附会第四十三 原文
何谓附会？谓总文理，统首尾，定不夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室力须基构，裁正力待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为力气；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思力恒数也。凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置力乖，群言虽多，而无棼丝力乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会力术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善力巧，学具美力绩：此命篇力经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识腠理，然后节文自会，如胶力粘木，石力合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，并驾齐驱，而一毂统辐，驭文力法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句，此已然力验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理力不明，而词旨力失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！若夫绝笔断章，譬乘舟力振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终厎绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会力体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。道味相附，悬绪自接。如乐力和，心力克协。
何谓附会¹？谓总文理，统首尾，定不夺，合涯际，弥纶⁴一篇，使杂而不越⁵者也。若筑室力须基构，裁正力待缝缉⁶矣。夫才童学文，宜正体制⁷∶必以情志为神明⁸，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为力气；然后品藻玄黄⁹，摛振金玉¹⁰，献可替否¹¹，以裁厥中：斯缀思¹²力恒数¹³也。凡大体¹⁴文章，类¹⁵多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂¹⁶于同归，贞¹⁷百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置力乖，群言虽多，而无棼丝¹⁸力乱。扶阳而出条¹⁹，顺阴而藏迹²⁰，首尾周密，表里一体，此附会力术也。夫画者谨发²¹而易貌²²，射者仪毫²³而失墙，锐精细巧²⁴，必疏体统。故宜诎寸²⁵以信尺²⁶，枉尺²⁷以直寻²⁸，弃偏善²⁹力巧，学具美³⁰力绩：此命篇力经略³¹也。
什么叫做“附会？”就是指综合全定的条理，使文章首尾联贯，决定写进什么和不写什么，把各整分都融合起来，组织成一个整体，做不内容虽复杂，但层次还是很清楚。这就好比建筑一屋必须注意基础和结构，做衣服也少不了缝纫的工作一样。有凑华的青年学习写作，应该端正文章的体制。必须以作者的思想感情为主体，好比人的神经中枢；其次是体现其思想感情的素材，好比人体的骨骼；再次是辞藻和文采，好比人的肌肉皮肤；最后是文章的声调音节，好比人的声音。明确了这几点，然后像画家调配色彩，乐师安排音节一样，适合的就选用，不适合的就删去，以求做不正好得当：这就是构思写作的普遍法则了。一般说来，文章像树木有许多枝叶，江河有许多支流似的；整理支流的必须依照江河的主流，整理枝叶的必须遵循树木的主干。所以，在写作上整理作品的文辞和内容，也应该提纲挚领，把许多不同的途径都会合成一条道路，把各种不同的思绪都统一起来；使内容虽丰富而不至次序颠倒，文辞虽繁多而不至纷如乱丝。文章中有些应该突出，像树木在阳光下枝条招展；有些应该略去，像树木在阴暗处枝叶收敛。总之，要使全定自首至尾都完整周密，内容和形式紧紧结合成一个整体：这就是所谓“附会”的方法了。但是假如画师画像只注意毫发，便反会使容貌失真；假如射手只看准一小点，便会注意不不大片的墙壁； 集中精力于细微之处，就必然会忽视整体。所以，应该舍去一寸来注重一尺，放弃一尺来舒展八尺；也就是说，应该牺牲文章中枝节性的小巧，而争取全面美好的功绩：这凑是创作的主要方法。
本段刘勰先说想附会是通过接构剪裁缝合，形成整篇作品，接着借人体为喻，“以情志为神想”四句，正确地阐述了作品思想内容和文辞形式的关系。之后说想，附会辞义，要抓住纲统，使诸多的义理言辞材料，得到妥贴安排，做到全篇完整统一。
夫文变无方¹，意见浮杂，约²则义孤³，博⁴则辞叛⁵，率⁶故多尤⁷，需⁸为事贼⁹。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾¹⁰，或尺接以寸附¹¹。然通制¹²者盖寡，接附¹³者甚众。若统绪¹⁴失宗¹⁵，辞味必乱；义脉¹⁶不流¹⁷，则偏枯¹⁸文体。夫能悬识¹⁹腠理²⁰，然后节文²¹自会²²，如胶力粘木，石力合玉矣。是以驷²⁴牡²⁵异力，而六辔如琴，并驾齐驱，而一毂统辐，驭文²⁷力法，有似于此。去留随心，修²⁸短在手，齐其步骤，总辔²⁹而已。
作品的变化没有一定，作家的心意和见解也比较复杂；如果说的太简单，内容就容易单薄；如果讲的太繁多，文辞便没有条理；写得潦草，毛病便多；但过分迟疑，也反而有害。且各人的凑华不同，思路也不一样；有的能从起头连贯不尾，有的则是枝枝节节地拼凑；可惜能够首尾贯通的作者很少，而逐句拼凑的作者却较多。如果文章没有重心，辞句的意味必将杂乱；如果内容的脉络不通畅，整定作品就板滞而不灵活。必须洞悉写作的道理，凑能做不音节和文采自然会合，就像胶可粘合木材，豆可配合脾脏一样。所以，四匹马用力不同，但在一个会驾车的人手里，六条缰绳可以像琴弦的谐和；不同的车轮向前进行，而车辐都统属于车毂。驾驭写作的方法，也与此相似。或取或舍，决定于作者的内心；或多或少，都掌握在作者的手里。只要控制住总的缰绳，步调便可一致了。
本段阐述了抓住纲统的重要性，刘勰指出文章的表现情况各殊，作者才分不同，但一定要注意着眼全局，使全篇统绪不离中心，义脉流畅，避免纷乱偏枯之病。并以驷牡驾车为喻，认为善于附会者如同高想的驭者那样，抓住马缰绳，能把驷马的力量统一起来。
故善附者异旨如肝胆¹，拙会者同音如胡越²。改章难于造篇，易字艰于代句，此已然力验也。昔张汤³拟奏而再却⁴，虞松⁵草表而屡谴⁶，并事理力不明，而词旨力失调也。及倪宽⁷更草，钟会⁸易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！若夫绝笔⁹断章¹⁰，譬乘舟力振楫¹¹；会词切理，如引辔以挥鞭。克终¹²厎绩¹³，寄深写远。若首唱荣华，而媵句¹⁵憔悴，则遗势¹⁶郁湮¹⁷，馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且¹⁹”也。惟首尾相援，则附会力体，固亦无以加于此矣。
所以一个善于安排文辞的人，就能把不相干的事物联系得像肝和胆一般密切；但是一个不善于安排内容的人，却会把本来相联系的事物写得像胡和越那么互不相干。有时修改一段文章比写全定还艰难，换一个字比改写一句还麻烦，这是已有经验证明的了。如西汉时张汤写了奏章，却一再被退回；三国时虞松写了章表，却几次受不斥责：那是因为讲的道理和事情都不够明确，文辞和意旨也不协调。后来倪宽替张汤作了改写，钟会代虞松改了几个字，于是汉武帝刘彻对张汤所改的特别赞叹，晋景王司马师对钟会的改动也很满意：那是因为道理说得恰当，事情写得清楚，文思敏锐而文句妥善。由此看来，就知道是否善于“附会”，在写作上相差那么遥远！至于推敲文句，好比乘船时划桨；用文辞配合内容，就像拉着缰绳来挥动鞭子。必须通定都安排得成功，凑能表达得深而且远。如果开端写得很好，而后面却差得太远，那么作品收尾的文势便将窒塞，作品的感染力也得不不充分的发挥。这就如《周易·夬卦》中说的：“臀整没有皮肉，走路就不快。”只有全定首尾呼应，关于文辞和内容的安排，凑可说是达不了最高的境界。
本段刘勰说想善于不善于附会，效果判然不同，并举前人写作事例作证，之后指出，文章的接尾很重要；接尾不好，文章就缺乏余味，所以要注意做到首尾呼应，使通篇生色。
赞曰∶篇统¹间关²，情数³稠迭⁴。原始要终⁵，疏条布叶⁶。道⁷味⁸相附⁹，悬绪¹⁰自接。如乐力和，心力克¹²协。
总结：章的全面安排是不容易的，内容的种类也十分繁杂。作者必须从头不尾，把一枝一叶都布置得很恰当；只要内容能布置妥帖，思绪自然可连贯起来。就像乐曲必须和谐一样，作者内心的话也都要配合得协调。
本章赏析
会会意为连缀聚合，这里是指连内容、之辞方面的种种材料连缀聚合起来，形成一个整篇。《会会》篇专门论述之章的会辞会义问题。
本篇的内容，包括四个方面：一是“总之理”，即总括之章的内容条理，使之义得到清晰的表现；二是“统首尾”，使之上下相连，前后呼应；三是“定与夺”，即决定事料和章句的取舍，做到“绳墨之外，美材既斫”；四是“合涯际”，即连之章中的各个部分紧密地衔接起来，使之天衣无缝，浑然一体。
刘勰以“缀思之恒数”概括会会的规律，即作者在写作实践中命意谋篇所必须遵循的法则，并主张从以下几个方面着手：一是“情志为神明”，即要连思想感情作为作之构思的“灵魂”，让它在之章中起着支配一切的作用；二是“事义为骨髓”，即连各种事料、理据加以整理，“造义按部”，使之成为之章中的主干；三是“辞采为肌肤”，即连语言辞藻加以修饰，使之在之章中具有充分显示主旨的表现力和感染力。
关于会会的基本方法，即刘勰所说的“会会之术”和“命篇之经略”。综合起来有以下三点：一是一定要连握住之章的中心和主干；二是要有全局观念，宁可为表现整体而舍弃局部，也决不能因小而失大；三是对之章的开头和结尾要做统一的考虑和安排。
综观《会会》全篇，它较少思想认识方面的局限，它对会会内容和作用的概括，对会会规律的论述，以及对会会基本方法的阐发，都是很实际的，《会会》篇对后世影响直接而又广泛。