张严程阚薛传第八 原文

　　张纮，字子纲，是广陵郡人。早年他曾前往京城求学深造，学成后返回故乡广陵郡。当地曾举荐他为秀才，官府也多次征召他任职，但他都一一推辞，之后前往江东地区躲避战乱。孙策开创基业之时，张纮便前来投奔并依附于他。孙策向朝廷上表，请求任命张纮为正议校尉，随后张纮便跟随孙策一同征讨丹杨郡。作战时孙策打算亲自上阵交锋，张纮连忙劝谏道：“将领的职责是谋划策略，全军上下的性命都寄托在他身上，万万不可轻率行动，亲自与敌军小卒厮杀。希望您能珍惜上天赋予的才干，不辜负天下百姓的期望，不要让天下臣民为您忧心惶恐。”

　　建安四年，孙策派遣张纮前往许昌皇宫呈递奏章，此后张纮便留在许昌，担任侍御史一职。少府孔融等人都与他交情深厚。曹操得知孙策去世的消息后，想要趁东吴举办丧事之际出兵征讨。张纮出面劝谏，认为趁他人遭遇丧事大举兴兵，既不符合古代的道义准则，倘若进攻未能取胜，还会让双方结下深仇，进而舍弃往日的盟约情谊，不如趁机对东吴施以厚待。曹操采纳了他的建议，随即向朝廷上表，任命孙权为讨虏将军，同时兼任会稽郡太守。曹操想让张纮劝说孙权前来归降，于是又派张纮出京，担任会稽东部都尉。

　　后来孙权任命张纮为长史，让他跟随自己征讨合肥。孙权率领轻装士兵，准备亲自率军突袭敌军，张纮再次劝谏道：“兵器本就是凶险之物，战争更是充满危险的事情。如今您凭借着旺盛的气势，轻视强大凶狠的敌人，全军将士无不感到心寒。虽说斩杀敌将、夺取帅旗能威震战场，但这是偏将的职责，并非主将应当做的事。希望您能克制像孟贲、夏育那样鲁莽好勇的性子，心中牢记成就霸业的长远计策。”孙权接受了他的劝告，停止了突袭计划。大军返回后，第二年，孙权又打算再次出兵，张纮再度劝谏：“自古以来，承受天命的帝王，即便有上天神灵的辅佐，在下又能传扬礼乐教化与德行，也仍需依靠武功来彰显功绩。但武功的关键在于顺应时势而动，这样才能树立威势。如今您恰逢汉朝四百年未遇的危难局势，拥有扶助汉室、平定乱世的功业，应当暂时停止战事，整顿军队，广泛开垦良田、播种作物，选拔贤能之人任用，把推崇宽和政策作为首要任务，推行仁厚恩惠的举措，顺应天命去征讨叛逆之徒，这样无需劳师动众，就能平定天下。”孙权于是放弃了出兵的打算。张纮建议应当离开吴郡，将都城迁移到秣陵，孙权听从了他的提议。随后孙权让张纮返回吴郡接家属前来秣陵，张纮却在途中不幸病逝。临终前，他把写给孙权的遗书交给儿子张玄，嘱咐道：“自古以来拥有国家和家族的人，都想修明德行、让盛世繁荣昌盛，但他们的治理大多没能达到理想效果。并非没有忠臣良将辅佐，也不是不明白治国的根本道理，而是因为君主往往无法克制自己的喜好与厌恶之情，不能做到知人善任、重用贤才。人之常情总是畏惧困境、贪图安逸，喜欢听与自己意见相同的话，厌恶不同的见解，这与治理国家的道理恰好相悖。《易传》中有言‘追随善道如同登山般艰难，追随恶道如同山崩般迅速’，说的就是学好向善不容易。君主继承世代相传的基业，占据有利的自然形势，掌握着八种治理国家的权柄，对好事好话满心欢喜，无需主动向他人求取；而忠臣持有难以进献的治国良策，说出的都是逆耳的忠言，君主与忠臣之间不能心意相合，不也是理所当然的吗？意见不合就会产生隔阂，花言巧语、面目伪善之人便会趁机作乱，君主会被虚假的忠诚蒙蔽双眼，贪恋小人的恩宠，最终导致贤能之人与愚昧之辈混杂在一起，长幼秩序混乱。这些情况的产生，都是因为人情关系扰乱了正常的统治秩序。因此圣明的君主明白这一道理，渴求贤才如饥似渴，接受忠谏从不厌烦，克制个人情感与欲望，为了道义割舍私人恩爱，在上者不会有偏颇错误的任命，在下者也不会有非分的期望。您应当反复思考这些话，忍受屈辱、收敛锋芒，以成就仁义遍布天下的伟大功业。”张纮去世时年仅六十岁，孙权看过他的遗书后，泪流满面，悲痛不已。

　　张纮一生著有诗歌、辞赋、铭文、诔文等作品十多篇。他的儿子张玄，官至南郡太守、尚书。张玄的儿子张尚，在孙皓在位时期担任侍郎，凭借出众的言谈辩论能力闻名，后来升任侍中、中书令。一次孙皓让张尚弹琴，张尚回答说：“我向来不会弹琴。”孙皓便下令让他学习。后来在宴会上，众人谈及弹琴的精妙之处，张尚趁机说道：“晋平公曾让师旷弹奏清幽的角音，师旷回答说：‘我的国君德行浅薄，不配聆听这样高雅的琴音。’”孙皓认为张尚是在借这个典故讽刺自己，心中十分不悦。后来又因为其他事情的累积，孙皓将张尚关进监狱，审讯时总是拿这件事责问他，之后还把张尚发配到建安郡去造船。过了很久，孙皓又下令将张尚就地处死。

　　当初，与张纮同郡的秦松，字文表，还有陈端，字子正，都受到孙策的厚待，参与军国大事的谋划。这两个人都在早年便去世了。

　　严畯，字曼才，是彭城郡人。他年少时便潜心治学，精通《诗经》《尚书》以及《周礼》《仪礼》《礼记》三部礼书，还喜爱研究《说文解字》。后来他前往江东躲避战乱，与诸葛瑾、步骘齐名，且三人交情深厚。严畯性情质朴淳厚，对待有才能的人，总会诚心诚意地劝导他们明辨事理，希望能为对方提供帮助。张昭向孙权举荐了他，孙权任命他为骑都尉、从事中郎。等到横江将军鲁肃去世后，孙权任命严畯接替鲁肃的职位，统领一万名士兵驻守陆口。众人都为严畯感到高兴，他却一再坚决推辞，说道：“我向来只是个书生，从不参与军事事务，没有这方面的才干却占据如此重要的职位，罪过和悔恨很快就会到来。”他的言辞恳切激昂，甚至激动得流下眼泪。孙权这才同意了他的请求。当时的人都称赞他能根据自己的实际能力谦让职位。孙权成为吴王，直到登基称帝，严畯曾担任卫尉一职，还曾出使西蜀，蜀国丞相诸葛亮十分赞赏他的才德。他一生从不积攒俸禄和赏赐，所得财物全都分给了亲戚朋友和故旧，家里常常过得十分拮据。广陵人刘颖与严畯有旧交情，刘颖在家中潜心钻研学问，孙权得知后便征召他入朝任职，刘颖却称病推辞。刘颖的弟弟刘略担任零陵太守，在任上去世，刘颖前往零陵奔丧，孙权知道他之前是装病推辞征召，急忙下令将刘颖逮捕审讯。严畯也快马传信告知刘颖情况，让他赶紧回来向孙权请罪。孙权对此十分愤怒，罢免了严畯的官职，而刘颖却得以赦免罪责。过了很长一段时间，孙权又任命严畯为尚书令，严畯在七十八岁时去世。

　　严畯一生著有《孝经传》《潮水论》等作品，还曾与裴玄、张承一起探讨管仲、季路的思想言行，这些言论都流传到了后世。裴玄，字彦黄，是下邳郡人，也有着深厚的学识和良好的品行，官至太中大夫。他曾询问儿子裴钦，齐桓公、晋文公、伯夷、柳下惠这四个人的优劣之分，裴钦说出了自己的见解，与裴玄的看法有所不同，但两人的言论都富有文采、条理清晰。裴钦曾与太子孙登一同游乐交往，孙登十分赞赏他的文辞才华。

　　程秉，字德枢，是汝南郡南顿县人。他曾追随郑玄求学，后来前往交州躲避战乱，与刘熙一同探究典籍的要义，最终精通五经。士燮任命他为长史。孙权得知他是有名的儒者，便以隆重的礼节征召他。程秉抵达东吴后，被任命为太子太傅。黄武四年，孙权为太子孙登迎娶周瑜的女儿为妃，程秉兼任太常，前往吴郡迎接太子妃，孙权亲自登上程秉的船慰问，他所受到的礼遇极为优厚。返回京城后，程秉从容地向孙登进谏道：“婚姻是伦理纲常的开端，也是帝王推行教化的根基，因此圣明的帝王都十分重视婚姻之事，将其作为百姓的表率，以此教化天下。所以《诗经》赞美《关雎》篇，并将它放在首位。希望太子在闺房之中能尊崇礼仪规范，留存《周南》中所歌颂的美德，这样在上能使道义教化兴盛，在下能收获百姓的称颂之声。”孙登笑着说道：“发扬我的优点，纠正我的不足，这正是我所仰仗太傅的地方。”

　　程秉在任上逝世。他著有《周易摘》《尚书马交》《论语弼》等书，总计三万多字。在他担任太子太傅期间，当时担任率更县令的河南人徵崇，也同样潜心治学、修养德行。

　　阚泽，字德润，是会稽郡山阴县人。他出身于世代务农的家庭，到了阚泽这一代，却格外喜爱学习。由于家中贫困，没有钱财购置纸笔，他常常帮别人抄书，用抄书的报酬换取纸笔。每抄完一部书，他都会将全书诵读一遍，牢记于心。他认真记录老师传授的知识，广泛研读各类书籍，深入探究其中要义，还通晓天文历法，因此声名远扬。后来他被举荐为孝廉，担任钱塘县县长，之后又升任郴县县令。孙权担任骠骑将军时，征召他补任西曹掾一职；等到孙权登基称帝，任命阚泽为尚书。嘉禾年间，阚泽担任中书令，加授侍中官职。赤乌五年，阚泽被任命为太子太傅，依旧兼任中书令。

　　阚泽认为儒家经传的文章繁多，难以全部应用到实际中。于是他斟酌选取各家学说的精华，节选了三部礼书的文本及各家注解，教授给太子和诸王，还为他们制定了出入宫廷以及接见宾客的礼仪规范。他又著有《乾象历注》，用来纠正当时历法中的偏差。每当朝廷讨论重大事务，遇到经典中存在疑惑的地方，大臣们都会咨询他的意见。阚泽凭借对儒学的勤奋钻研，被封为都乡侯。他性情谦逊恭谨、笃实稳重，即便是宫中官府的小吏向他请教问题，他都会以礼相待、耐心解答。有人指责他的缺点，他从不言语反驳，脸上还会显出自己存在不足的神情，久而久之，非议他的言论便渐渐减少了。孙权曾问他：“书籍、传记、诗歌、辞赋之中，哪一部作品最好？”阚泽想借此机会讽喻朝政，彰显治乱之道，便回答说贾谊的《过秦论》最为出色，孙权于是便翻阅了这篇文章。当初，吕壹的奸邪罪行被揭露后，有关部门彻底追查此事，上奏请求将吕壹处以死刑，有人还认为应当对他施以火烧、车裂之刑，以彰显首恶的罪行。孙权征求阚泽的意见，阚泽说道：“在政治清明的朝代，不应该再有这种极端残酷的刑罚。”孙权听从了他的建议。此外，各官署存在一些弊端，孙权打算增加律令条例，以此约束朝臣，阚泽每次都表示“应当依照礼仪和法律来处理”，他为人平和正直，凡事都如此坚持原则。阚泽在赤乌六年冬天去世，孙权悲痛万分，心中满是哀悼，连续几天都吃不下饭。

　　阚泽有位同州的前辈，是丹杨人唐固。此人注重自身修养，潜心钻研学问，当时的人们都称他为儒士。他为《国语》《公羊传》《谷梁传》等典籍撰写了注释，常年有几十人前来聆听他讲授经书。孙权担任吴王期间，任命唐固为议郎，连陆逊、张温、骆统等朝中重臣，都纷纷拜他为师求学。黄武四年，唐固升任尚书仆射，后来在任内去世。

　　薛综，字敬文，是沛郡竹邑县人。他年少时跟着族人前往交州躲避战乱，趁机拜刘熙为师研习学问。士燮归附孙权之后，征召薛综担任五官中郎将，后来又派他出任合浦、交阯两郡的太守。当时交州地区刚刚得到开发，刺史吕岱率领军队前往当地征讨叛乱，薛综跟随他一同出征，渡过南海向南进军，一直抵达九真郡。叛乱平定、事务处理完毕后，薛综跟随吕岱返回京城，兼任谒者仆射一职。有一次，西蜀使者张奉在孙权面前，故意拆解尚书阚泽姓名的字形来嘲弄他，阚泽一时语塞，无法回应。薛综见状起身，挨个为众人斟酒，趁着向张奉劝酒的间隙说道：“‘蜀’字怎么解释呢？加上‘犬’字旁就是‘独’，去掉‘犬’字旁就是‘蜀’，字形结构是横目加弯曲的身体，肚子里还藏着个‘虫’字。”张奉不服气，反问道：“难道不该也拆解一下你们‘吴’字吗？”薛综当即应声答道：“去掉‘口’字旁是‘天’，加上‘口’字旁就是‘吴’，这是君主统治天下、天子居住的地方。”在场众人听后都大笑起来，张奉却再也找不出话来反驳。薛综应对的机敏灵巧，大多时候都和这次情形一样。

　　吕岱被朝廷征召调离交州后，薛综担心接替他职位的人无法胜任，便向孙权上奏疏进言：“过去舜帝南巡，最终在苍梧病逝。秦始皇时期，在这里设置了桂林、南海、象郡三郡，此后这一区域的四郡便归入中原王朝版图，这是自古以来的史实。赵佗在番禺建立基业，安抚并降服了百越各部落的首领，其管辖范围就在珠官郡以南的地区。汉武帝诛杀吕嘉之后，在当地设置了九个郡，任命交阯刺史驻守监管这些地方。交州之地偏远荒僻，当地的风俗和中原截然不同，语言也各不相同，交流需要经过多次翻译，当地百姓的生活状态如同禽兽，长幼之间没有尊卑之别，头上只是随意结发，脚上不穿鞋子，头上扎着布带，衣襟向左侧敞开，官府虽然设置了官吏，却如同虚设一般无法有效治理。从那以后，朝廷流放了许多中原的囚犯到这里，让他们与当地人杂居相处，渐渐教导当地人学习文字，慢慢使他们通晓官府通用的语言，驿站使者往来穿梭，也让他们逐渐接触到礼仪教化。后来锡光担任交阯太守、任延担任九真太守，才开始教当地人耕田犁地的方法，让他们学会戴帽子、穿鞋子；设置媒官，引导他们明白婚嫁的礼仪规范；建立学校，用儒家经典的要义教导他们明辨是非。从那以后的四百多年里，历任太守大多都沿用这种治理方式。我当初刚到这里游历的时候，珠崖郡除了州县官府所在地实行正规的婚嫁礼仪之外，其他地方的百姓都会在八月份自行结伴聚集，男女双方自行挑选合适的对象，确立夫妻关系，父母根本无法阻止。交阯郡的糜泠县、九真郡的都庞县，还有哥哥去世后弟弟迎娶嫂子的习俗，当地官吏对此放任不管，从未加以禁止约束。日南郡的男女更是赤身裸体，却不觉得羞耻。从这些情况来看，当地人虽然长着人的面孔，行为举止却和虫兽没有太大区别。不过交州地域广阔、人口众多，地势险要且毒虫遍布，当地百姓容易发动叛乱，很难让他们顺从朝廷的治理。县里的官吏统治管理他们，只能依靠宣扬法令来树立权威，百姓缴纳的田租赋税，也需要根据当地的实际情况灵活调整；值得一提的是，这里出产的远方珍奇特产，比如贵重的珍珠、香料药材、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等，都能用来充实朝廷的宝藏和玩物，朝廷并不需要依靠他们缴纳的赋税来增益中原地区。但这片藩属之地距离京城有几千里之遥，地方官员的选拔任用，大多没能经过仔细考察。汉代法令宽松，在这里任职的官员大多放纵恣意，所以多次出现触犯法令的情况。珠崖郡之所以衰败，就是因为当地官吏看到当地人有漂亮的头发，就强行剪下来制作假发。我到这里之后亲眼见到的事例也不少：南海人黄盖担任日南太守时，刚到任就因为当地接待供应的物品不够丰盛，就下令打死了主簿，结果自己也被当地人驱逐出境。九真太守儋萌为岳父周京举办宴会，邀请了当地的众官员一同赴宴，饮酒作乐之时，功曹番歆起身想邀请周京一起跳舞，周京不肯起身，番歆却执意强迫，儋萌大怒之下用木杖击打番歆，将他打死在郡府之中。番歆的弟弟番苗率领众人攻打郡府，用毒箭射中儋萌，儋萌中箭后不治身亡。交阯太守士燮派兵前往征讨，却始终没能平定叛乱。还有前任刺史、会稽人朱符，他任命同乡人虞褒、刘彦等多人分别担任地方官员，这些人肆意侵犯欺压百姓，强行征收赋税，甚至规定百姓捕获一条黄鱼，就要缴纳一斛稻谷，百姓怨声载道，纷纷发动叛乱，山贼也趁机四起，侵犯劫掠州郡。朱符被迫逃往海上，最终在流亡途中死去。之后有南阳人张津担任刺史，他和荆州牧刘表素有嫌隙，自身势力薄弱而刘表兵力强盛，常年出兵征战，手下将领们都心生厌烦，进退行动全凭自己意愿，毫无纪律。张津试图稍加整顿威慑，却因威势不足，反而被将领们欺凌羞辱，最终惨遭杀害。后来零陵人赖恭接任，他虽然是先辈中仁厚谨慎之人，却不熟悉当时的局势和事务。刘表又派遣长沙人吴巨担任苍梧太守，吴巨是个武夫，性格轻率剽悍，赖恭对他心怀不满且不肯信服，两人互相怨恨敌视，后来吴巨起兵驱逐赖恭，赖恭只能向步騭求援。当时张津的旧部将领夷廖、钱博手下拥有大量兵力，步騭逐一将他们铲除平定，当地的法令纲纪才得以恢复安定，不久之后步騭就被朝廷征召调离交州。吕岱到任之后，当地士氏家族发动叛乱，他率领越军向南征讨，平定叛乱的同时，重新任命地方官员，宣扬朝廷法令，威势传遍天下，交州上下的百姓都望风归附。由此可见，安定镇守边疆地区，确实需要任用合适的人选。州牧、郡守的人选，必须是清廉能干之人，偏远的边境之地，官员的好坏更是直接关系到百姓的祸福和国家的安危。如今交州虽然表面上已经大致平定，但还有高凉郡的老牌贼寇没有肃清，其中南海、苍梧、郁林、珠官四郡的边界仍然不安定，依旧有盗贼作乱，成为叛乱逃亡之人聚集的地方。如果吕岱不能返回南方任职，新任刺史就必须精心挑选，要能统领交州八郡，具备深远的谋略和过人的智慧，能够逐步治理好高凉郡的乱象，朝廷要给予他足够的威势和恩宠，授予他相应的权力和地位，责令他切实治理好交州，这样才能弥补吕岱调离后留下的空缺。如果只是任用中等才能的人，他们只会谨守常规礼法，没有应对乱象的奇谋妙策，那么当地的邪恶势力就会日益滋长，时间久了必然会成为国家的大患。所以国家的安危，关键在于官员的任用，这一点不可不慎重考察。我私下担心朝廷会忽略或轻视交州官员的选拔之事，因此冒昧地竭尽愚忠进言，希望能拓展陛下的圣明思虑。”

　　黄龙三年，建昌侯孙虑担任镇军大将军，驻守在半州，任命薛综为长史，对外主管各项军政事务，对内负责传授经典文献。孙虑去世后，薛综入朝担任贼曹尚书，后来升任尚书仆射。当时公孙渊先投降东吴，之后又发动叛变，孙权大怒，打算亲自率领军队前去征讨。薛综上奏表劝谏说：“帝王是天下万国的君主，天下百姓都依靠他得以安身立命。所以帝王居住的宫殿要设置多重门户、派人敲击木柝防备意外；出行时要清扫道路、限制车马速度，以此彰显威严气势，这都是为了保全自身平安、安抚天下百姓。过去孔子厌恶当时的乱世，曾说过想要乘船前往东海，季由听后十分高兴，孔子却因为他没有相应的才干而拒绝了这个想法。汉元帝想要乘坐楼船出游，薛广德当即请求自刎，用鲜血染红衣船来劝阻。为什么要这样做呢？因为水和火都是极具危险的东西，不是帝王应该轻易接触的。谚语说‘千金之躯，不坐垂堂之下’，更何况是尊贵无比的帝王呢？如今辽东只是一个戎貊小国，没有坚固的城池和有效的防御手段，武器装备也不够锋利，军队战斗力薄弱如同牛羊群一般，朝廷出兵前往必定能够攻克，这确实像陛下圣明诏书里所说的那样。但辽东地区寒冷贫瘠，难以种植谷物，当地百姓擅长骑马，习惯四处迁徙。他们一旦得知大军到来，估计无法抵抗，就会像鸟兽一样四散奔逃，策马逃往远方，到时候我们可能连一个人影、一匹马都见不到，即使占领了空城，驻守在那里也没有任何益处，这是不可出兵征讨的第一个原因。其次，辽东一带海水波涛汹涌，还有成山岛的险要地势阻隔，海潮的流动变化毫无规律，风浪难以预料，瞬息之间，人和船只就可能遭遇不测。即使有尧、舜那样的仁德，智谋也无法施展；有孟贲、夏育那样的勇猛，力量也无处可用，这是不可出兵征讨的第二个原因。另外，辽东地区浓雾弥漫天空，海面蒸发的咸气会损害人体，人们的脚容易患上流脓肿痛的疾病，这种病还会互相传染，凡是航海前往那里的人，很少有不患病的，这是不可出兵征讨的第三个原因。天生的神圣君主，上天会用祥瑞的征兆来彰显他的德行，他必定能够平定天下祸乱，让百姓安居乐业。如今吉祥的征兆日益显现，天下即将平定，那些叛逆凶残之人，灭亡的日子已经不远了。等到中原地区平定之后，辽东自然会随之灭亡，陛下只需拱手等待即可。如今陛下却要违背必然的趋势，去触碰最艰险的阻隔，忽视天下的安稳局面，发泄一时的愤怒，这既不是关乎国家社稷的重大决策，也是吴国建立以来从未有过的举动，这正是朝中大臣们侧身叹息、食不下咽、辗转难眠的原因。我真诚地希望陛下能够抑制雷霆之怒，忍耐一时的火气，选择像走在桥上一样安全的做法，远离像踩在薄冰上一样的危险，这样朝中大臣就能仰赖陛下的福祉，对天下百姓来说也是莫大的幸运。”当时朝中大臣大多都劝谏孙权不要亲征，孙权最终放弃了出兵的打算。

　　黄龙三年正月二十二日，孙权下令让薛综撰写称赞祭祖的文辞，要求不能使用常见的套话。薛综接受诏命后，立刻构思措辞，写出的文辞语意优美、文采斐然。孙权看后说：“再加上开头和结尾的内容，让这篇赞辞凑成三个部分。”薛综随即补充文辞，新增内容的文辞和主旨都新颖别致，众人纷纷交口称赞。赤乌三年，薛综调任选曹尚书。赤乌五年，他担任太子少傅，依然兼任选部的职务。赤乌六年春季，薛综去世。他一生撰写的诗赋、论辩文章等共计数万字，汇编成集名为《私载》，又考证审定了《五宗图述》《二京解》，这些著作都流传于世。

　　薛珝的儿子薛繩，官至威南将军，后来率军征讨交阯返回途中，在半路上去世。薛珝的弟弟薛莹，字道言，起初担任秘府中书郎。孙休登基称帝后，薛莹升任散骑中常侍。几年之后，他因病辞官归隐。孙皓即位之初，薛莹担任左执法，后来升任选曹尚书，等到朝廷册立太子时，他又兼任太子太傅。建衡三年，孙皓追念薛莹的父亲薛综留下的文章，下令让薛莹续写。薛莹为此献上长诗一首（诗句略）。

　　同年，何定提议开凿圣溪，打通长江与淮河的水路连接，孙皓下令让薛莹督率一万人前往施工。最终因为工程途中遇到许多巨石阻挡，难以继续推进，只能搁置工程返回，薛莹也被调出京城，担任武昌左部督。后来何定因罪被诛杀，孙皓追究开凿圣溪的事情，将薛莹关进监狱，流放到广州。右国史华核上奏疏为薛莹求情说：“臣听说三皇五帝都设立史官，记录君主的功绩美德，让这些事迹流传后世。汉代的司马迁、班固，都是当时声名显赫的杰出人才，他们撰写的史书文辞精妙，和六经一样流传千古。大吴国承受天命，在南方建立基业。大皇帝孙权末年，下令太史令丁孚、郎中项峻，开始撰写《吴书》。但丁孚、项峻都没有担任史官的才干，他们撰写的文稿，不值得记录流传。到了少帝时期，朝廷又诏令韦曜、周昭、薛莹、梁广和臣五人，寻访搜集过去的史实，一同撰写《吴书》，如今已经收集整理好完整的史料。周昭、梁广早已去世，韦曜辜负皇恩、触犯法令被治罪，薛莹调出京城担任将领，又因过失被流放，这本史书的撰写工作就此停滞，至今未能完成并上奏朝廷。臣才学浅薄，只适合为薛莹等人做笔记注解的工作，如果让臣主持撰写汇编，必定会重蹈丁孚、项峻的覆辙，恐怕会遗漏大皇帝的丰功伟绩，减损当下的盛世美景。薛莹学问渊博，文笔更加精妙，在同僚之中，他的才学堪称首位。如今在职的官员中，虽然有很多精通经学的人，但擅长记事著述的才能，很少有人能比得上薛莹。因此，臣不惜麻烦，为国家惋惜这个人才，实在是希望能让即将完成的《吴书》顺利定稿，得以编排在前代史书之后。这篇奏书上呈之后，即使臣退朝之后身死埋入沟壑，也没有任何遗憾了。”孙皓于是召回薛莹，任命他为左国史。不久之后，薛莹的同郡人、选曹尚书缪祎因为坚持自己的意见，遭到奸佞小人的嫉恨，被降职为衡阳太守。缪祎到任后，想到自己是因为本职工作受到责备诘问，便上奏表陈述情况、谢罪请罚。他在赴任途中顺路拜访薛莹，又遭到小人的诽谤，说缪祎没有真心认罪，还召集众多宾客在薛莹家中聚会。朝廷随即将缪祎逮捕入狱，流放到桂阳，薛莹也受到牵连，被遣送回广州。还未到达广州，朝廷又下诏召回薛莹，恢复他原来的官职。当时吴国的法令制度存在很多错误，内容繁杂严苛，薛莹常常上奏提出有利于国家和百姓的建议，请求减轻刑罚、减少劳役，以此救助安抚百姓，其中一些建议得到了朝廷的采纳施行。后来薛莹升任光禄勋。天纪四年，晋军征讨孙皓，孙皓分别向司马伷、王浑、王濬送去降书请求归降，降书的文辞都是薛莹拟定的。薛莹到达洛阳后，晋帝优先召见他，论功行赏，任命他为散骑常侍，薛莹处理事务、应答提问，都条理清晰、得体恰当。晋太康三年，薛莹去世。他撰写了八篇文章，汇编成集名为《新议》。