成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”
成王既黜¹殷命²，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
周成王已经废除了殷商的国运，将武庚处死，并向天下颁布诰命，让微子启接替武庚担任殷侯。史官将这件事记述下来，写成了《微子之命》。
王若曰：“猷¹！殷王元子。惟稽古²，崇德象贤³。统承⁴先王⁵，修其礼物⁶，作宾于王家，与国咸休⁷，永世无穷。呜呼！乃祖⁸成汤克齐圣广渊，皇天⁹眷佑¹⁰，诞受¹¹厥命¹²。抚民¹³以宽¹⁴，除其邪虐¹⁵，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻¹⁶，恪慎¹⁷克孝¹⁸，肃恭¹⁹神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏²⁰。钦哉²¹，往敷²²乃训，慎乃服命，率由典常²³，以蕃²⁴王室。弘²⁵乃烈祖，律²⁶乃有民，永绥²⁷厥位，毗²⁸予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁²⁹。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”
成王这样说，啊，殷王的长子微子。你一定要考察古代的制度，其中存在尊崇盛大德行、效法先贤的规定，也就是说，要效法贤明的君王，整治礼乐典章和器物，成为王家的贵宾，与友好邦国一同享有政治与德教的美好，让这样的局面世代绵延，没有穷尽。啊，你的祖先成汤，能够做到肃敬、圣明、宏大、深远，因而被上天顾念和护佑，承受了天命。他用宽和的办法安抚治理臣民，铲除了邪恶残暴的人。他的功绩在当时得以施展，德泽流传到后世子孙。你遵循成汤的治国之道，很早就有了美好的名声。你谨慎而能够尽孝，恭敬地对待神灵和民众。我赞美你的品德，认为它纯厚而不可遗忘。上天按时节享用你的祭祀，百姓对你敬爱而和睦，因此我立你为上公，让你治理这东夏地区。你要敬重啊，前去发布你的政令。谨慎地对待你上公的职位与使命，遵循常法来保卫周王室。弘扬你伟大祖先的治国之道，规范你的人民，长久地安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世代代子孙会享受你的功德，万邦诸侯会把你作为榜样，服从我周王室而不懈怠。啊，前去吧，要好好努力，不要废弃我的这份诰命。
《微子之命》记载了周成王在平定武庚叛乱之后，册封商纣王庶兄微子启为宋国君主、延续殷商宗祀的重大历史事件。
这篇诰命首先确立了崇德象贤的基本原则。成王稽考古制，强调尊崇盛德、效法先贤是国家治理的根本，而微子启正是这一原则的体现者。微子作为殷王元子，在纣王昏乱之时屡谏不听，最终选择离开而非助纣为虐，这种明辨是非的品格使他在周人眼中具备了继统的资格。周人没有因为微子出自商王室而加以排斥，反而因其贤德而予以重用，这正是崇德超越血缘的政治理性。
成王在诰命中追溯商汤克宽克仁的德政传统，要求微子恪守抚民以宽、除其邪虐的治国之道。这一表述具有双重意涵：一方面，它肯定了商朝先王的历史功绩，表明周人伐纣只是针对纣王一人的暴政，而非否定殷商三百年的德治传统；另一方面，它也向微子提出了明确的治理要求，即必须延续汤政的宽仁精神，以安定殷商遗民。
周人给予微子的并非单纯的政治臣属地位，而是作宾于王家的贵宾身份。微子虽被封为宋公治理东夏，但在礼仪上被置于宾位而非臣位，这既保留了微子作为殷商后裔的尊严，也消解了殷遗民可能产生的抵触情绪。以宾礼相待而非以臣道相绳，既安抚了殷商旧族，又维护了周王室的正统地位，这种不臣之宾的安排，实为周初处理被征服民族关系的一大创举。
全篇以世世享德、万邦作式作结，既是对微子的期许，也是对周室自身德政的宣示。