作者： 先秦 · 孟子、其弟子及其再传
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下¹也。
孟子说：“国君如果实行仁政就光荣，不施行仁政就耻辱；现在的人既厌恶耻辱又一直处于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又一直居于低洼的地方一样。
孟子提出“仁则荣，不仁则辱”，不愿受屈辱，自己却不仁，正如厌恶潮湿却住到低洼地里，是背道而驰。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者¹在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨²天之未阴雨，彻³彼桑土⁴，绸缪⁵牖户⁶。今此下民⁷，或敢侮予⁸？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
如果是真的厌恶耻辱，那最好以仁德为贵，尊敬读书人，让贤德的人治理国家，有才能的人担任官职。并且趁国家无内忧外患的时候修明政教法典。只要这样做，即使是大国也会畏惧你。《诗经》说：‘趁着天晴还没阴雨，剥些桑树根上皮，把门窗修理好。那住在下面的人，有谁还敢欺侮我？’孔子说：‘写这首诗的人很懂得治理国家！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？’
孟子认为，想要免除国家的内忧外患，只有尊贤使能，奉行仁道。尤为重要的是，在平安的时候，必须要防患于未然。
今国家闲暇，及是时般¹乐怠²敖³，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永⁴言⁵配⁶命⁷，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽⁹，犹可违¹⁰；自作孽，不可活。’此之谓也。”
现今国家局势稳定，趁此时机，一味地追求享乐，且又怠慢国政，这简直是自取祸害。不管是福是祸都是自找的。《诗经》说： ‘长久地与天命相配合，自己去多寻找些幸福。’《尚书大甲》说： ‘上天降下的灾害还可以躲避；自己造成的罪孽想逃都没有地方逃。’说的就是这个意思。”
本段提出“自作孽，不可活”，自己造成罪孽，是无法逃避的。因此孟子警醒世人，谨慎言行，以免自陷于耻辱而不能救。