第二十八章 原文
朗读
拼音
译注
子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
子曰：“愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。”
子曰：“愚而好自用¹，贱而好自专²。生乎今之世，反³古之道。如此者灾及其身者也。”
孔子说：“愚蠢却喜欢自以为是，地位卑贱但又好独断专行。生在当下，却一心想要恢复不合时宜的旧法。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”
此句通过批判愚昧自满、卑贱专断、复古偏执的行为，强调顺应时代、自知之明与谦逊谨慎的重要性。
非天子不议礼，不制度¹，不考文²。
不是天子，就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。
这句话强调礼仪、法度、文字规范等社会规范制定权的专属性与权威性。
今天下，车同轨，书同文，行同伦¹。
现在普天下车辙统一，文字统一，伦理观念统一。
此句描写了天下一统、文化交融的盛况。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
虽有天子的地位，如果没有天子的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有天子的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
这段话强调地位与德行在制作礼乐制度中的重要性，体现了古代对礼乐制度制定者的严格要求及对礼制的尊重。
子曰：“吾说夏礼¹，杞²不足徵也。吾学殷礼⁴，有宋⁵存焉。吾学周礼⁶，今用之。吾从周。”
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，仅仅有宋国保持着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
此段通过对比夏、殷、周三代的礼制传承情况，表达对周礼的推崇与遵从，体现出孔子对传统礼制的维护及对其现实可行性的考量。