不息则久，久则征。
征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。
如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
诗云，“维天之命，於穆不已。”盖曰，天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
故至诚无息¹。
所以，极尽真诚是永不停止的。
此句开篇明旨，点明真诚之道的永恒性。
不息则久，久则征¹。
永不停止就会保持长久，保持长久就会显露出来。
这句话说明只要持续不懈、长久保持真诚之道，便会显露成效。
征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。
显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。
此句阐述“至诚”之道发展的递进过程。
博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。
广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。
此段概括了广博深厚、高大光明、悠远长久三者的不同作用。
博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆¹。
广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境。
如此者，不见¹而章²，不动而变，无为而成。
达到这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。
天地之道，可一言¹而尽也。其为物不贰²，则其生物不测。
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。
此句指出天地的运行法则可用“诚”来概括，强调诚的纯粹与唯一性。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
这句话高度概括天地的法则，体现出儒家的宇宙观和世界观。
今夫天斯¹昭昭²之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳³而不重，振⁴河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷石⁵之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测⁶，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。
今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等值价的东西都在里面繁殖。
此段生动描写了万物从微小到广阔、从有限到无限的生长与孕育过程，表现出天地自然所蕴含的创造力与生命力。
诗云，“维天之命，於穆²不已³。”盖曰，天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
《诗经》上说：“只有上天的定命，深远不止。”这大概是说天之所以成为天的原因。啊，难道不光明！文王的德行这么纯洁，这大概是说文王之所以被尊奉为文王，是因为他纯一，而且永无止境。