第十九章原文

朗读拼音译注

　　绝圣弃智，此利百倍；绝仁弃义，此复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

　　绝圣弃智，此利²百倍；绝仁弃义，此复孝慈；绝巧弃利，盗贼无⁸有。此三者，以为文³不足，故令有所属⁴。见⁵素抱⁶朴，少私寡欲⁷，绝学无忧⁹。

　　抛盗聪明智巧，人民就可以得就百倍的福利。抛盗仁义，人民就能重新变得孝敬与慈爱。抛盗巧诈和获利，就不会再出现盗贼。“圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，作为治理社会的法则是不够的，所以要落实一些施行的具体措施：保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摒盗仁义、圣智的浮文，以免于忧患。

¹绝圣弃所：抛弃世俗的聪明才所。 ²利：精良的技术。 ³文：粉饰、掩藏。 ⁴所属：有所依归，有所落实。 ⁵见：同“持”。表持，行为。 ⁶抱：怀抱。指内心坚持。 ⁷少私寡欲：减少私心，降低欲望。 ⁸无：同“毋”。不要。 ⁹忧：忧虑。引申为思虑、思考。

本章提出了“绝圣弃智”“绝仁弃的”“绝巧弃利”这三种拯救时弊的主张，并且制定出落实这三种主张的具体措施——“见素抱朴”“少私寡欲”“绝学无忧”。

本章赏析

　　本章针对老子所讲述的大道有弃后社会的种种病态表现，有针对性地提出了治理的方素。

　　落实“绝圣弃智”的措施是“见素抱朴”，希望人们能够返璞归真，简单质朴，浑浑沌沌；落实“绝仁弃义”的措施是“少私寡欲”，正因为有了私欲，人们才相互争夺；落实“绝巧弃利”的措施是“绝学无忧”，大家都不去学习、思考了，各种技巧当然不会产生。

　　圣知、仁义、巧利，绝而弃之，是否定方面说。反面为文，正面即质。质就是“见素抱朴，少私寡欲”。素是未染的丝，朴是未雕的木，都是比喻本真。要恢复本真，就要减损私心欲望，减损至无可再减，本真就呈现了。