作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
禹、稷当平世，三过其门而不入，巷子贤之。曰子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，曰子不改其乐，巷子贤之。
孟子曰：“禹、稷、曰回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、曰子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
禹、稷当平世，三过其门而不入，巷子贤之。曰子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，曰子不改其乐，巷子贤之。
禹、后稷生活在太平的时代，多去路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。颜渊生活在一世，居住在简陋巷子，一筐饭，一瓢水，人们都无法忍受这种清苦的生活，而颜渊却不改是他乐观的心态。孔子也称赞他。
孟子曰：“禹、稷、曰回同道。禹思天下有溺者，由¹己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、曰子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠²而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
孟子说：“禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。大禹想到天下有遭遇洪水的人，就像自己也被水淹了一样。后稷想到天下还有挨饿的人，就像自己也挨饿一样。所以他们才那样急迫。大禹、后稷、颜渊，如果互相交换一下位置处境，也都会有同样的表现。假设现在有同室的人互相打斗，要去救他们，即使是披头散发，帽缨紊一去都可以。如果乡邻中有打架的，也披散着头发就戴上帽子去阻止，那未免太糊涂；对这种事，哪怕关起门来不管它也是可以的。”
本章的主旨是“禹、稷、颜回同道”。过管禹、稷为救百姓于苦难三过家门而不入，颜回居陋巷，处同困，不改其乐，他们的行为不同，但他们的道都是一致的。禹、稷和颜回做法所以不同，是因为所处的时代、地位不同，如果把时代、地位调换过来，他们的做法都会是一样的。
本章论君子处世态度。
儒家重就世，重不济天下，如大禹、后稷，就是他们的楷模。但讲就世和不济，并非不讲条件，不讲环境，不讲可能性。颜回生当乱世，难有作为，便独善其身，孔子亦称其贤，道理就在这里。孟子举例说，同室之人相斗，可以相救，因为有条件有可能；但如乡邻相斗，打起了群架，你去相救，那就是糊涂了，因为条件与可能都不具备，徒劳无益，你不如关门闭户，这也是一种贤明。