尤悔第三十三 原文
魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后閤共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蔕中。自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁缾罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”
王浑后妻，琅邪颜氏女。王时为徐州刺史，交礼拜讫，王将答拜，观者咸曰：“王侯州将，新妇州民，恐无由答拜。”王乃止。武子以其父不答拜，不成礼，恐非夫妇；不为之拜，谓为颜妾。颜氏耻之。以其门贵，终不敢离。
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
刘琨善能招延，而拙于抚御。一日虽有数千人归投，其逃散而去亦复如此。所以卒无所建。
王平子始下，丞相语大将军：“不可复使羌人东行。”平子面似羌。
王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢。周侯深忧诸王，始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直过不应。既入，苦相存救。既释，周大说，饮酒。及出，诸王故在门。周曰：“今年杀诸贼奴，当取金印如斗大系肘后。”大将军至石头，问丞相曰：“周侯可为三公不？”丞相不答。又问：“可为尚书令不？”又不应。因云：“如此，唯当杀之耳！”复默然。逮周侯被害，丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人！”
王导、温峤俱见明帝，帝问温前世所以得天下之由。温未答。顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王迺具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己。及文王之末，高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得长！”
王大将军于众坐中曰：“诸周由来未有作三公者。”有人答曰：“唯周侯邑五马领头而不克。”大将军曰：“我与周，洛下相遇，一面顿尽。值世纷纭，遂至于此！”因为流涕。
温公初受刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。迄于崇贵，乡品犹不过也。每爵皆发诏。
庾公欲起周子南，子南执辞愈固。庾每诣周，庾从南门入，周从后门出。庾尝一往奄至，周不及去，相对终日。庾从周索食，周出蔬食，庾亦强饭，极欢；并语世故，约相推引，同佐世之任。既仕，至将军二千石，而不称意。中宵慨然曰：“大丈夫乃为庾元规所卖！”一叹，遂发背而卒。
阮思旷奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。于是结恨释氏，宿命都除。
桓宣武对简文帝，不甚得语。废海西后，宜自申叙，乃豫撰数百语，陈废立之意。既见简文，简文便泣下数十行。宣武矜愧，不得一言。
桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？”
谢太傅于东船行，小人引船，或迟或速，或停或待，又放船从横，撞人触岸。公初不呵谴。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫雨驶，小人皆醉，不可处分。公乃于车中，手取车柱撞驭人，声色甚厉。夫以水性沈柔，入隘奔激。方之人情，固知迫隘之地，无得保其夷粹。
简文见田稻不识，问是何草？左右答是稻。简文还，三日不出，云：“宁有赖其末，而不识其本？”
桓车骑在上明畋猎。东信至，传淮上大捷。语左右云：“群谢年少，大破贼。”因发病薨。谈者以为此死，贤于让扬之荆。
桓公初报破殷荆州，曾讲论语，至“富与贵，是人之所欲，不以其道得之不处”。玄意色甚恶。
魏文帝¹忌弟任城王²骁壮³。因⁴在卞太后⁵閤⁶共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蔕⁷中。自选可食者而进，王弗悟，遂杂进⁸之。既中毒，太后索水救之。帝预敕⁹左右毁缾罐¹⁰，太后徒跣¹¹趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿¹²，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿¹³。”
魏文帝曹丕忌惮他的弟弟任城王曹彰勇猛刚强。就趁两人一起在卞太后阁中下围棋、一同吃枣子的时候，把毒放在枣蒂里，自己挑无毒的吃。任城王没有察觉，就把有毒、没毒的混着吃了。中毒以后，卞太后要找水来解救他；可是曹丕事先命令手下的人把装水的瓶罐都打碎了，卞太后匆忙间光着脚赶到井边，却没有东西打水，不久任城王就死了。文帝后来又想杀害东阿王曹植，太后说：“你已经杀死了我的任城王，不许再杀我的东阿王！”
本则故事的文学技法十分高超，从曹丕选择行凶地点、行凶方式的细节，到防备卞太后用水救人的各种策略，层层递进，写出曹丕心思之缜密、害弟决心之坚决。最后通过卞太后的话，点出曹丕为了排除威胁地位的人，还要再动杀心除掉曹植，突出了曹丕的冷酷凶残。
王浑¹后妻，琅邪²颜氏女。王时为徐州刺史，交礼拜讫，王将答拜，观者咸曰：“王侯³州将⁴，新妇⁵州民⁶，恐无由⁷答拜。”王乃止。武子⁸以其父不答拜，不成礼⁹，恐非夫妇；不为之拜¹⁰，谓为颜妾。颜氏耻之。以其门贵¹¹，终不敢离。
王浑续弦的妻子，是琅邪颜家的女儿，王浑当时任徐州刺史。结婚行交拜礼后，王浑正要答拜，观礼的人都说：“新郎是一州之主，新娘是州中的百姓，恐怕没有答拜的道理吧。”王浑于是不答拜。王武子认为自己父亲不答拜，就等于婚礼未成，恐怕不算夫妻，也就不拜后母，只称她为颜妾。颜氏认为这是耻辱，只是因为王浑门第高贵，终究不敢离婚。
魏晋门阀制度的阴影，遍布各个角落，即在家庭夫妇，也不能免其影响。因为新妇是“州民”，王浑“不答拜不成礼”，可见当时门第等级森严，夫妻之间，也讲出身。
陆平原¹河桥败，为卢志²所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳³，可复得乎！”
平原内史陆机在河桥兵败后，受到卢志的谗害，终于被杀死。临刑时叹息说：“想听一听故乡的鹤鸣，不能再听到了！”
陆机入洛，寻求仕途上的发展，结果身陷八王之乱，又因为之前和卢志有矛盾，受谗言而死。陆机临刑才想到华亭之乐，后悔已晚。
刘琨¹善能招延²，而拙于抚御³。一日虽有数千人归投⁴，其逃散而去亦复如此。所以卒无所建。
刘琨擅长招募人才，却不善于安抚和驾驭他们。一天之内虽然有几千人前来投奔他，可是逃跑的也有这个数目，因此他最终没有什么建树。
刘琨的败亡，虽然外逼强敌，内实“拙于抚御”。
王平子¹始下²，丞相³语大将军⁴：“不可复使羌人⁵东行⁶。”平子面似羌。
王平子刚从荆州下建康，丞相王导告诉大将军王敦说：“不可再让那个羌人到东边来。”因为王平子脸长得像羌人。
王大将军¹起事，丞相兄弟诣阙谢²。周侯深忧诸王，始入，甚有忧色。丞相呼周侯曰：“百口³委卿！”周直过不应。既入，苦相存救。既释⁴，周大说⁵，饮酒。及出，诸王故⁶在门。周曰：“今年杀诸贼奴⁷，当⁸取金印如斗大系肘后。”大将军至石头⁹，问丞相曰：“周侯可为三公¹⁰不？”丞相不答。又问：“可为尚书令¹¹不？”又不应。因云：“如此，唯当杀之耳！”复默然。逮¹²周侯被害，丞相后知周侯救己，叹曰：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥¹³中负此人！”
大将军王敦淇滨谋反，丞相王导兄弟到朝廷请罪。武城侯特别担忧王氏一家，刚进宫时，脸上满是忧虑的神色。王导招呼武城侯说：“我一家几百口人的性命就拜托你了！”武城侯照直走过去，没有回答。进宫后，极力援救王导。事情解决以后，武城侯极为高兴，喝起酒来。等到出宫，王氏一家仍然在门口。武城侯说：“今年把乱臣贼子都消灭了，定会拿到像斗大的金印挂在胳膊肘上。”王敦攻陷石头城后，问王导说：“周侯可以做三公吗？”王导不回答。又问：“可以做尚书令吗？”王导又不回答。王敦就说：“这样，只该杀了他罢了！”王导再次默不作声。等到周侯被害后，王导才知道周侯救过自己，他叹息说：“我不杀周侯，周侯却是因为我而死，我在糊涂中辜负了这个人！”
王导外宽内忌，貌似豁达有度量，实则对待政敌毫不手软。周顗是他的朋友，但被他误认为站在朝廷方面反对王敦代表的琅玡王氏，因此在王敦要杀周顗的时候没有阻止。
王导、温峤俱见明帝¹，帝问温前世²所以得天下之由。温未答。顷³，王曰：“温峤年少未谙⁴，臣为陛下陈之。”王迺具叙⁵宣王⁶创业之始，诛夷名族，宠树⁷同己⁸。及文王⁹之末¹⁰，高贵乡公事¹¹。明帝闻之，覆面著床¹²曰：“若如公言，祚安¹⁴得长！”
王导、温峤一同去见晋明帝。晋明帝向温峤询问前世帝王得到天下的原因。温峤没有回答。过了一会儿，王导说：“温峤还年轻，不知道这些事。我来为陛下讲讲。”于是详细地讲了宣王司马懿在创业初期，诛杀名门望族，扶植同党的事情，以及文王司马昭晚年，诛杀高贵乡公的事情。晋明帝听了以后，把脸埋在御榻中说：“如果像您说的那样，我晋朝的国运怎么能够长久呢！”
王导以辅政老臣的身份和年轻的明帝说话，其讲话主要强调二点：一是反对政治上的“诛夷名族”，强调高门士族对于朝廷支持的重要性；一是批判本朝先帝“文王”司马昭弑高贵乡公事。
王大将军¹于众坐中曰：“诸周²由来³未有作三公者。”有人答曰：“唯周侯邑五马领头而不克⁴。”大将军曰：“我与周，洛下相遇，一面顿尽⁵。值世纷纭，遂至于此！”因为流涕。
大将军王敦在大庭广众中说：“周氏一族从来没有位至三公的人。”有人回答说：“只有周侯已经拿到五个筹码领头，只是最终没有成功。”王敦说：“我和周侯在浴阳相会，初次见面就无话不说。只是赶上世事乱纷纷，竟然落得今天这样的结局！”于是为他流下泪来。
对王敦而言，周顗忠义害事，挡住自己去路，所以非杀不可。但在杀人之后，眼泪不妨流淌，惺惺作态，虚伪矫饰，以便迷乱人眼，于此方见政治家的本色。
温公¹初受刘司空²使劝进³，母崔氏⁴固⁵驻⁶之，峤绝裾⁷而去。迄于崇贵⁸，乡品⁹犹不过也。每爵¹⁰皆发诏¹¹。
温峤当初受司空刘瑶委派过江劝说晋元帝即帝位，他母亲崔氏坚决阻止他走，温峤不顾一切地走了。一直到他显贵以后，乡里的评论还是不能同意他的做法。每当给他晋升官爵，都要由皇帝发布命令来说明。
温峤出身太原温氏，其母出身清河崔氏，门第不低，但乡品对传统道德行为的考量非常严苛，出身高门也不能超越乡品的约束，除非皇帝特许才能加官进爵。
庾公¹欲起²周子南³，子南执辞愈固⁴。庾每诣周，庾从南门入，周从后门出。庾尝一往奄⁵至，周不及去，相对终日。庾从周索食，周出蔬食，庾亦强饭，极欢；并语世故⁶，约相推引⁷，同佐世⁸之任。既仕，至将军二千石⁹，而不称意。中宵慨然曰：“大丈夫乃为庾元规¹⁰所卖！”一叹，遂发背¹¹而卒。
庾亮想要起用周子南做官，周子南执意推辞，而且越来越坚决。庾亮每次去拜访周子南，庾亮从大门进来，周子南就从后门出去。有一次庾亮一下子突然到来，周子南来不及躲开，就只好陪着客人坐了一整天。庾亮向周子南要饭吃，周子南拿出租茶淡饭，庾亮也吃得很香，特别高兴；两人谈论世事，约定互相推荐，共同担负起辅助国家的重任。周子南出来做官后，升为将军、郡守，却不称心。夜半感慨地说：“大丈夫竟被庾元规出卖了！”一声长叹，终于背疮发作而死。
庾亮量才给官，与周邵内心期望值相差甚远。故周生发被庾亮出卖之叹，其发背疽卒，正是其虚伪矫饰所付出的生命代价。
阮思旷¹奉²大法³，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被⁴笃疾⁵。儿既是偏所爱重，为之祈请⁶三宝⁷，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济⁸。于是结恨释氏，宿命⁹都除。
阮裕信奉佛教，虔诚无比。他的大儿子还不到二十岁，忽然得了重病。这孩子是阮裕本来特别偏爱的，因此为他向佛祷告，昼夜不停。阮裕以为自己的一片至诚定能感动佛祖，孩子一定会得到保佑。但孩子却最终没能活下来。于是阮裕从此对佛教怀恨在心，把宿命论彻底抛弃了。
阮裕从盲目迷信佛法，到一概否定佛法，祈请既惑，感恨尤误，全凭长子之生死牵动，而缺乏理性的思考与认识。
桓宣武¹对简文帝²，不甚得语³。废海西⁴后，宜自申叙⁵，乃豫撰⁶数百语，陈废立之意。既见简文，简文便泣下数十行。宣武矜愧⁷，不得一言。
桓温面对简文帝的时候，总是不能掏心掏肺地说话。在废黜海西公后，桓温认为自己应该把心里话都说出来。于是事先构思好几百句话，要陈说废黜旧君、拥立新君的本意。但是见到简文帝后，简文帝就泪流不止。桓温既怜悯又羞愧，最后一句话也说不出来。
桓温与简文，一豪族军阀，一文人皇帝，既互相利用，又彼此斗争。桓温欺上吓下，又不得不依例“陈废立之意”，矫饰之伪，情态毕现。
桓公¹卧语曰：“作²此寂寂³，将为文、景⁴所笑！”既而屈起⁵坐曰：“既不能流芳后世，亦不足⁶复遗臭万载邪？”
桓温躺在床上和他的亲信说道：“做这种寂寂无闻的事，将会被文帝、景帝所耻笑。”接着一下坐起来说：“既不能流芳百世，难道还不能遗臭万年吗！”
故事发生在桓温废立自专的晚年。冒险之事，胜王败寇，有侥幸成功的机会，更有失败后遭人唾骂的可能。故勃然“屈起”，而兴不能流芳后世，亦当“遗臭万年”之叹。
谢太傅¹于东²船行，小人³引船⁴，或迟或速，或停或待，又放船从横⁵，撞人触岸。公初不⁶呵谴⁷。人谓公常无嗔喜。曾送兄征西葬还，日莫⁸雨驶，小人皆醉，不可处分⁹。公乃于车中，手取车柱¹⁰撞驭人，声色甚厉。夫以水性沈柔，入隘¹¹奔激。方¹²之人情，固知迫隘之地¹³，无得¹⁴保其夷粹¹⁵。
太傅谢安在会稽坐船，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不喝斥、责备。人们认为谢安没有发怒的时候。有一次给他哥哥镇西将军谢奕送葬回来，正赶上傍晚雨又急，赶车的车夫都喝醉了，掌握不住车子。谢安于是从车厢中拿下车往来捅驭手，声色俱厉。按道理水的本性是很沉静、柔和的，可是一流入狭窄的地方就要奔腾激荡，拿人之常情来和水相比，自然会懂得人逢险境，就没有可能保持自己平和、纯洁的性格。
身处险境而不动心，确是人之所难。本则故事最后以议论作结尾，用流水的特性来类比人的性情，即便是整体形象接近完美的谢安，到了危急时刻也不免着急动怒。
简文¹见田稻不识，问是何草？左右答是稻。简文还，三日不出，云：“宁有赖其末²，而不识其本³？”
简文帝看见田里的稻子，不认识，问这事什么草，身边的随从回答是稻子。简文帝回到宫里，三天没有出门，说：“哪里有吃米饭依靠它而活，而不识其根本的呢！”
司马昱为自己的无知感到惭愧，说明他是一位有自知而关心民生的帝王。也有一些人认为，在当时的政治环境下，他的感叹之词可以解读为对权臣秉政的不满，要告诫桓氏必须尊重作为他们权力源头的司马皇室。
桓车骑¹在上明²畋猎。东信³至，传淮上大捷⁴。语左右云：“群谢年少⁵，大破贼⁶。”因发病薨。谈者以为此死，贤于让扬之荆⁷。
车骑将军桓冲在上明打猎。东边的信使到了，送来淮上大捷的消息。桓冲对随从说：“谢家年轻人大败贼寇！”于是就发病死了。舆论认为这样死胜过让出扬州刺史到荆州去。
桓冲的死避免了谢、桓的直接对抗，缓和了东晋矛盾，所以被人认为死得其时。
桓公¹初报破²殷荆州³，曾讲论语，至“富与贵，是人之所欲，不以其道得之不处⁴”。玄意色⁵甚恶⁶。
桓玄刚刚接到打败荆州刺史殷仲堪的报告时，正在讲解《论语》，讲到下面一句：“富有和尊贵；是人人都想得到的，如果不用正当的方法去得到它，君子是不能受用的。”桓玄听了，心情、脸色都很不好。
桓玄读《论语》之类儒典，弃其仁义之心，仅作矫饰之用。读《论语》“不以其道得之”而“意色甚恶”，正是面对历史嘲讽时其虚伪内在心理的形象刻画。
本章赏析
尤悔者，罪尤过错与懊恼悔恨也。典出《论语·为政》篇孔子之言：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
《尤悔》门所记载的是魏晋士人因其言行过失所产生的悔恨并以此警醒世人。本篇共17则，记述魏晋时期帝王、官僚士大夫在仕途、生活中犯下的错误及对仕途偃蹇、生活坎坷的懊悔和感叹。故事所记虽然都是个人的过失或懊悔，但其发生的背景无不深刻地反映了魏晋时代的特点，如门第的森严，乡举里选察举制度的威力，佛教传播兴盛等。多数故事反映了魏晋统治集团内部为权势而杀伐争斗的残酷和阴暗。局势越复杂，斗争越激烈，越容易犯错误，此所谓时危人事急，风逆羽毛伤。这类过失或懊悔往往可以真切地表现出人物的个性人格。《世说》将尤悔作为审视人物的一个视点，是颇有见地的。