盘庚中第十 原文
盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
盘庚作，惟涉河¹以民迁。乃话²民之弗率，诞告³用亶⁴。其有众咸造，勿亵⁵在王庭，盘庚乃登进⁶厥民。曰：“明听朕言，无荒失⁷朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保⁸。后胥戚鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀⁹厥攸作¹⁰，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎¹¹比于罚。予若吁怀¹²兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
盘庚登基成为君主后，打算带领百姓渡过黄河，迁往新的居住地。于是，他召集了所有不愿意服从迁徙命令的臣民，用最诚恳的态度把自己的想法全部告诉了他们。这些人都按时来了，却在王宫的庭院里显得焦躁不安，盘庚便让他们都凑到自己身边来。盘庚说道：“你们一定要仔细听清楚我说的话，绝对不能轻视我的命令！唉！从前，我们的先王们，没有哪一位不希望能安抚好百姓、让民众过上安稳的日子。那时候的君王和大臣们都明白这个道理，所以我们的族群从来没有因为上天降下的灾祸而受到惩罚。过去，上天曾降下严重的灾难，先王们不愿意安守在原来的都城，便考察百姓的实际利益，最终决定迁都。你们为什么不想一想我们先王流传下来的这些事迹呢？我顺从你们喜爱安逸、渴望稳定的心愿，不愿看到你们因为灾祸而触犯刑罚、陷入困境。我现在号召你们在这座新都城安定下来，难道不也是在关心你们的安危，并且遵循先王们的意愿吗？”
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣¹乃心，钦念²以忱³动予一人。尔惟自鞠⁴自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属⁵，惟胥以沈。不其或稽⁶，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后⁷，汝何生在上？
如今我计划带领你们迁都，目的是让国家能够稳定发展、长治久安。可你们却不能体谅我内心的艰难困苦，反而个个心怀不满、态度抵触，甚至想用一些错误的言论来动摇我的决心。你们这样做，无疑是把自己逼到了绝境，自寻烦恼。这就好比坐在船上，你们却不肯渡河，最后只会把事情彻底搞砸。如果你们真心不愿意配合，那我们最终只会一起陷入灭顶之灾。不能齐心协力共渡难关，只知道一味抱怨、发泄怒气，对我们大家有半点好处吗？你们不做长远打算，也不考虑即将到来的灾祸，反而安于现状，对眼前的忧患视而不见。长此以往，我们恐怕连明天都活不过去，又怎么能在这片土地上继续生存下去呢？”
今予命汝，一无起秽¹以自臭，恐人倚²乃身，迂³乃心。予迓续⁴乃命于天，予岂汝威⁵，用奉畜⁶汝众⁷。
现在我命令你们，所有人都要同心同德、团结一致，不要散布谣言来损害自己的名声，更要警惕有人误导你们，让你们走上歪路、心生邪念。我向上天祈求，希望能延续你们的性命，我哪里是要虐待你们啊，我只是想帮助你们、养育你们每一个人。
予念我先神后之劳尔先，予丕克¹羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后²丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝万民乃不生生，暨予一人猷³同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比⁴？’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥⁵乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
我想到我们神圣的先王们，曾经依靠你们的祖先们操劳奔波，才创下了我们现在的基业，所以我才把让你们安居乐业的想法告诉你们；可如果我们耽误了迁都的大事，一直久居在这片受灾的土地上，先王们一定会重重地降罪于我们，质问我们：“为什么要虐待我的百姓？”如果你们这些百姓不愿意努力谋生，不愿意和我同心同德、共渡难关，先王们也会降罪于你们，质问你们：“为什么不愿意亲近我的子孙？”因此，只要我们有任何过错，上天就会惩罚我们，我们根本无法长久地在这里生存下去。从前，我们的先王们已经让你们的祖先和父辈们操劳过了，现在你们都是我悉心养育的臣民，可你们的内心却怀着邪恶的念头！我们的先王们会把这件事告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈也会坚决抛弃你们，不会出手挽救你们的性命。
兹予有乱政同位¹，具²乃贝玉³。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙！’迪⁴高后丕乃崇降弗祥⁵。
现在，我身边有一些扰乱朝纲的大臣，他们只顾着囤积财物、中饱私囊，不为百姓和国家着想。你们的祖先和父辈们会把这些人的所作所为告诉我们的先王，说道：“对我们这些作恶的子孙，施以重刑吧！”到那时，先王们就会降下严厉的刑罚，惩罚这些作恶的人。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤¹，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育²，无俾³易种⁴于兹新邑。
唉！现在我明确告诉你们：不要轻举妄动、胡作非为！要时刻警惕可能出现的大灾大难，不要互相疏远、离心离德！你们应当认真考虑，顺从我的安排，每个人都要心怀善意、和睦相处。如果有人心怀不轨、不走正路，违反法度、不恭敬君主，欺诈他人、心怀奸邪，肆意妄为、作恶多端，我就会彻底消灭他们，不留任何后代，绝对不让这些坏人在这座新都城繁衍下去、危害百姓。
往哉¹！生生²！今予将试以汝迁，永建乃家³。”
走吧，去寻找新的生计吧！现在我就带领你们迁往新都城，在那里为你们永久建立起安稳的家园。”
本章赏析
此篇最突出的特点是将臣民划分为不同群体，采取分化瓦解的策略，同时引入鬼神监视与祖先惩罚的维度，使迁都之争从政治分歧上升为宗教危机。
盘庚首先宣布将率众渡河迁往新邑，要求所有人服从命令。他意识到部分贵族在民众中散布谣言，蛊惑人心，便直接警告这些作恶者：不要试图阻挠迁都大计，否则将遭受严厉惩罚。他特别强调，自己并非以权势压人，而是遵循先王遗志。所谓古我先王将多于前功，适于山，说明迁都早有先例，并非首创。这一论证试图化解守旧派以祖宗之法不可变的抵制。
值得关注的是，盘庚引入神鬼报应的观念。他宣称，自己的祖先与先王在天上监视着君臣的行为。如果臣民违抗命令，不仅将受到现世刑罚，更会使祖先蒙羞，得不到祭祀。反之，顺命迁都者，祖先会在天上保佑他们。所谓予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志，强调迁都是为了满足臣民长远利益，而非个人私欲。这种将政治决策与祖先福祉绑定的做法，极大地增强了训诫的威慑力。
盘庚还采用鲜明的对比手法。他将顺从者称为嘉绩，将违命者斥为奸宄。他要求民众不要与恶人同流合污，提出人惟求旧、器非求旧惟新，以器物尚新反衬用人惟旧，巧妙地将守旧派的核心论据反转。同时，他以网罟、舟车等日常工具为喻，说明适应新环境、采用新方法的必要性，使抽象的政治决策变得具体可感。
从语言风格看，此篇语气严厉而不失恳切，时而呵斥，时而劝说，充满戏剧张力。盘庚多次自述苦心，声称若不迁都，民众将陷于水深火热，自己不忍坐视。这种情感投入，使训诫超越单纯命令，带有人道关怀的色彩。然而，篇末重申劓殄灭之无遗育的极端警告，表明温和言辞的背后仍是铁腕意志。