作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“寡人愿安¹承教。”
梁惠王对孟子说：“我很乐意听您的指教。”
孟子对曰：“杀人以梃¹与刃²，有以异乎？”
孟子回答说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”
曰：“无以异也。”
梁惠王说：“没有什么不同。”
“以刃与政，有以异乎？”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治手段害死人有什么不同吗？”
曰：“无以异也。”
梁惠王回答：“没有什么不同。”
曰：“庖¹有肥肉，厩²有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率³兽而食人也。兽相食，且人恶⁴之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼⁵曰：‘始作俑⁶者，其无后乎！’为其象⁷人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外还有饿死的人，这等于身处上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不能避免率领野兽来吃人的事情，那他们又怎么能够成为老百姓的父母官呢？孔子说：‘发明俑葬之后，难道就能代替殉葬了吗？难道后世就不会有殉葬了吗？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
孟子批评梁惠王执政下“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，是以政杀人，“率兽而食人”。《孟子》中有多处对时政的批评，这些批评折射出当时的社会政治状况和百姓的处境，反映了孟子提出王道仁政思想的社会历史背景。