作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
梁惠王曰：“晋国¹，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐²，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚³。寡人耻之，愿比⁴死者一洒⁵之，如之何则可？”
惠王说：“晋国啊，当时天下没有比它更强大的国家了，这是老先生您所知道的。可是到了我这一代，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边被秦国夺去七百里国土；南边又受楚国的羞辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替战死沙场的将士们报仇雪恨，应该怎么做才好呢？”
孟子对曰：“地方百里¹而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨²。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制³梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺⁴其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
孟子回答说：“只要拥有百里土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，督促人们深耕细作，及时除草；让身强力壮的青壮年抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就可以让他们即使拿着木棒也足以打败秦、楚这种装备精良的军队了。因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们的生产时间，使他们不能够深耕细作来养活自己的父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子离散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人天下无敌。’大王请不要再怀疑了！”
梁惠王从一般的请教，到倾诉苦衷和寻求雪耻图强的良方。孟子于是提出他的仁政主张。“省刑罚、薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”，是对仁政主要内容的说明。施仁政可以得到百姓拥护，而秦楚等强国，穷兵黩武，不顾百姓死活，使百姓流离失所，陷于苦难，百姓离心离德。一边是民心所向，一边是怨恨背离，行仁政自然是战无不胜，甚至用木棒也可以抗击秦、楚的坚甲利兵，所以说“仁者无敌”，这也体现了“得民心者得天下”的思想。
本章中孟子提出他的仁政主张。推出物质生产和精神文明建设两个方面。“省刑罚”“薄赋税”“深耕易耨”，这是直接能够提升国力的物质生产方面；“孝、悌、忠、信”，这是提升一个国家内在竞争力，是精神层面的，也是关键所在。这是孟子对当时治理国政的最直接叙述。
孟子认为，在战国当时的社会现实下，只要施行仁政、王道，就能天下无敌。此章中所说的“仁政”，也就是前两章中所说的“王道”。这是孟子提出的新概念，它较之孔子的“礼乐”政治理想更为完整，但其空想成分也更为浓厚。