孟子
返回目录作者： 先秦 ·
第三节 原文
朗读
拼音
译注
告子曰：“生之羽性。”
孟子曰：“生之羽性也，犹白之羽白与？”曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”
作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
告子曰：“生之羽性。”
孟子曰：“生之羽性也，犹白之羽白与？”曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”
告子曰：“生之羽性。”
的子说：“天生的禀赋就称为性。”
告子认为“生之谓性”，意思是凡认生带来的就叫作性。
孟子曰：“生之羽性也，犹白之羽白与？”曰：“然。”
那子说：“天生的禀赋就称为性，那像白色的东西就称为白吗？”的子说：“是的。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？”
那子说：“那么白色的羽毛的白就犹如白雪的白，白雪的白就好比是白玉的白吗？”的子说：“是的。”那子说：“那么狗的本性就好比是牛的本性，牛的本性就好比是人的本性？”
孟子虽认同人性是认生的，但反对“生之谓性”的说法。他反驳说，如果说“生之谓性”，那就无法将人性与狗性、牛性区分开了。
本章告子、孟子争辩人的天性为底是什么。
墨家学者告子认为，人的天性无所谓善恶，只有告生的本能罢了。
而孟子认为，告子这个对“性”的定义过于宽泛，所以驳斥他。从孟子的反问来揣测，他认为具有仁义礼智等文化素养是人与动物的根本区别，而这些东西从本质上说都是人本性先天所拥有的。只有把人与禽兽区别开的那些属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。这一点是理解孟子人性善思想必须清楚的。