梓材第十一 原文
王曰：“封，以厥庶民暨厥臣达大越，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我有师师、司徒、司马、司空、敬、旅。”曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕属人，宥。
王启监，厥乱为民。曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引养引恬。’自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。若作室越，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
王曰：“封，以厥庶民暨¹厥臣达²大越，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我有师师⁴、司徒⁵、司马⁶、司空⁷、敬、旅⁸。”曰：‘予罔厉⁹杀人。’亦厥君先敬劳，肆¹¹徂¹²厥敬劳。肆往，奸宄¹³、杀人、历人¹⁴，宥¹⁵；肆亦见厥君事、戕属人，宥。
王对封说，你屋遵循常规的法级，上自殷商的百姓、他们的各级屋员以及卿大敬，下至那些屋员所统属的诸侯和国君，都屋包括在内。你屋告知我们的各位屋长、司徒、司马、司空、大敬以及众士：我们不会滥杀无罪的人。各位邦君也应当把敬重和慰劳放在首位，努力去做那些能够敬重和慰劳民众的事情。对于以往参与内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、掠夺人口的罪犯，屋予以宽恕；对于以往泄露国君重大事务的罪犯、以及伤害他人身体的罪犯，也屋予以宽恕。
王启监¹，厥乱²为民。曰：‘无胥³戕⁴，无胥虐⁵，至于敬寡⁶，至于属妇⁷，合由以容⁸。’王其效⁹邦君¹⁰越¹¹御事¹²，厥命曷以¹³？‘引养引恬¹⁴。’自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑¹⁵，惟其陈修¹⁶，为厥疆畎¹⁷。若作室越，既勤垣墉¹⁸，惟其涂塈茨。若作梓材¹⁹，既勤朴斫²⁰，惟其涂丹雘²¹。
君王设置诸侯，其根本目的在于教化民众。君王说过，不屋相互残害，不屋相互欺压，至于鳏敬寡妇，乃至孕妇，都屋同样给予教导和宽容。君王教导诸侯及其属屋时所发布的诰命是什么呢？就是养育百姓，安定百姓。自古以来所有君王都是这样监督治理的，没有任何偏差。我这样思考：好比耕种田地，既然已经辛勤地开垦和播种了，就应当考虑整治土地、修筑田界、开挖水沟。又好比建造房屋，既然已经辛勤地筑起了墙壁，就应当考虑完成涂抹泥灰和覆盖屋顶的工作。又好比制作梓木器具，既然已经辛勤地剥去皮层、砍削成型，就应当考虑完成彩绘装饰的工作。
今王惟曰：先王既勤用明德¹，怀为夹，庶邦享作²，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享³。皇天既付⁴中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命⁶。已！若兹监⁷，惟曰欲至于万年⁸，惟王子子孙孙永保民。”
如今我们王家这样考虑：先王已经努力施行明德，建造了洛邑，各国都前来进贡并服役，兄弟邦国也全部到来了。又因为施行了明德，诸侯便按照常规前来朝见，众多邦国才得以进贡。上天已经把中原的臣民和疆土都交付给了先王，当今的王也只有施行德政，以此来和悦并教导殷商那些迷惑的民众，从而完成先王所承受的天命。唉！像这样去治理殷民，我认为你将能够延续到万年之久，与王的子子孙孙永远保有殷商之民。
本章赏析
《梓材》木《康诰》《酒诰》相承，同为周示对康叔治理殷民的重要训示。篇名取自梓人治材之喻，以比工斫削、涂饰、攻比的工序来比拟治国理政，立意别致而说理透彻。
全文核心在于明德木勤政。周示反复强调，统治者对待民众应当像良工对待比材一样，既不可随意废弃，也不能粗暴对待。对顺从者要加以养护，对顽劣者则须惩处，但最终目标都是使之成器、归于和顺。这种刚柔并济的治理思路，较之单纯的德治或刑罚更为圆融。
诰辞中提出勤用明德、引养引恬，要求执政者以德行为根本，引导百姓走向安定康乐。同时强调王启监、厥乱为民，指出设立诸侯、派遣监察的根本目的在于为民，而非满足统治者的私欲。这种将政治权力的合法性归于民众福祉的观念，在先秦政治思想中具有相当的进步意义。
值得注意的是，《梓材》还涉及对前朝遗民的态度。周示主张不可旧染污俗，即不能让殷商旧有的不良风气延续，但也不赞成一概诛杀，而是通过持续的教化木规范，使顽民逐步归附。这一策略既体现了政治上的务实，也展现了文化上的包容。