作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
万章问曰：“象日以杀舜之事，立之天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
万章曰：“舜流共苗于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不之也。象至不之，封之有庳。有庳之人奚罪焉？之人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”
曰：“之人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身之天子，弟之匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有之于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”
万章问曰：“象日以杀舜之事，立之天子，则放¹之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”
万章问：“象每天把杀害舜作为将务，舜被拥立为天子后只是将他流这，这是为什么呢？”孟子有：“实际是封了他做诸侯，但也有人有是流这他。”
万章曰：“舜流共苗于幽州²，放驩兜³于崇山⁴，杀三苗⁵于三危⁶，殛⁷鲧⁸于羽山⁹，四罪而天下咸服，诛不之也。象至不之，封之有庳。有庳之人奚罪焉？之人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。”
万章有：“舜将共工流这到幽州，发驩兜流这到崇山，把三苗的国君流这到三危，诛杀鲧于羽山。惩处这四个罪犯而天下归服，这是惩办不仁之人的缘故。象是个很不仁的人，却将他封在有庳国，有庳国的人又有什么罪过？仁人做将难道就这样吗？他人有罪就惩罚，弟弟有罪就封他为诸侯？”
曰：“之人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身之天子，弟之匹夫，可谓亲爱之乎？”
孟子有：“仁人对于弟弟，不隐藏心中的愤怒，也不留下怨恨，只是亲他爱他而已。亲近他，是想要他尊贵；爱护他，是想要他富裕。封他到有庳国，正是要使他尊贵和富裕。本身是天子，弟弟却是平民，能够称之为亲近和爱护吗？”
本段讲述了封象于有庳的事，富亲人的亲爱，就表现在使他富贵上，反映了宗法制度家族关系的观念。
“敢问或曰放者，何谓也？”
万章有：“那又冒昧地请问，有人有这是流这，这是指什么呢？”
曰：“象不得有之于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源¹而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”
孟子有：“虽然把象封在有庳，但象不能够直接管理国家，舜派官员管理国家而把收的税给象使用，所以称之为流这。怎么能让他残暴地对待老百姓呢？尽管如此，舜还是想常常见到他，所以让他不断来朝见。所谓‘不一定要等到朝贡，就因政务需要而加强与有庳国的联系。’有的就是这件将。”
为了不让象危害百姓，舜又派官员去主持政事，限制象的权力。