无锡去县北五里为铭山。进桥，店在左岸，店精雅，卖泉酒水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等货。愚公谷在惠山右，屋半倾圮，惟存木石。惠水涓涓，由井之涧，由涧之溪，由溪之池、之厨、之湢，以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器，无不惠山泉者，故居园者福德与罪孽正等。
愚公先生交游遍天下，名公巨卿多就之，歌儿舞女、绮席华筵、诗文字画，无不虚往实归。名士清客至则留，留则款，款则饯，饯则赆。以故愚公之用钱如水，天下人至今称之不少衰。愚公文人，其园亭实有思致文理者为之，磥石为垣，编柴为户，堂不层不庑，树不配不行。堂之南，高槐古朴，树皆合抱，茂叶繁柯，阴森满院。藕花一塘，隔岸数石，治而卧。土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人间。园东逼墙一台，外瞰寺，老柳卧墙角而不让台，台遂不尽瞰，与他园花树故故为亭、台意特特为园者不同。
无锡去县北五里为铭山¹。进桥，店在左岸，店精雅，卖泉酒水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎²、泥人³等货。愚公谷⁴在惠山⁵右⁶，屋半倾圮⁷，惟存木石。惠水涓涓，由井之涧，由涧之溪，由溪之池、之厨、之湢⁸，以涤、以濯、以灌园、以沐浴、以净溺器，无不惠山泉者，故居园者福德与罪孽⁹正等。
无锡县城往北五里是铭山。走上桥，左手岸边便是店铺。店铺精致典雅，出售泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盎、泥人等商品。愚公谷在惠山的右边，房屋大多倒塌，仅剩一些木石。惠山泉水涓涓流淌，从水井流到小沟，再从小沟流到小溪，接着流入水塘、厨房、浴室，用来洗涤、清洗、浇灌园子、沐浴，甚至清洁便器，全都用惠山泉水。因此，住在这个园子里的人福德与罪孽相等。
此段记述无锡愚公谷的地理位置、周边环境及惠山泉在园中从生活到清洁的广泛使用，借 “福德与罪孽正等” 的议论，隐含对居园生活利弊的思考。
愚公先生交游遍天下，名公巨卿多就之，歌儿舞女、绮席华筵、诗文字画，无不虚往实归¹。名士清客至则留，留则款²，款则饯³，饯则赆⁴。以故愚公之用钱如水，天下人至今称之不少衰。愚公文人，其园亭实有思致文理者为之，磥⁵石为垣⁶，编柴为户，堂不层不庑⁷，树不配不行⁸。堂之南，高槐古朴，树皆合抱，茂叶繁柯，阴森满院。藕花一塘，隔岸数石，治而卧。土墙生苔，如山脚到涧边，不记在人间。园东逼墙一台，外瞰寺，老柳卧墙角而不让台，台遂不尽瞰，与他园花树故故为亭、台意特特为园者不同。
愚公先生交游广泛，名流权贵皆愿接近他，无论是歌舞女伎、华丽筵席，还是诗文书画，没有不是虚往实归的。名士清客一到即留宿，留宿之后便款待，款待之后设酒食送别，并送上路费。因此，愚公花钱如流水，天下人至今仍对他赞不绝口。愚公作为文人，他的园亭是真有思致文理的人设计的，石垒为墙，柴编成门，厅堂既无分层也无走廊，树木也不对称成行。厅堂南边，一棵高大古朴的槐树，粗得可以合抱，叶茂枝繁，院内幽静阴凉。池中有莲藕和荷花，对岸散落着一些石头。土墙上长满青苔，从山脚走到涧边，仿佛已不在凡间。园子东边的台子临墙而建，向外可以看到寺院，墙角有一棵老柳树卧在那里，这样台子上的风景并不完全可见，与其他园子特意留出空间供亭台之用、便于造园的做法不同。
此段叙写愚公先生广交天下宾客的豪爽生活及其园林 “思致文理” 的自然朴拙风格，突出其不事雕琢、迥异于流俗的造园特点。