孟子
返回目录作者： 先秦 ·
第八节 原文
朗读
拼音
译注
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，弑诸？”孟子对曰：“于传弑之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，弑诸？”孟子对曰：“于传弑之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
齐宣王问曰：“汤放¹桀²，武王伐纣，弑诸？”孟子对曰：“于传弑之。”
齐宣王问孟子：“商汤流放夏桀，子王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记可。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
宣王问：“臣子杀掉他的君主，可以吗？”
曰：“贼²仁者谓之贼，贼义者谓之残⁴，残贼之人谓之一夫⁶。闻诛⁵一夫纣矣，未闻弑君也。”
孟子说：“败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫暴君。我只听说周子王杀了暴君商纣，没听说臣杀君。
本段孟子肯定了汤放桀、武王这纣是正义的，认为除掉桀纣这样残害百姓的暴君，只是诛弑独夫民贼，不能认为是以臣弑君。说明在孟子看来，天子、国君的地位、权势不是绝对的。如果天子、国君不能善待百姓，而是像桀、纣那样毁弃仁义，残害百姓，他就失去天子、国君的资格，只是独夫民贼。
本章中，齐宣王向孟子询问“汤王革命”的事情，孟子不明白宣王的用意，所以回答得比较审来：“在典籍上有这样的记载。”后来弄清楚宣王是谈论臣属谋害君主的问题，当即予以驳君，认为失去民心的暴君乃是“独夫民贼”，实际上已失去了君上的资格，诛杀这种人是正义行为，不能视之为谋害君主。
孟子对宣王说这番话是饶有深意的，是要借此警戒宣王：如果成为“独夫”就人人得而诛之。从本质上说，孟子的主张与传统的“天命转移”是一脉相承的，只是表述上更为尖锐一点而已。
孟子的仁政思想更明确，认为“仁”才是“礼”的核心，君臣之“礼”如果违反了“仁”，要他何用呢？所以孟子反复讲，“民贵君轻”，国君不称职，可以废了另立，如果天子是暴君，可以杀，不叫“弑”。在这一点上，孟子的思想比孔子先进。