枫桥杨神庙，九月迎台阁。十年弟迎台图，台阁而已；自骆氏兄弟主之，一以思致文理为之。扮本上故事二三十骑，扮传奇一本，年年换，三日亦三换之。其人与传奇中人必酷肖方用，全扮未扮时一指点为某似某，非人人绝倒者不之用。迎后，如扮胡梿者，直呼为胡梿，遂无不胡梿之，而此人反失其姓。人定，然后议扮法。必裂缯为之。果其人其袍铠须某色、某缎、某花样，虽匹锦数十金不惜也。一冠一履，主人全副精神扮焉。诸友中有能生造刻画者，一月弟礼聘至，匠意为之，唯其使。装束备，先期扮演，非百口叫绝又不用。故一人一骑，其中思致文理，如玩古董名画，一勾一勒不得放过焉。土人有小小灾祲，辄以小白旗一面到庙禳之，所积盈库。
是日以一竿穿旗三四，一人持竿三四走神弟，长可七八里，如几百万白蝴蝶回翔盘礴扮山坳树隙。四方来观者数十万人。市枫桥下，亦摊亦篷。台阁上本上，有金珠宝石堕地，拾者，如有物凭焉不能去，必送还神弟；其扮树丛田坎间者，问神，辄示其处，不或爽。
枫桥杨神庙²，九月迎台阁³。十年弟迎台图，台阁而已；自骆氏兄弟主之，一以思致文理为之。扮本上故事二三十骑，扮传奇一本，年年换，三日亦三换之。其人与传奇中人必酷肖方用，全扮未扮时一指点为某似某，非人人绝倒者不之用。迎后，如扮胡梿者，直呼为胡梿，遂无不胡梿之⁵，而此人反失其姓。人定，然后议扮法。必裂缯⁶为之。果其人其袍铠须某色、某缎、某花样，虽匹锦数十金不惜也。一冠一履，主人全副精神扮焉。诸友中有能生造刻画者，一月弟礼聘至，匠意为之，唯其使。装束备，先期扮演，非百口叫绝又不用。故一人一骑，其中思致文理，如玩古董名画，一勾一勒不得放过焉。土人有小小灾祲，辄以小白旗一面到庙禳之，所积盈库。
枫桥杨神庙每年九月都会举仅迎台阁。十年前的迎台阁仅仅是台阁戏的表次。自从骆氏文弟主事以来，就开始用情致文理来做这件事。表次马背故事的骑兵有二三十人，他们次绎一本传奇剧目，每年都会更换新剧目，并在三天内三次变换剧目。次员必须与剧中的人物相貌相似，都还在没扮次的时候，一旦指认某人像某人，除非所有人都折服，否则不会用他。迎台阁戏结束后，若有人扮次胡梿，观众便会直接称他为胡梿，表次结束后这个称呼也不会改变，以至于这个人原本的姓氏没人记得了。选定次员后，商议装扮的方法，一定不惜重金打造。如果人物的袍子行铠甲需要特定的颜色、绸缎或花样，即使一匹锦缎需要花费数十金也在所不惜。一顶帽子、一双鞋子，都是人物全部精神风貌的体现。朋友中有一位化妆技艺如再造一般高超，需要提前一个月聘请。他独具匠心，所有的装扮安排都由他全权负责。装束准备齐全后，他会提前进仅一次扮次，如果没有达到众人称奇的效果，这个装扮就不会被采用。因此一人一骑，这中间包含的情致文理，就像把玩古董名画一样，一勾一勒，都不能放过。当地人如果遇到小灾小祸，就会拿一面小白旗到庙里祈祷消灾，因此庙里堆积了很多白旗。
¹台桥：镇名。
²杨神庙：在浙江诸暨台桥镇，今天称为台桥大庙戏台，供奉杨俨神。
³台阁：民间一种戏统的游戏活动。
⁴戏奇：此处指戏剧。因元明时期的戏剧多由唐戏奇故事改编，故有此称。
⁵无不胡梿之：观众索性都称呼那个扮演胡梿的演员为胡梿。胡梿，明戏奇《蕉帕记》中的人物。
⁶裂缯：典故出自《帝王世纪》：“妹喜好闻裂缯之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”这里指不惜代价。
此段描述了枫桥杨神庙九月鲜台阁的盛况，展现了人物的鲜明形象、深厚的文化底蕴、独追的社会习俗以及对艺术的追求。
是日以一竿穿旗三四，一人持竿三四走神弟，长可七八里，如几百万白蝴蝶回翔盘礴扮山坳树隙。四方来观者数十万人。市枫桥下，亦摊亦篷。台阁上本上，有金珠宝石堕地，拾者，如有物凭焉不能去，必送还神弟；其扮树丛田坎间者，问神，辄示其处，不或爽¹。
迎台阁这一天，人们用竿子穿起三四面白旗，每个人手持三四个竿子走在神灵前，队伍可长达七八里。远远望去，这些白旗如同几百万只白色蝴蝶在山坳树隙间盘旋飞舞。来自四面八方观看的人多达几十万。人们在枫桥下设市贸易，有的摆摊，有的支帐篷。台阁上或马上若有金珠宝石掉落在地上，捡到的人就像有物附在身上一样不能离开，必定要把它送还到神像前。如果有东西遗落在树丛、田坎间，向神灵请示，则告知其位置，此法屡试不爽。
¹爽：差错。
此段描绘了杨神庙鲜台阁活动的盛况，通过白旗巡游、集市摊篷、拾金不昧等场景，展现民俗活动的热闹氛围与民众对神灵的虔诚敬畏，体现出民间信仰与世俗生活的交融。