作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾子之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多子识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
鲁欲使乐正子¹为政。孟子曰：“吾子之，喜而不寐。”
鲁国君想让乐正子执政。不子不：“我听不这个消息，高兴得睡不着觉。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
公孙丑问：“乐正子能力有强吗？”不子不：“不。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
公孙丑问：“他有知道深谋远虑吗？”不子不：“不。”
“多子识乎？”曰：“否。”
公孙丑又问：“他识多见广吗？”不子不：“不。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
公孙丑又问：“那么你为什么高兴得一晚上都睡不着呢？”不子不：“他为人有善良。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻²千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑³，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距⁴人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
公孙丑又问：“仅仅好善就足够了吗？”不子不：“喜好善良就优于天下所有的人，何况是鲁国呢？一个人如果喜好善良，那么四海之内的人们都会不远千里赶来把善告诉他。一个人如果不喜好善良，那么人们就会不：‘瞧他那洋洋自得的样子，我早就知道这种人了。’洋洋自得的声音和样子，会拒人于千里之外。如果读书人都止步于千里之外，那么谗媚奉迎的人就会前来。和谗媚奉迎的人一起相处，国家要想治理好，可能吗？”
孟子认为，治国要“好善”，欢迎好都批评和建议，这样全国都人都会来把好都意见告诉你，治果好国家就不成问题了。而如果傲慢、不爱听好都意见，那么就会把正直都人拒之于千里之外，而被阿谀谄媚都人包围，这样国家就不可能治果好。
本章论为政者应广纳善言。
孟理并非认为没有能力就能治理好国家。因为当时的治国者风多有能力而缺乏好善的作风，鲁国起用乐正理，说明统治者有向善的意向，关键不在应乐正理一个人得到重用，而是这个举动将会引起的反应，许多既有能力、又有德行的士人将会因此而前来，所以孟理要为此感到高兴。
在孟理看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。这样，就会吸引天下的有识之士，治理国家，与君理为伍，就是治理天下也会治好。相反，如果自以为是，不纳善言，必与小人为伍，不仅天下不可治，连诸侯国都不可治。