排调第二十五 原文
诸葛瑾为豫州，遣别驾到台，语云：“小儿知谈，卿可与语。”连往诣恪，恪不与相见。后于张辅吴坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄郎君。”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱。”于是一坐大笑。
晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群？”帝复问会：“皋繇何如人？”答曰：“上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”
钟毓为黄门郎，有机警，在景王坐燕饮。时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？”对曰：“古之懿士。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比，群而不党。”
嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”
晋武帝问孙皓：“闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”皓正饮酒，因举觞劝帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春。”帝悔之。
孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”
头责秦子羽云：“子曾不如太原温颙、颍川荀宇、范阳张华、士卿刘许、义阳邹湛、河南郑诩。此数子者，或謇吃无宫商，或尪陋希言语，或淹伊多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴，或头如巾齑杵。而犹以文采可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。”
王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”
荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云闲陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋。兽弱弩强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。
陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还遂病。明日与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。”
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”
诸葛令、王丞相共争姓族先后，王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？”
刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何乃渹？”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯闻作吴语耳！”
王公与朝士共饮酒，举琉璃碗谓伯仁曰：“此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？”答曰：“此碗英英，诚为清彻，所以为宝耳！”
谢幼舆谓周侯曰：“卿类社树，远望之，峨峨拂青天；就而视之，其根则群狐所托，下聚溷而已！”答曰：“枝条拂青天，不以为高；群狐乱其下，不以为浊；聚溷之秽，卿之所保，何足自称？”
王长豫幼便和令，丞相爱恣甚笃。每共围棋，丞相欲举行，长豫按指不听。丞相笑曰：“讵得尔？相与似有瓜葛。”
明帝问周伯仁：“真长何如人？”答曰：“故是千斤犗特。”王公笑其言。伯仁曰：“不如卷角牸，有盘辟之好。”
王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”
干宝向刘真长叙其搜神记，刘曰：“卿可谓鬼之董狐。”
许文思往顾和许，顾先在帐中眠。许至，便径就床角枕共语。既而唤顾共行，顾乃命左右取枕上新衣，易己体上所著。许笑曰：“卿乃复有行来衣乎？”
康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”
何次道往瓦官寺礼拜甚勤。阮思旷语之曰：“卿志大宇宙，勇迈终古。”何曰：“卿今日何故忽见推？”阮曰：“我图数千户郡，尚不能得；卿迺图作佛，不亦大乎！”
庾征西大举征胡，既成行，止镇襄阳。殷豫章与书，送一折角如意以调之。庾答书曰：“得所致，虽是败物，犹欲理而用之。”
桓大司马乘雪欲猎，先过王、刘诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作？”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈？”
褚季野问孙盛：“卿国史何当成？”孙云：“久应竟，在公无暇，故至今日。”褚曰：“古人‘述而不作’，何必在蚕室中？”
谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。
初，谢安在东山居，布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳！”
支道林因人就深公买印山，深公答曰：“未闻巢由买山而隐。”
王、刘每不重蔡公。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫？”答曰：“身不如夷甫。”王、刘相目而笑曰：“公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客！”
张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入！”
郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：“我晒书。”
谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有“远志”。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解：处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会。”
庾园客诣孙监，值行，见齐庄在外，尚幼，而有神意。庾试之曰：“孙安国何在？”即答曰：“庾穉恭家。”庾大笑曰：“诸孙大盛，有儿如此！”又答曰：“未若诸庾之翼翼。”还，语人曰：“我故胜，得重唤奴父名。”
范玄平在简文坐，谈欲屈，引王长史曰：“卿助我。”王曰：“此非拔山力所能助！”
郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“娵隅跃清池。”桓问：“娵隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？”
袁羊尝诣刘恢，恢在内眠未起。袁因作诗调之曰：“角枕粲文茵，锦衾烂长筵。”刘尚晋明帝女，主见诗，不平曰：“袁羊，古之遗狂！”
殷洪远答孙兴公诗云：“聊复放一曲。”刘真长笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：“榻腊亦放，何必其枪铃邪？”
桓公既废海西，立简文，侍中谢公见桓公拜。桓惊笑曰：“安石，卿何事至尔？”谢曰：“未有君拜于前，臣立于后！”
郗重熙与谢公书，道：“王敬仁闻一年少怀问鼎。不知桓公德衰，为复后生可畏？”
张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以。苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，歛手曰：“阿翁，讵宜以子戏父？”
习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙“可与习参军共语。”孙云：“‘蠢尔蛮荆’，敢与大邦为讎？”习云：“‘薄伐猃狁’，至于太原。”
桓豹奴是王丹阳外生，形似其舅，桓甚讳之。宣武云：“不恒相似，时似耳！恒似是形，时似是神。”桓逾不说。
王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不？”谢曰：“唇齿相须，不可以偏亡。须发何关于神明？”林公意甚恶。曰：“七尺之躯，今日委君二贤。”
郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜，云：“应变将略，非其所长。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评。人以汝家比武侯，复何所言？”
王子猷诣谢公，谢曰：“云何七言诗？”子猷承问，答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”
王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前。既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”
刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公甚忻然，便取为佐。既见，坐之独榻上与语。刘尔日殊不称，庾小失望，遂名之为“羊公鹤”。昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。故称比之。
魏长齐雅有体量，而才学非所经。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪。”魏怡然而笑，无忤于色。
郗嘉宾书与袁虎，道戴安道、谢居士云：“恒任之风，当有所弘耳。”以袁无恒，故以此激之。
范启与郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶纵，掇皮无余润。”郗答曰：“举体无余润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之。
二郗奉道，二何奉佛，皆以财贿。谢中郎云：“二郗谄于道，二何佞于佛。”
王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂。”
范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：“夷齐巢许，一诣垂名。何必劳神苦形，支策据梧邪？”郗未答。韩康伯曰：“何不使游刃皆虚？”
简文在殿上行，右军与孙兴公在后。右军指简文语孙曰：“此啖名客！”简文顾曰：“天下自有利齿儿。”后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。王孝伯罢秘书丞在坐，谢言及此事，因视孝伯曰：“王丞齿似不钝。”王曰：“不钝，颇亦验。”
谢遏夏月尝仰卧，谢公清晨卒来，不暇著衣，跣出屋外，方蹑履问讯。公曰：“汝可谓前倨而后恭。”
顾长康作殷荆州佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发。至破冢，遭风大败。作笺与殷云：“地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布颿无恙。”
符朗初过江，王咨议大好事，问中国人物及风土所生，终无极已。朗大患之。次复问奴婢贵贱，朗云：“谨厚有识中者，乃至十万；无意为奴婢，问者，止数千耳。”
东府客馆是版屋。谢景重诣太傅，时宾客满中，初不交言，直仰视云：“王乃复西戎其屋。”
顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：“渐至佳境。”
孝武属王珣求女婿，曰：“王敦、桓温，磊砢之流，既不可复得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所须。正如真长、子敬比，最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚，王曰：“卿莫近禁脔。”
桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
桓玄出射，有一刘参军与周参军朋赌，垂成，唯少一破。刘谓周曰：“卿此起不破，我当挞卿。”周曰：“何至受卿挞！”刘曰：“伯禽之贵，尚不免挞，而况于卿？”周殊无忤色。桓语庾伯鸾曰：刘参军宜停读书，周参军且勤学问。”
桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿在坐。桓曰：“王主簿，可顾名思义。”王未答，且大笑。桓曰：“王思道能作大家儿笑。”
祖广行恒缩头。诣桓南郡，始下车，桓曰：“天甚晴朗，祖参军如从屋漏中来。”
桓玄素轻桓崖，崖在京下有好桃，玄连就求之，遂不得佳者。玄与殷仲文书，以为嗤笑曰：“德之休明，肃慎贡其楛矢；如其不尔，篱壁间物，亦不可得也。”
诸葛瑾¹为豫州²，遣别驾³到台⁴，语云：“小儿知谈⁵，卿可与语。”连往诣恪⁶，恪不与相见。后于张辅吴⁷坐中相遇，别驾唤恪：“咄咄⁸郎君⁹。”恪因嘲之曰：“豫州乱矣，何咄咄之有？”答曰：“君明臣贤，未闻其乱。”恪曰：“昔唐尧¹⁰在上，四凶¹¹在下。”答曰：“非唯四凶，亦有丹朱¹²。”于是一坐大笑。
诸葛瑾任豫州刺史的时候，派遣别驾入朝，并告诉他说：“我的儿子擅长说话，你可以和他谈论谈论。”别驾接连去拜访诸葛恪，诸葛恪都不和他见面。后来在辅吴将军张昭家中作客时相遇，别驾招呼诸葛恪：“哎呀呀，公子！”诸葛恪于是嘲笑他说：“豫州出乱子了吗，有什么好惊叹的？”别驾回答说：“君主圣明，臣子贤良，没有听说那里出了乱子。”诸葛恪说：“古时上面虽有唐尧，下面仍有四凶。”别驾回答说：“不仅有四凶，也有唐尧的儿子丹朱。”于是在座的人都大笑起来。
故事中的诸葛恪，是三国东吴的著名人物，因其才华出众，加以贵游子弟，所以对父亲的部下态度傲慢，又出言不逊，首先挑起口舌之“战”。但别驾官职虽低，态度却不亢不卑，不仅维护了做人的尊严，而且以其治人之道，反治其人之身。
晋文帝¹与二陈²共车，过唤钟会³同载，即驶⁴车委⁵去。比⁶出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期⁷行，何以迟迟？望卿遥遥不至⁸。”会答曰：“矫然⁹懿实¹⁰，何必同群？”帝复问会：“皋繇¹¹何如人？”答曰：“上不及尧、舜¹²，下不逮周、孔¹³，亦一时之懿士¹⁴。”
晋文帝和陈赛、陈泰一起乘车，当车子经过钟会家时，招呼钟会一同乘车，还没等他出来，就丢下他驾车离开了。等他出来，车子已经走远了。他赶到以后，晋文帝借机嘲笑他说：“和别人约定时间一起走，你为什么迟迟不出来？大家盼着你，你却遥遥无期。”钟会回答说：“懿德、实才矫然出众的人，为什么一定要和大家合群！”文帝又问钟会：“皋繇是怎样一个人？”钟会回答说：“比上不如尧舜，比下不如周公和孔子，但也是当时的懿德之士。”
提倡“以孝治国”的司马昭，直犯臣下家讳，不拘礼教而用以取乐，锺会颇富才情，也寸步不让，针锋相对地直犯君主的家讳。
钟毓¹为黄门郎²，有机警³，在景王⁴坐⁵燕饮⁶。时陈群⁷子玄伯⁸、武周子元夏⁹同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇¹⁰何如人？”对曰：“古之懿士¹¹。”顾谓玄伯、元夏曰：“君子周而不比¹²，群而不党。”
钟毓任黄门侍郎，机灵敏锐。有一次陪侍景王宴饮。当时陈群的儿子玄伯、武周的儿子元夏一同在座，他们一起嘲笑钟毓。景王问：“皋繇是怎样的一个人？”钟毓回答说：“是古代的懿德之士。”又回过头对玄伯、元夏说：“君子周而不比，群而不党。”
本则与前一则相似，景王司马师为文王司马昭之兄，锺毓为锺会之兄。锺毓之言，虽不如锺会尖刻而咄咄逼人，但横扫陈泰、武陔之时，引用《论语》之典，却又在典雅思理中见其批评嘲讽之意，辞义贴切而意味悠长隽永。
嵇、阮、山、刘¹在竹林酣饮，王戎²后往。步兵³曰：“俗物⁴已复⁵来败人意！”王笑曰：“卿辈⁶意，亦复可败邪？”
嵇康、阮籍、山涛、刘伶，在竹林中畅饮，王戎来到后，阮籍说：“俗人又来败坏我们的意兴了！”王戎笑着说：“你们的意兴也能败坏吗？”
王戎为人贪婪，虽然年轻时身列“竹林七贤”，但后来的行为履历和其他人大不相同，名声最差。阮籍早就看出王戎的秉性俗鄙，故而直言败兴。
晋武帝¹问孙皓：“闻南人好作尔汝歌³，颇⁴能为不？”皓正饮酒，因举觞⁵劝⁶帝而言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春⁷。”帝悔之。
晋武帝问孙皓：“听说南方人喜欢作《尔汝歌》这样的诗，你可会作吗？”孙皓正在饮酒，于是举杯向武帝劝酒，并且作歌道：“从前和你是近邻，现在给你做小臣。献给你一杯酒，祝你寿长享万春。”武帝为这件事很后悔。
依《尔汝歌》之体制，需“尔”、“汝”之言以足其歌。司马炎本想借故辱之，孙皓当场作歌，冲口而成，一句一“汝”，令晋主成“汝”之指代，这样晋主反而被嘲讽，想不到侮人反受侮。
孙子荆¹年少时欲隐，语王武子²“当枕石漱流³”，误曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳⁴；所以漱石，欲砺⁵其齿。”
孙子荆年轻的时候想要做个隐士，他本来要对王武子说“要枕石漱流”，却因为口误说成“漱石枕流”。王武子说：“流水可以枕，石头可以漱口吗？”孙子荆说：“枕流水是想要洗干净自己的耳朵，漱石头是想要磨练自己的牙齿。”
孙楚名士，颇擅言谈。以“枕石漱流”形容归隐山林生活，乃是直叙，合于修辞手段，因一时口误为“漱石枕流”，于是他将错就错，借语序颠倒，来改变语意境界：枕流洗耳，用事典雅，志趣高洁而无俗世之心；漱石砺齿，有助消化吸收，则可接纳虚空万物。
头责秦子羽¹云：“子曾²不如太原³温颙⁴、颍川⁵荀宇、范阳⁶张华、士卿⁷刘许⁸、义阳⁹邹湛、河南¹¹郑诩¹²。此数子者，或謇吃¹³无宫商¹⁴，或尪陋¹⁵希言语，或淹伊¹⁶多姿态，或讙哗少智谞，或口如含胶饴¹⁹，或头如巾齑杵²⁰。而犹以文采可观，意思详序²¹，攀龙附凤²²，并登天府²³。”
头谴责秦子羽说：“你竟比不上太原温颙，颖川荀宇，范阳张华，士卿刘许，义阳邹湛，河南郑诩。这几个人，有的口吃，语不成调；有的瘦弱丑陋，寡言少语；有的矫揉造作，扭捏作态；有的吵吵嚷嚷，缺少智谋；有的口像含着胶质糖浆；有的头像包着头巾的棒槌。然而，他们还是因为文辞值得观赏，思想周备而有条理，很会趋炎附势，结果都能一齐入朝为官。”
头责子羽，寓言之体，俳谐之文，以羽头责羽身，数落身之无能，实则讽刺时政，寄寓精深，给人以启迪。
王浑¹与妇钟氏²共坐，见武子³从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇⁴得配参军，生儿故可不啻如此！”
王浑和妻子钟氏在一起坐着，看到儿子王济从庭前走过，王浑高兴地对妻子说：“生个这样的儿子，足以让人心满意足了。”他的妻子笑着说：“如果我能嫁给你弟弟，生的儿子还不止这样。”
魏晋士人的家庭生活，夫妻之间，也有充满玩笑逗趣的一面。故事借两人对话，侧面表现了王济的优秀。
荀鸣鹤¹、陆士龙²二人未相识，俱会张茂先³坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云闲陆士龙。”荀答曰：“日下⁵荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉⁶，何不张尔弓，布尔矢⁷？”荀答曰：“本谓云龙骙骙⁸，定⁹是山鹿野麋¹⁰。兽弱弩强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。
荀鸣鹤，陆士龙两人原来不相识，在张茂先家中作客时碰见了。张茂先让他们一起谈一谈，而且因为他们都有很高的才学，让他们不要说平常的俗话。陆士龙拱手说：“我是云间陆士龙。”荀鸣鹤回答说：“我是日下荀鸣鹤。”陆士龙说：“已经拨开云彩现青天，看见了白雉，为什么不张开你的弓，搭上你的箭？”荀鸣鹤回答说：“我本来以为是威武的云龙，可原来是山野麋鹿；兽弱而弓强，因此迟迟不敢放箭。”张茂先于是拍手大笑。
因荀、陆二人“并有大才”，张华故劝令相见时“勿作常语”—也就是要求摆脱平时世俗的应酬话，而各显其语言艺术天才。
陆太尉¹诣王丞相²，王公食以酪³。陆还遂病。明日与王笺⁴云：“昨食酪小过⁵，通夜委顿⁶。民⁷虽吴人，几为伧鬼⁸。”
太尉陆玩去拜访丞相王导，王导用乳酪招待他。陆玩回家就病倒了。第二天他给王导写信说：“昨天吃奶酪吃得过量了，整夜精神不振，疲困不堪。我这吴人，几乎做了伧鬼。”
陆玩食酪过量，肚子不消化，并非王导作弄他。但陆玩却说自己“几为伧鬼”，在玩世不恭的调侃中，隐约可见南北士人对立的潜意识。
元帝¹皇子²生，普赐群臣。殷洪乔³谢曰：“皇子诞育⁴，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁⁵厚赉⁶。”中宗⁷笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”
晋元帝皇子降生，赏赐朝臣。殷洪乔谢赏时说：“皇子诞生，普天同庆。臣下没有功劳，却承蒙陛下颁赐这么厚重的礼物。”元帝笑着说：“这事怎么能让你有功劳呢！”
皇子诞生，普天同庆，群臣上表称贺，古时正常之事。但细读殷辞，“臣无勋焉”，确实措辞不当。
诸葛令¹、王丞相²共争姓族³先后⁴，王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马⁶邪？”
尚书令诸葛恢和丞相王导两人一起争论他们的家族应当谁先谁后。王导说：“为什么不说葛、王，而说王、葛？”诸葛恢说：“譬如说驴马，不说马驴，驴难道胜过马吗！”
诸葛恢顺承王导的话，抓住了对方的逻辑错误（以日常语言的习惯作为高下排序的依据），以子之矛，陷子之盾，非常巧妙。
刘真长¹始见王丞相²，时盛暑之月，丞相以腹熨³弹棋局⁴，曰：“何乃渹⁵？”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯闻作吴语⁶耳！”
刘真长初见丞相王导，当时是最热的月分，丞相把肚子贴在弹棋盘上，说：“怎么这么凉啊！”刘真长走了以后，有人问他：“见到王导感觉怎么样？”刘真长说：“没有见到其他特别的地方，只是听他说吴语罢了。”
王公¹与朝士²共饮酒，举琉璃³碗谓伯仁曰：“此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？”答曰：“此碗英英⁴，诚为清彻，所以为宝耳！”
王导和朝中同僚一道饮酒，他举起琉璃碗对周伯仁说：“这个碗腹内空空，还称它是宝器，为什么呢？”周伯仁回答说：“这个碗明亮发光晶莹澄澈，这就是成为宝器的原因啊。”
王导拿着琉璃碗和周顗开玩笑，是用琉璃碗比“雍容好仪形”的周顗，说他肚里空空，周顗解嘲的方式也很巧妙，以碗之“英英”清明，喻己之清彻可宝，待之以时日之用，机会一到，则将大显宝器之价值。
谢幼舆¹谓周侯曰：“卿类社树²，远望之，峨峨³拂青天；就⁴而视之，其根则群狐所托，下聚溷⁵而已！”答曰：“枝条拂青天，不以为高；群狐乱其下，不以为浊；聚溷之秽，卿之所保⁶，何足自称⁷？”
谢幼舆对武城侯周（岂页）说：“你像社坛上的树，远远望去，高耸云霄；走近去看，它的根部却是群狐聚居的地方，下面堆积看污秽的东西罢了。”周f回答说：“树枝擦着青天，我不认为高；群狐在它根部捣乱，也不认为混乱。至于藏垢纳污这种丑恶的事，是你所占有的，哪里值得自夸呢！”
谢鲲以为社树峨峨而空有其表，故以群狐聚溷讥周侯。周侯之辩辞，仍以社树为喻，但反其道而行之。
王长豫¹幼便和令²，丞相³爱恣⁴甚笃⁵。每共围棋，丞相欲举行⁶，长豫按指不听⁷。丞相笑曰：“讵⁸得尔⁹？相与¹⁰似有瓜葛¹¹。”
王长豫小时候就很和善，丞相王导非常疼爱他。每次和他一起下围棋，王导要动子走棋，长豫却按着指头不让动。王导笑着说：“你怎么能这样做，我们相互间好像还有点关系吧！”
故事中写父子弈棋，老父不遵守游戏规则而欲悔棋，悦按父之指而“不听”，细节相当生动，将丞相之家的日常生活乐趣，透过小动作形象地展现。
明帝¹问周伯仁：“真长²何如人？”答曰：“故³是千斤⁴犗特⁵。”王公⁶笑其言。伯仁曰：“不如卷角牸⁷，有盘辟⁸之好。”
晋明帝问周伯仁：“你觉得刘惔是怎么样的人？”周伯仁回答说：“像是一头有千斤重的阉过的公牛。”王导听会发笑。周伯仁说：“当然比不上卷角老母牛，那真有盘旋进退的妙处。”
周伯仁以“千斤犗特”比喻刘惔，是说刘惔如骟牛力大无穷、性格驯服，可堪重任。王导嘲笑其言不雅，周伯仁又转掉话锋，把王导比作卷角老母牛，只是盘旋而不知前进。
王丞相¹枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物²，然容卿辈³数百人。”
丞相王导枕着周伯仁的膝，指着他的肚子说：“你这里面有什么东西？”周伯仁回答说：“这里空空荡荡，没有东西，可是能容纳下几百个像你这样的人。”
王导嘲笑周顗腹中空空，没有学问。周顗却就“空”说“空”，赞扬自己的肚量，能容数百个王导这样的人。
干宝¹向刘真长叙²其搜神记，刘曰：“卿可谓鬼之董狐⁴。”
干宝向刘真长叙说他的《搜神记》，刘真长说：“你可以说是鬼神的董狐。”
董狐是春秋时以秉笔直书著名的正直史官，干宝则是东晋史官，其《晋纪》有“良史”之称，而其《搜神记》更获“鬼之董狐”之誉。
许文思¹往顾和²许，顾先在帐中眠。许至，便径就床角枕³共语。既而唤顾共行，顾乃命左右⁴取枕上新衣，易己体上所著。许笑曰：“卿乃复⁶有行来衣⁷乎？”
许文思去顾和的府上，顾和先已在帐子里睡觉，许文思来到，就径直上床靠着角枕跟顾和交谈。不久又招呼顾和一道走，顾和便叫随从去拿衣架上的新衣，换下自己身上的衣服，许文思笑着说：“你竟然还有出门穿的衣服吗？”
本则故事入“排调”，许琛嘲笑顾和竟然还有出门的衣服，说明顾和平时就不很在意仪表规矩，是一个不拘小节的人。
康僧渊¹目深而鼻高，王丞相每调²之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”
康僧渊眼睛深陷而鼻梁隆起，丞相王导经常取笑他。僧渊答道：“鼻子是面部的山峰，眼睛是脸上的深潭。山不高就不灵，水不深就不清。”
康僧渊其自我解嘲之语，幽默风趣，又颇见学问修养。
何次道¹往瓦官寺²礼拜³甚勤。阮思旷⁴语之曰：“卿志大宇宙，勇迈⁵终古⁶。”何曰：“卿今日何故忽见推⁷？”阮曰：“我图⁸数千户郡⁹，尚不能得；卿迺图作佛，不亦大乎！”
何次道经常去瓦官寺拜佛，非常虔诚。阮思旷对他说：“你的志向比宇宙还大，你的勇气超过了古人。”何次道说：“你今天为什么忽然推重起我来？”阮思旷说：“我谋求几千户的小郡郡守之职，尚且得不到；你却希图成佛，这个志向不也是很大吗？”
何充作为宰辅重臣，不问苍生问鬼神，阮裕之言，先扬后抑，语有转折，更有深致。
庾征西¹大举征胡²，既成行，止³镇襄阳⁴。殷豫章⁵与书，送一折角⁶如意以调⁷之。庾答书曰：“得所致⁸，虽是败物⁹，犹欲理¹⁰而用之。”
征西将军庾翼大举征伐胡人，军队出发以后，停留在襄阳防守。豫章太守殷羡给他写信，并送他一个破损了一角的如意来戏弄他。庾翼回信说：“收到你送来的礼物，虽然是破损了的东西，我还是想修好它来用。”
如意本来的寓意就是“如意”，祝顺利的意思；“折角如意”意思则是“此行必不顺利”。作者把这则归入“排调”，认为是殷羡跟庾翼调侃。
桓大司马¹乘雪欲猎，先过王、刘²诸人许。真长见其装束单急³，问：“老贼⁴欲持此何作？”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐谈⁵？”
大司马桓温趁着下雪要去打猎，先去探望王仲祖、刘真长等人。刘真长看见他的装束单薄紧窄，问道：“老家伙穿着这身衣服要做什么？”桓温说：“我如果不穿这种衣服，你们这班人又哪能闲坐清谈？”
王、刘辈讥桓温“装束单急”之时，他反唇相讥，加以调侃，如果没有人穿军装去打仗，你们这些自命高雅的人，怎么能安稳坐在这里高谈阔论吗？
褚季野¹问孙盛²：“卿国史³何当成？”孙云：“久应竟⁴，在公⁵无暇，故至今日。”褚曰：“古人‘述⁶而不作⁷’，何必在蚕室⁸中？”
褚季野问孙盛：“你写的国史什么时候完成？”孙盛回答说：“早就应该完成了。由于公务在身没有闲暇时间，所以拖到今天。”褚季野说：“古人只是‘传述前人之言，而不创作’，你为什么一定要在蚕室中才能完成呢！”
褚裒自小具简贵冲默之风，外无臧否而内有褒贬，故世有“皮里阳秋”之称。其作风与玄道为近，以无用为用，故讥孙盛著书劳累且有风险，劝其述而不作而无须创立。
谢公¹在东山²，朝命³屡降而不动。后出为桓宣武⁴司马⁵，将发⁶新亭⁷，朝士咸出瞻送⁸。高灵⁹时为中丞¹⁰，亦往相祖¹¹。先时，多少饮酒，因倚¹²如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧¹³东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何¹⁴？’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。
谢安在东山隐居，朝廷多次下令征召他出仕，都不应命。后来出任桓温的司马，将要从新亭出发，朝中官员都到来看望送行。高灵当时任中丞，也前去给他饯行。在这之前，高灵已经多多少少喝了些酒，于是就借着这点酒像喝醉了一样，开玩笑说：“你多次违抗朝廷的旨意，在东山高枕无忧地躺着，大家常常一起交谈说：‘安石不肯出来做官，对老百姓打算怎么办呢！’现在百姓对你又打算怎么看呢？”谢安笑着不回答。
高崧用文字游戏问谢安出山后的治国方略，谢安笑而不语，正是聪明之处。
初，谢安在东山居，布衣¹，时兄弟已有富贵者，翕集²家门，倾动³人物。刘夫人⁴戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻⁵曰：“但恐不免⁶耳！”
当初，谢安在东山，处于平民地位，这时兄弟之中已经得到富贵的，都集中在他这一家门，倾倒了名士。谢安妻子刘夫人对谢安开玩笑说：“大丈夫不该这样吗？”谢安便摁着鼻子说：“只怕避免不了呢。”
魏晋士族隐居者多前后不一，或是隐居本为沽名钓誉，或是为家族利益迫不得已出山。谢安大概属于后一种，陈郡谢氏正处于崛起之中，在谢万兵败免官后，谢安不得不出山挽救家族。
支道林因¹人就²深公³买印山，深公答曰：“未闻巢由⁴买山而隐。”
支道林托人向竺法深买帅山，竺法深回答说：“没有听说巢父、许由买座山来隐居。”
支遁要买山，被竺道潜奚落，说避世应该贫寒隐居，像巢父、许由那样，买山本身就是不忘世俗享受的行为。
王、刘¹每不重蔡公²。二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：“公自言何如夷甫³？”答曰：“身⁴不如夷甫。”王、刘相目⁵而笑曰：“公何处不如？”答曰：“夷甫无君辈客⁶！”
王濛、刘真长常常不尊重蔡谟。两人曾经去看望蔡谟，谈了很久，竟问蔡谟说：“您自己说说您比夷甫怎么样？”蔡漠回答说：“我不如夷甫。”王漾和刘真长相视而笑，又问：“您什么地方不如？”蔡谟回答说：“夷甫没有你们这样的客人。”
蔡谟先是自认“身不如夷甫”，以谦卑之态引王、刘入其彀中。待王、刘得意不备之时，“夷甫无君辈客”之言冲口而出，反唇相讥，一击而中。
张吴兴¹年八岁，亏²齿，先达³知其不常⁴，故戏之曰：“君口中何为开狗窦⁵？”张应声答曰：“正使君辈从此中出入！”
吴兴太守张玄之八岁那年，掉了牙，前辈贤达知道他不平凡，故意戏弄他说：“您嘴里为什么开狗洞？”张玄之应声回答说：“正是让你们这样的人从这里出入。”
先达因其缺牙而故意以“狗洞”嘲之，而张玄之引用春秋时晏子出使楚国故事，谓使狗国者从狗门入，反讥先达尽是狗国中人。
郝隆¹七月七日²出日中仰卧。人问其故？答曰：“我晒书³。”
郝隆在七月七日那天到太阳地里脸朝上躺着，有人问他干什么，他回答说：“我晒书。”
古时习俗，七月七日晒衣服及书籍以防蠹，后来风气渐变，针对这种异化现象，郝隆反其道而行之。他坦腹“晒书”，行为滑稽，言语可笑，但却充满了自信而见其人格精神。
谢公¹始有东山之志²，后严命³屡臻，势不获已⁵，始就⁶桓公司马⁷。于时人有饷⁸桓公药草，中有“远志⁹”。公取以问谢：“此药又名‘小草’，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解：处¹⁰则为远志，出¹¹则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过乃不恶，亦极有会¹²。”
谢安起初有隐居山林的意愿，后来官府征召的命令多次下达，势不得已，这才就任桓温属下的司马。在这时，有人送给桓温草药，其中有远志。桓温拿来问谢安：“这种药又叫小草，怎么一种东西却有两样名称呢？”谢安没有立即回答，当时郝隆在座，随声回答说：“这很容易解释，不出就是远志，出来就是小草。”谢安深感惭愧。桓温看着谢安笑着说：“郝参军这个失言却不算坏，话也说得极有意趣。”
郝隆以任人采撷的“小草”，影射谢安，旨在嘲讽他改变了自己高隐山林的“远志”，成为热衷功名的人物。
庾园客¹诣孙监²，值行³，见齐庄⁴在外，尚幼，而有神意⁵。庾试之曰：“孙安国⁶何在？”即答曰：“庾穉恭⁷家。”庾大笑曰：“诸孙大盛⁸，有儿如此！”又答曰：“未若诸庾之翼翼⁹。”还，语人曰：“我故胜，得重唤¹⁰奴¹¹父名。”
庾园客去拜访秘书监孙盛，碰上孙盛外出，看见齐庄在外面，年纪还小，却有一股机灵气。庾园客就考验他一下，说：“孙安国在什么地方？”齐庄马上回答说：“在庾稚恭家。”庾园客大笑说：“孙氏家族非常旺盛，有这样的儿子！”齐庄又回答说：“不如庾氏家族那样洋洋翼翼。”齐庄回家告诉别人说：“实是我胜了，我能够多叫一次那奴才的父亲的名字。”
面对贵游子弟的嚣张，孙放不畏缩退让，而是有问自有答，一来必有往，针锋相对，谑语生趣。
范玄平¹在简文坐，谈²欲屈³，引⁴王长史⁵曰：“卿助我。”王曰：“此非拔山力⁶所能助！”
范玄平在简文帝家作客，清谈就要理亏了。把左长史王濛拉过来说：“你帮帮我！”王濛说：“这不是拔山的力量所能帮助的。”
清谈之聚也是一种思想交锋，范汪面对“谈欲屈”的被动局面，却顾脸面，急时呼助，见其困窘之态，而王濛“此非拔山力所能助”，虽为调侃，也道出事实。
郝隆为桓公¹南蛮参军²，三月三日³会⁴，作诗。不能者，罚酒三升。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“娵隅⁵跃清池。”桓问：“娵隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？”
郝隆任桓温南蛮校尉府的参军。三月三日的聚会上，要求作诗，不能作诗的，要罚喝三升酒。郝隆开始因为作不出诗受罚，喝完酒，提起笔来便写了一句：“娵隅跃清池。”桓温问：“娵隅是什么？”郝隆回答说：“南蛮称鱼为娵隅。”桓温说：“作诗为什么用蛮语？”郝隆说：“我从千里之外来投奔您，才得到南蛮校尉府的参军一职，哪能不说蛮语呢！”
“娵隅跃清池”，以西南少数民族方言入诗，打破了古代贵族的雅文学的传统。桓温所问，从维护传统文学尚雅的立场出发。而郝隆所答，则是语带双关，具有一箭双雕的穿透力。
袁羊¹尝诣刘恢²，恢在内眠未起。袁因作诗调³之曰：“角枕⁴粲文茵⁵，锦衾⁶烂长筵⁷。”刘尚⁸晋明帝女⁹，主¹⁰见诗，不平¹¹曰：“袁羊，古之遗狂！”
袁羊有一次去拜访刘惔，刘惔正在内室睡觉，还没有起床。袁羊于是作诗戏弄他说：“角枕粲文茵，锦衾烂长筵。”刘惔娶晋明帝女儿为妻，庐陵公主看见袁羊的诗愤愤不平，说：“袁羊是古代狂徒的后代！”
袁羊之诗，反古诗意而用之，嘲讽驸马贪恋女色，日晚不起。
殷洪远¹答孙兴公²诗云：“聊复放一曲³。”刘真长⁴笑其语拙，问曰：“君欲云那放？”殷曰：“榻腊⁵亦放，何必其枪铃邪？”
殷洪远答孙兴公的诗说：“聊复放一曲。”刘真长笑话他用语拙劣，问道：“您想说怎么放？”殷洪远说：“鼓声也是放，为什么一定要放出金石声呢？”
殷融诗“聊复放一曲”，刘惔笑其“语拙”，其实是讥其诗直用口语的平民化倾向。但殷融并不买账，他坚持自己的主张和实践。
桓公¹既废海西²，立简文³，侍中⁴谢公⁵见桓公拜。桓惊笑曰：“安石⁶，卿何事至尔？”谢曰：“未有君拜于前，臣立于后！”
桓温废黜海西公后，立简文帝。侍中谢安进见桓温，行了个大礼，桓温惊讶地笑道：“安石，你为什么这样呢？”谢安回答说：“没有君先行礼，臣后站起来的道理。”
桓温废立皇帝，谢安身为侍中，无力阻止，他见桓温而行拜礼，并说“皇帝已经在前面拜了”，借以讽刺桓温不合臣节的行为，同时表示自己坚定站在朝廷一方的决心。
郗重熙¹与谢公²书，道：“王敬仁³闻一年少怀⁴问鼎⁵。不知桓公德衰，为复后生⁶可畏？”
郑重熙写信给谢安，说起王敬仁听说一个年轻人图谋篡夺王位的事。不知是桓公德行衰微，还是后生可畏？
桓公者，原指春秋五霸之一的齐桓公，本则语带双关，同时暗喻桓温之失德，其勃勃野心，难以实现。
张苍梧¹是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以²。苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，歛手曰：“阿翁⁴，讵⁵宜以子戏父？”
苍梧太守张镇是张凭的祖父，他曾经对张凭的父亲说：“我比不上你。”张凭的父亲不懂得是什么原因，张镇说：“你有个出色的儿子。”当时张凭只有几岁，恭恭敬敬地拱手说：“爷爷，怎么可以拿儿子来开父亲的玩笑呢！”
本则故事所反映的张氏家庭生活，有生动风趣的面目：老父可调侃儿子，孙子可反驳“阿翁”，语调诙谐幽默，在欢乐嬉笑中见其生活情趣及文化内涵。
习凿齿、孙兴公¹未相识，同在桓公²坐。桓语孙“可与习参军共语。”孙云：“‘蠢尔蛮荆³’，敢与大邦为讎？”习云：“‘薄伐猃狁⁴’，至于太原。”
习凿齿和孙兴公还不认识，两人一起在桓温家作客。桓温对孙兴公说：“该和习参军一起谈谈。”孙兴公说：“你们荆蛮蠢蠢欲动，胆敢和大国做对头！”习凿齿说：“讨伐猃犹，打到了太原。”
习凿齿与孙绰，皆为东晋一代文史名家。一个出于襄阳，一个太原。南北二士，俱是满腹诗书，皆引《诗经·小雅》之句以相嘲讽，可说是旗鼓相当，虽是戏言，实亦戏中有戏。
桓豹奴¹是王丹阳²外生³，形似其舅，桓甚讳之。宣武⁴云：“不恒相似，时似耳！恒似是形，时似是神。”桓逾不说。
很忌讳这点。桓温说：“不总像他，只不过有时像他罢了！经常和他相像的是外貌，有时像他的是神态。”桓豹奴听了更加不高兴。
作为长辈，桓温调侃侄子，“恒似是形，时似是神”，外貌似娘舅，形出自然，无法更改；神情之“时似”，性情嗜好相似，才是真缺点。嘲弄的口吻，说明了桓温也不以嗣为风流人物。
王子猷¹诣谢万，林公²先在坐，瞻瞩³甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不⁴？”谢曰：“唇齿相须⁵，不可以偏亡。须发何关于神明⁶？”林公意甚恶。曰：“七尺之躯，今日委⁷君二贤。”
王子猷到谢万家去，支道林和尚早已在座，他眼光很高，瞧不起人。王子猷说：“如果林公胡须头发都齐全，神态风度会比现在更强吗？”谢万说：“嘴唇和牙齿是互相依存的，不可缺少一部分。至于胡须头发和人的精神有什么关联呢！”支道林心里很不高兴，说：“我这堂堂七尺之躯，今天就交给你们二位贤达了。”
郗司空¹拜⁵²北府³，王黄门⁴诣郗门拜，云：“应变将略，非其所长。”骤⁶咏之不已。郗仓⁷谓嘉宾⁸曰：“公今日拜，子猷⁹言语殊不逊¹⁰，深不可容！”嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评。人以汝家¹²比武侯¹³，复何所言？”
司空郗愔就任北府长官，黄门侍郎王子猷登门祝贺，说：“随机应变和用兵谋略两方面，并不是他的长处。”不停地反复朗诵着这两句。郗仓对嘉宾说：“父亲今天受任，子猷说话非常不谦恭，很不该宽容他！”嘉宾说：“这是陈寿给诸葛亮作的评语，人家把你父亲比作诸葛亮，你还说什么呢！”
王子猷¹诣谢公²，谢曰：“云何³七言诗⁴？”子猷承问，答曰：“昂昂⁵若千里之驹，泛泛⁶若水中之凫。”
王子猷去拜访谢安，谢安问：“什么是七言诗？”王子猷被问到，回答说：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”
王子猷巧妙地用《卜居》的诗句回答谢安，以千里驹与水中凫对举来影射谢公出处之不同态势。
王文度¹、范荣期²俱为简文³所要⁴。范年大而位小，王年小而位大。将前，更相推在前。既移久，王遂在范后。王因谓曰：“簸之扬之⁵，糠秕在前。”范曰：“洮之汰之⁶，沙砾在后。”
王文度和范荣期一起得到简文帝邀请。范荣期年纪大而职位低，王文度年纪小而职位高。到了简文帝那里，将要进去的时候，两人轮番推让，要对方走在前面；已经推让了很久，王文度终于走在范荣期的后面。王文度于是说：“簸米扬米，秕子和糠在前面。”范荣期说：“淘米洗米，沙子和石子在后面。”
王坦之和范启，都是当日名士。他们先相互谦让，这是正面的言行，但却是表面文章，接着的对话，引经据典，炫耀学问，句对虽然生动贴切，但说话尖酸刻薄，相互奚落调侃。
刘遵祖¹少为殷中军所知，称之于庾公²。庾公甚忻然，便取为佐。既见，坐之独榻上与语。刘尔日³殊不称⁴，庾小失望，遂名之为“羊公鹤”。昔羊叔子⁵有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋⁶而不肯舞。故称比之。
刘遵祖年轻时为中军将军殷浩所赏识，殷浩向庾亮推荐他。庾亮很高兴，就聘他来做僚属。见面后，让他坐在独榻上和他交谈。刘遵祖那天说话，却和他的名望特别不相称，庾亮稍微有些失望，于是把他称为“羊公鹤”。从前羊叔子有只鹤善于舞蹈，羊叔子曾经向客人称赞这只鹤。客人试着叫人赶来，鹤却羽毛松松垮垮的。不肯舞蹈。所以拿羊公鹤做比拟来称呼他。
庾亮用“羊公鹤”比喻刘爰之，是一句善意的玩笑话。因为刘爰之不是不愿谈，而是没谈好，庾亮的意思是刘偶尔表现不好，并不是本身水平问题。
魏长齐雅有体量¹，而才学非所经²。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章³：谈⁴者死，文笔⁵者刑⁶，商略⁷抵罪⁸。”魏怡然而笑，无忤⁹于色。
魏长齐很有气量，可是才学不是他所擅长的。刚做官要赴任时，虞存嘲笑他说：“和你约法三章：高谈阔论的人处死，舞文弄墨的人判刑，品评人物就治罪。”魏长齐和悦地笑了，没有一点抵触情绪。
吟诗作赋、品鉴人物，是魏晋士人心目中极其高雅之事。不过虞存认为魏长齐“才学非所经”，此三项本领是其所短，因戏改汉高祖旧约法三章为新约法三章，嘲弄魏长齐缺乏儒雅风流的资质。
郗嘉宾¹书与袁虎²，道³戴安道⁴、谢居士⁵云：“恒任之风⁶，当有所弘⁷耳。”以袁无恒，故以此激之。
郗嘉宾写信给袁虎，转述戴安道。谢居士的话说：“有恒心和负责这种作风，应当有所发扬啊。”因为袁虎没有恒心，所以用这句话来激励他。
因宏缺乏恒心，则难成大事。故超道戴逵、谢敷等高士风节加以砥砺。
范启与郗嘉宾¹书曰：“子敬²举体³无饶⁴纵⁵，掇皮⁶无余润⁷。”郗答曰：“举体无余润，何如⁸举体非真者？”范性矜假⁹多烦¹⁰，故嘲之。
范启给郗嘉宾的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗嘉宾说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。
范启评王献之，则有名士相轻之弊，其调弄并非幽默，而是诋毁，因其心非善良，故招来郗超的不满。
二郗¹奉道，二何²奉佛，皆以财贿³。谢中郎⁴云：“二郗谄⁵于道，二何佞⁶于佛。”
郗愔和郗昙信奉天师道，何充和何准信奉佛教，都用了很多财物。西中郎将谢万说：“二郗奉承道教，二何讨好佛教。”
由于士族门第之高贵，二郗及二何兄弟，皆身居高位。以谄道佞佛的愚蠢迷信之人占据朝廷之要津，国家怎能兴旺发达？谢万之调弄嘲讽，入情入理。
王文度¹在西州²，与林法师³讲⁴，韩、孙⁵诸人并在坐。林公理每欲小屈⁶，孙兴公⁷曰：“法师今日如著⁸弊絮⁹在荆棘中，触地¹⁰挂阂¹¹。”
王文度在西州，和支道林法师一起讲论，韩康伯和孙兴公等人都在座。支道林每逢道理要稍亏时，孙兴公就说：“法师今天像穿着破棉衣走入荆棘中，到处牵扯着。”
支遁发挥不如平常，孙绰认为他屡遭挂碍的样子就如同“著弊絮在荆棘中”，比喻极妙，非常形象。
范荣期¹见郗超俗情²不淡，戏之曰：“夷齐³巢许⁴，一诣⁵垂名⁶。何必劳神苦形⁷，支策据梧⁸邪？”郗未答。韩康伯曰：“何不使游刃皆虚⁹？”
范荣期看到郗超世俗之情不淡，戏弄他说：“伯夷、叔齐、巢父、许由一举而留名后世，你为什么一定要劳损身心，像师旷、惠子那样劳苦呢？”郗超还没有回答，韩康伯接着说：“为什么不让自己游刃有馀？”
简文¹在殿上行，右军²与孙兴公³在后。右军指简文语孙曰：“此啖名客！”简文顾⁴曰：“天下自有利齿儿⁵。”后王光禄⁶作会稽⁷，谢车骑⁸出⁹曲阿¹⁰祖¹¹之。王孝伯¹²罢秘书丞¹³在坐，谢言及此事，因视孝伯曰：“王丞¹⁴齿似不钝¹⁵。”王曰：“不钝，颇亦验¹⁶。”
简文帝在大殿上行走，右军将军王羲之和孙兴公在后面跟随。王羲之指着简文帝对孙兴公说：“这是啖名客。”简文帝回头说：“天下自有利齿儿。”后来光禄大夫王蕴出任会稽内史，车骑将军谢玄到曲阿设宴为他送行。这时，免去秘书丞职务的王孝伯也在座，谢玄谈起这件事，顺便看着王孝伯说：“王丞的牙齿好像不钝。”王孝伯说：“不钝，还相当灵验。”
右军嘲讽简文是“啖名客”，简文回头反唇相讥王为“利齿儿”。
谢遏¹夏月尝仰卧，谢公²清晨卒³来，不暇著衣，跣⁴出屋外，方蹑履⁵问讯⁶。公曰：“汝可谓前倨而后恭⁷。”
谢遏在夏天的一个夜晚，脸朝上睡着，谢安清晨突然来到，谢遏来不及穿衣服，光着脚跑出屋外，这才穿鞋请安。谢安说：“你可以说是‘前倨而后恭’。”
谢安“前倨而后恭”之戏，言辞生动准确，幽默风趣，在玩笑调弄中，逗露出宠爱儿辈的善意，更增添了士人家庭生活之乐趣。
顾长康¹作殷荆州²佐，请假还东。尔时例不给布颿，顾苦求之，乃得发。至破冢³，遭风大败⁴。作笺⁵与殷云：“地名破冢，真破冢而出⁶。行人安稳，布颿无恙。”
顾恺之在荆州刺史殷仲堪手下做属吏，有一次请假回建康。当时公家按例是不提供布制船帆的。顾恺之苦苦恳求，才借得一领，顺利出发。行到破冢时，遇到风浪，船帆破烂了。于是写信给殷，说：“地名叫‘破冢’，我真的破冢而出。好在行人安稳，布帆‘无恙’。”
“地名破冢，真破冢而出”，顾恺之借实际地名，描述自己如从败坟古墓中夺路而出，死里逃生。
符朗初过江，王咨议²大好事³，问中国⁴人物及风土⁵所生⁶，终无极已⁷。朗大患之。次复问奴婢贵贱，朗云：“谨厚有识中者⁸，乃至十万；无意为奴婢，问者，止数千耳。”
苻朗刚过江到晋国，骠骑咨议王肃之非常好管闲事，问中原地区的人物和风土人情、物产，问个没完没了。苻朗对他非常心烦。然后又问奴婢价钱的高低，苻朗说：“谨慎、忠厚、有见识的，竟然可达十万钱；没有见识，只是提出奴婢问问的，不过几千钱罢了。”
王肃之虽然出身琅邪王氏家族，但本人颇俗。问奴婢价，即是一例。故朗患之，一语双关，讽刺肃之如“无意为奴婢问者”，是个心中无知无识的俗物。
东府¹客馆²是版屋³。谢景重⁴诣太傅⁵，时宾客满中⁶，初⁷不交言，直⁸仰视云：“王乃复西戎其屋⁹。”
东府的宾馆，是用木板修建的房子。谢景重去拜访太傅司马道子，当时宾客满座，他并没有和别人交谈，只是抬头望着房顶说：“王竟然住西戎的板屋了。”
谢重引《诗经·秦风·小戎》“在其版屋，乱我心曲”之句，一指版屋内众宾皆为俗物，不值一言。
顾长康¹啖甘蔗，先食尾²。问所以，云：“渐至佳境。”
顾长康吃甘蔗，都是从甘蔗的尾端吃起。别人问他为什么，他说：“逐渐进入美妙的境界。”
本则故事讲顾恺之的生活情趣。顾恺之倒食甘蔗，由粗及精，体现了他对事物的细致观察，进而延伸为他的创作理念。
孝武¹属²王珣³求女婿，曰：“王敦、桓温，磊砢⁴之流，既不可复得，且小⁵如意⁶，亦好豫⁷人家事⁸，酷⁹非所须。正¹⁰如真长¹¹、子敬¹²比¹³，最佳。”珣举谢混。后袁山松欲拟谢婚¹⁴，王曰：“卿莫近禁脔¹⁵。”
孝武帝司马曜请王珣帮忙留心访求一个好女婿，说：“王敦、桓温，属于才能卓越一类的人，既不可能再找到，而且这种人稍为得意，也喜欢过问别人的家事，很不是我需要的人。只是像真长、子敬一样的人最理想。”王珣提出谢混。后来袁山松打算把女儿嫁给谢混，王珣就对袁山松说：“你不要靠近禁脔。”
桓南郡¹与殷荆州²语次⁹³，因⁴共作了语⁵。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎⁶。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐⁷。”殷曰：“投鱼深渊⁸放飞鸟。”次复作危语¹⁰。桓曰：“矛¹¹头淅米¹²剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀¹⁴枯枝。”顾曰：“井上辘轳¹⁵卧婴儿。”殷有一参军¹⁶在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临¹⁷深池。”殷曰：“咄咄逼人¹⁸！”仲堪眇目¹⁹故也。
桓玄与殷仲堪在一起谈论时，趁机一同作“了语”。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”桓玄说：“白布缠棺竖旒旐。”殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”接着又作“危语”。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”殷仲堪手下的一位参军也在座，他说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了说：“哎呀，这话真是欺人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。
本则故事充分表现了语言修辞的譬喻艺术，前三句作“了语”，“燎”、“旐”、“鸟”押韵，三句隐语，都有终了、了结之义，至于后半四句危语，则其形象隐喻，一句比一句惊险。
桓玄出射¹，有一刘参军与周参军朋赌²，垂成³，唯少一破⁴。刘谓周曰：“卿此起不破，我当挞⁵卿。”周曰：“何至受卿挞！”刘曰：“伯禽⁶之贵，尚不免挞，而况⁷于卿？”周殊无忤色。桓语庾伯鸾⁸曰：刘参军宜停读书，周参军且勤学问。”
桓玄出外射箭，有一位刘参军和周参军合成一组赌射箭，快要成功了，只差射中一箭。刘参军对周参军说：“你这一箭不中，我该鞭打你。”周参军说：“哪至于受你的鞭打！”刘参军说：“伯禽那样显贵，还不免受到鞭打，何况你呢！”周参军一点不满的表情也没有。桓玄对庾伯鸾说：“刘参军应该停止读书，周参军还要用功学习。”
桓南郡¹与道曜²讲老子，王侍中³为主簿在坐。桓曰：“王主簿，可顾名思义。”王未答，且⁴大笑。桓曰：“王思道能作大家儿⁵笑。”
南郡公桓玄和道曜研讨《老子》，侍中王桢之当时任桓玄的主簿，也在座。桓玄说：“王主簿可以从自己的名字想到道的含义。”王桢之没有回答，而且放声大笑。桓玄说：“王思道能发出大家儿的笑声。”
祖广¹行恒缩头。诣桓南郡²，始下车，桓曰：“天甚晴朗，祖参军如从屋漏³中来。”
祖广走路总是缩着脑袋。有一次他去拜访南郡公桓玄，刚一下车，桓玄说：“天气很晴朗，怎么祖参军像是从漏雨的房子里出来一样。”
桓玄作为长官，对下属的外貌开玩笑，有失庄重。但比喻生动形象，提醒下属的同时，也体现出魏晋时期不拘小节的时代风气。
桓玄素轻桓崖¹，崖在京下²有好桃³，玄连就⁴求之，遂⁵不得佳者。玄与殷仲文⁶书，以为嗤笑曰：“德之休明⁷，肃慎⁸贡其楛矢⁹；如其不尔，篱壁间物¹⁰，亦不可得也。”
桓玄一向看不起桓崖。桓崖在京都的家里有良种桃，桓玄接连去要种子，终究没有得到最好的。桓玄写信给殷仲文，就这件事嘲笑自己说：“如果道德美善光明，连肃慎这样的边远民族都会来进贡弓箭；如果不是这样，就连园中的桃子都得不到。”
桓修小气，引来桓玄的讥笑嘲讽。桓玄篡位，以古代圣王的典故自比，并开玩笑似的说自己无德。
本章赏析
排调，“排”同“俳”；俳调，即戏谑、调笑。魏晋人重才性，不仅表现在庄重的谈玄论理中，在相互的嘲戏调笑之中，也经常显示出人的才华、学识和机敏、幽默。
本门故事共65则，分量不轻，情节多带戏剧性成分，对话斗嘴，尤见精神，活用经典而点铁成金，巧于修辞而机锋四起，寓情于理而才华横溢，在幽默风趣的笑声中，凸显出魏晋士人那机敏睿智的喜剧性格。
本门诸多故事，犹如大摆文学擂台，如张万起、刘尚慈所评：“看似在嘲戏，实则在斗智慧、斗才学、斗捷悟、斗思辨、斗哲理，读来兴味盎然。”其引人入胜的艺术魅力，实在令人击赏称绝。