企羡第十六 原文
王丞相拜司空，桓廷尉作两髻、葛裙、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”不觉至台门。
王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”
王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以已敌石崇，甚有欣色。
王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
郗嘉宾得人以己比苻坚，大喜。
孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
王丞相¹拜司空²，桓廷尉³作两髻、葛裙⁴、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙⁵超⁶，阿龙故自⁷超。”不觉至台门⁸。
丞相王导受任为司空，就任的时候，廷尉桓彝梳起两个发髻，穿着葛裙，拄着拐杖，在路边观察他。赞叹说：“人们都说阿龙出众，阿龙确实出众！”不知不觉跟随到官府大门口。
王导位至三公，仪态秀整风流，达到了名位与名士的二“名”统一，深为桓彝羡慕。桓彝的言语和动作也从侧面体现了王导的超逸。
王丞相¹过江²，自³说昔在洛水⁴边，数⁵与裴成公、阮千里⁶诸贤共谈道⁷。羊曼⁸曰：“人久以此⁹许¹⁰卿，何须¹¹复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时¹²不可得耳！”
丞相王导到江南后，谈论起自己以前在洛水岸边，经常和裴成公、阮千里等贤士一起谈道。羊曼说：“人们早就因为这件事称赞你，哪里还需要再说呢！”王导说：“也不是说我需要这个，只是想到那样的时光不会再有了啊！”
王导回忆西京和平时代与裴、阮诸名士谈玄论道的开心时日，并非自我标榜的炒作宣传，而是追念昔日之游不可再得的今昔兴亡之叹。
王右军¹得人以兰亭集序方³金谷诗序⁴，又以已敌⁵石崇，甚有欣色。
王羲之在知道人们把《兰亭集序》和《金谷诗序》并列后，认为自己和石崇相当，感到欣喜万分。
今人的批评，因政治或道德方面的原因，讥贬石崇，连带其文章也一并抹煞；但古人并不因人废言，王羲之欣赏石崇才华及其《金谷诗序》，以之作为自己学习借鉴的榜样，然后加以创造和开拓，才有今天所见《兰亭集序》的艺术光彩。
王司州¹先为庾公²记室参军³，后取⁴殷浩为长史⁵。始到，庾公欲遣王使⁶下都⁷。王自启⁸求住⁹曰：“下官¹⁰希见¹¹盛德¹²，渊源¹³始至，犹贪与少日¹⁴周旋¹⁵。”
司州刺史王胡之最开始担任庾亮的记室参军，后来庾亮又调殷浩来任长史。殷浩刚到的时候，庾亮想派王胡之带使命到京都，王胡之表明心中意愿，希望能够留下来，说：“下官很少见到德高望重的人，渊源刚来，我还想能够和他叙谈几天呢。”
王胡之出身琅玡王氏，是第一流的名门，也是清谈名家。听说能遇到殷浩，王胡之竟然要求暂停公干，来和殷浩交流清谈，可见殷浩在当时人们心中的声望之高。
郗嘉宾¹得人以己比苻坚²，大喜。
郗嘉宾得知人们把自己比做苻坚，心中非常高兴。
东晋中期，郗超是个光芒炫目的政治明星，属于桓温之党，连政敌谢安也畏惮三分。其为人“善谈论义理精微”，精明卓识，运筹帷幄，莫测高深。桓温心图不轨，“欲立王霸之基，超为之谋”，其勃勃野心，于此可见一斑。人或以之比拟苻坚。
孟昶¹未达²时，家在京口³。尝见王恭⁴乘高舆⁵，被⁶鹤氅裘⁷。于时⁸微雪，昶于篱间⁹窥之，叹曰：“此真神仙中人！”
孟昶还没有显贵时，住京口。有一次看见王恭坐着高车，穿着鹤氅裘。当时下着零星小雪，孟昶在竹篱后偷着看他，赞叹说：“这真是神仙中人！”
在“雪”的映衬下，突出了王恭的脱俗，但孟昶“未达”，见到“高舆”“鹤氅裘”，他的感慨中不免多了几分艳羡。
本章赏析
企羡，企望和羡慕的意思。《汉书·高帝纪》早有“日夜企而望归”之言。企，许慎《说文》解释是“举踵也”，也就是踮起脚跟以便开阔视野，看得更远。后来“企羡”合为一词，就引申为举踵仰慕的意思。
本篇与赏誉都是颂扬别人的德望、才情、神韵。其不同点在于，赏誉大多是站在客观的立场对人物进行欣赏、延誉；企羡则是表现主观的追求和崇拜。
本篇6则故事，虽然记述的都是名士个体的企望仰慕行为，但从这些被企羡的人物和事件中，可以看出魏晋时代人物审美的仪范、名士精神境界上追求的目标，反映了当时的社会风尚、审美心理和思想趣味。