作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
孟子见梁惠王。王立于沼¹上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子谒见梁惠王。惠王正站在池塘边上，观赏着那些奔跑飞翔着的鸿雁麋鹿，孟子走进来后，惠王问道：“你们这些才德高尚的贤人也爱享受这种乐趣吗？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王²在灵囿³，麀⁴鹿攸⁵伏⁶，麀鹿濯濯⁷，白鸟翯翯⁸。王在灵沼，於⁹牣¹⁰鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕¹⁴乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时¹¹日曷¹²丧，予及女¹³偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
孟子回答说：“先成为贤者，然后才能感受到这种快乐，没有德行的人即使拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐。《诗经》说：‘当文王开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，没有几天就建成了。建台本来不着急，但老百姓却如子女为父母做事一样自愿，文王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。文王国王游览到灵沼，池里鱼儿蹦得欢。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以园中有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为乐。古代的君王与民同乐，所以能感受到真正的快乐。相反，《汤誓》中说：‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享受呢？”
本章通过周文王和夏桀的对比，说明统治者必须与民众忧乐相通，体恤下民。像周文王一样与民同乐的君王，老百姓就喜爱；像夏桀一样专制独裁的君王，老百姓恨不得他马上死掉。历史上贪婪残暴的君主，不顾人民死活，搞得民怨鼎沸，不会有好的结局。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。
本章中孟子提出了“与民同乐”的思想。
孟子不反对当政者的享乐，但他强调“古之人与民偕乐，故能乐也”，只有与民同乐，才能有真正的快乐。如果执政者只想着自己的利益，欲壑难填，与天下争利，那大家都怨恨你。
仁义之中，利他利天下，其利无穷大；与天下同乐，天下因我而乐，其乐无穷尽。