隐公三年“二月己巳，日有食之”。《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。《公羊传》曰，食二日。董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。人君能修政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾息而祸生。故经书灾而不记其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。周衰，天子不班朔，鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。京房《易传》曰：“亡师兹谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。诛众失理，兹谓生叛，厥食既，光散。纵畔兹谓不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不封，兹谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。诸侯相侵，兹谓不承，厥食三毁三复。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外乡，兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。冢宰专政，兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方亡云。伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。诸侯争美于上，兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥星随而下。受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风。地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻，月形见。酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。”凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央，上下竟而黑，臣弑从中成之形也。后卫州吁弑君而立。
桓公三年“七月壬辰朔，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，前事已大，后事将至者又大，则既。先是，鲁、宋弑君，鲁又成宋乱，易许田，亡事天子之心；楚僭称王。后郑岠王师，射桓王，又二君相篡。刘歆以为六月，赵与晋分。先是，晋曲沃伯再弑晋侯，是岁晋大乱，灭其宗国。京房《易传》以为桓三年日食贯中央，上下竟而黄，臣弑而不卒之形也。后楚严称王，兼地千里。
十七年“十月朔，日有食之”。《穀梁传》曰，言朔不言日，食二日也。刘向以为是时卫侯朔有罪出奔齐，天子更立卫君。朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂坏。鲁夫人淫失于齐，卒杀桓公。董仲舒以为，言朔不言日，恶鲁桓且有夫人之祸，将不终日也。刘歆以为楚、郑分。
严公十八年“三月，日有食之”。《穀梁传》曰，不言日，不言朔，夜食。史记推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是为夜食。刘向以为，夜食者，阴因日明之衰而夺其光，象周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯道。其后遂九合诸侯，天子使世子会之，此其效也。《公羊传》曰食晦。董仲舒以为，宿在东壁，鲁象也。后公子庆父、叔牙果通于夫人以劫公。刘歆以为，晦鲁、卫分。
二十五年“六月辛未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在毕，主边兵夷狄象也。后狄灭邢、卫。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，心为明堂，文武之道废，中国不绝若线之象也。刘向以为，时戎侵曹，鲁夫人淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。刘歆以为，十月二日楚、郑分。
三十年“九月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为后鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦。刘歆以为，八月秦、周分。
僖公五年“九月戊申朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚。其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政，故天见戒。其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救。刘歆以为，七月秦、晋分。
十二年“三月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭巳。刘歆以为，三月齐、卫分。
十五年“五月，日有食之”。刘向以为象晋文公将行伯道，后遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效也。日食者臣之恶也，夜食者掩其罪也，以为上亡明王，桓、文能行伯道，攘夷狄，安中国，虽不正犹可，盖《春秋》实与而文不与之义也。董仲舒以为后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林。刘歆以为，二月朔齐、越分。
文公元年“二月癸亥，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是大夫始执国政，公子遂如京师，后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君。皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。刘歆以为，正月朔燕、越分。
十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。楚灭舒蓼。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，先是楚商臣弑父而立，至于严王遂强。诸夏大国唯有齐、晋，齐、晋新有篡弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间六侵伐而一灭国，伐陆浑戎，观兵周室；后又入郑，郑伯肉袒谢罪；北败晋师于邲，流血色水；围宋九月，析骸而炊之。刘歆以为，十月二日楚、郑分。
十年“四月丙辰，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后陈夏征舒弑其君，楚灭萧，晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。刘歆以为，二月鲁、卫分。
十七年“六月癸卯，日有食之”。董仲舒、刘向以为后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞍。刘歆以为，三月晦朓鲁、卫分。
成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。刘歆以为九月周、楚分。
襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后卫大夫孙、甯共逐献公，立孙剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，后为溴梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿，不得举手。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒以为，陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心，后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。刘歆以为，八月秦、周分。
二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒以为晋栾盈将犯君，后入于曲沃。刘歆以为，七月秦、晋分。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在轸、角，楚大国象也。后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。刘歆以为，八月秦、周分。
二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，后卫侯入陈仪，甯喜弑其君剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。
二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。时，吴子好勇，使刑人守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争。刘向以为，自二十年至此岁，八年间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。刘歆以为，九月周、楚分。
昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖，后陈公子招杀世子，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。刘歆以为，二月鲁、卫分。传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。晋侯谓士文伯曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”公曰：“《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”此推日食之占循变复之要也。《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”是故圣人重之，载于三经。于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”于《诗·十月之交》，则著卿士、司徒，下至趣马、师氏，咸非其材。同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也。
十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再食，其事在春秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。降物，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。啬夫，掌币吏。庶人，其徒役也。刘歆以为，六月二日鲁、赵分。
二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒以为周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。
二十四年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。刘向以为，自十五年至此岁，十年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮子，晋灭陆浑戎，盗杀卫侯兄，蔡、莒之君出奔，吴灭巢，公子光杀王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。刘歆以为，二日鲁、赵分。是月斗建辰。《左氏传》梓慎曰：“将大水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎！阳不克，莫将积聚也。”是岁秋，大雩，旱也。二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，春秋分日夜等，故同道；冬夏至长短极，故相过。相过同道而食轻，不为大灾，水旱而已。
三十一年“十二月辛亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚入郢，昭王走出。刘歆以为，二日宋、燕分。
定公五年“三月辛亥朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后郑灭许，鲁阳虎作乱，窃宝玉大弓，季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。刘歆以为，正月二日燕、赵分。
十二年“十一月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世子。刘歆以为，十二月二日楚、郑分。
十五年“八月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮子归于楚，京师楚也。刘向以为，盗杀蔡侯，齐陈乞弑其君而立阳生，孔子终不用。刘歆以为，六月晋、赵分。
哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”。在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。
凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。《穀梁》以为，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以为，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以为，朔十六，二日十八，晦一，不书日者二。
高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也。后二年，燕王臧{艹佘}反，诛，立卢绾为燕王，后又反，败。
十一月癸卯晦，日有食之，在虚三度，齐地也。后二年，齐王韩信徙为楚王，明年废为列侯，后又反，诛。
九年六月乙未晦，日有食之，既，在张十三度。
惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。
五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微阴始起而犯至阳，其占重。至其八月，宫车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”
高后二年六月丙戌晦，日有食之。
七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中。时高后恶之，曰：“此为我也！”明年应。
文帝二年十一月癸卯晦，日有食之，在婺女一度。
三年十月丁酉晦，日有食之，在斗二十二度。
十一月丁卯晦，日有食之，在虚八度。
后四年四月丙辰晦，日有食之，在东井十三度。
七年正月辛未朔，日有食之。
景帝三年二月壬牛晦，日有食之。在胃二度。
七年十一月庚寅晦。日有食之，在虚九度。
中元年十二月甲寅晦，日有食之。
中二年九月甲戌晦，日有食之。
三年九月戊戌晦，日有食之。几尽，在尾九度。
六年七月辛亥晦，日有食之，在轸七度。
后元年七月乙巳，先晦一日，日有食之，在翼十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔，日有食之，在奎十四度。刘向以为，奎为卑贱妇人，后有卫皇后自至微兴，卒有不终之害。
三年九月丙子晦，日有食之，在尾二度。
五年正月己巳朔，日有食之。
元光元年二月丙辰晦，日有食之。七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度。刘向以为，前年高园便殿灾，与春秋御廪灾后日食于翼、轸同。其占，内有女变，外为诸侯。其后陈皇后废，江都、淮南、衡山王谋反，诛。日中时食从东北，过半，晡时复。
元朔二年二月乙巳晦，日有食之，在胃三度。
六年十一月癸丑晦，日有食之。
元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度。京房《易传》推以为，是时日食从旁右，法曰君失臣。明年丞相公孙弘薨。日食从旁左者，亦君失臣；从上者，臣失君；从下者，君失民。
元鼎五年四月丁丑晦，日有食之，在东井二十三度。
元封四年六月己酉朔，日有食之。
太始元年正月乙巳晦，日有食之。
四年十月甲寅晦，日有食之，在斗十九度。
征和四年八月辛酉晦，日有食之，不尽如钩，在亢二度。哺时食从西北，日下晡时复。
昭帝始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，燕地也。后四年，燕剌王谋反，诛。
元凤元年七月己亥晦，日有食之，几尽，在张十二度。刘向以为，己亥而既，其占重。后六年，宫车晏驾，卒以亡嗣。
宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有食之，在营室十五度。
五凤元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。
四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作，《左氏》以为重异。
元帝永光二年三月壬戌朔，日有食之，在娄八度。
四年六月戊寅晦，日有食之，在张七度。
建昭五年六月壬申晦，日有食之，不尽如钩，因入。
成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永对曰：“日食婺女九度，占在皇后。地震萧墙之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。”杜钦对亦曰：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，则咎异消；忽而不戒，则祸败至。应之，非诚不立，非信不行。”
河平元年四月己亥晦，日有食之，不尽如钩，在东井六度。刘向对曰：“四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭。东井，京师也，且既，其占恐害继嗣。”日蚤食时，从西南起。
三年八月乙卯晦，日有食之，在房。
四年三月癸丑朔，日有食之，在昴。
阳朔元年二月丁未晦，日有食之，在胃。
永始元年九月丁巳晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。”
永始二年二月乙酉晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭，祸在外也。”
三年正月己卯晦，日有食之。
四年七月辛未晦，日有食之。
元延元年正月己亥朔，日有食之。
哀帝元寿元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，在营室十度，与惠帝七年同月日。
二年三月壬辰晦，日有食之。
平帝元始元年五月丁已朔，日有食之，在东井。
二年九月戊申晦，日有食之，既。
凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。
成帝建始元年八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。京房《易传》曰：“‘妇贞厉，月几望，君子征，凶。’言君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之仄慝，仄慝则侯王其肃，朓则侯王其舒。”刘向以为，朓者疾也，君舒缓则臣骄慢，故日行迟而月行疾也。仄慝者不进之意。君肃急则臣恐惧，故日行疾而月行迟，不敢迫近君也。不舒不急，以正失之者，食朔日。刘歆以为，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。肃者王侯缩朒不任事，臣下驰纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩BF43不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。考之汉家，食晦朓者三十六，终亡二日仄慝者，歆说信矣。此皆谓日月乱行者也。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。京房《易传》曰：“辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。”三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰：“祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日月”，此之谓也。
严公七年“四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。董仲舒、刘向以为，常星二十八宿者，人君之象也；众星，万民之类也。列宿不见，象诸侯微也；众星陨坠，民失其所也。夜中者，为中国也。不及地而复，象齐桓起而救存之地。乡亡桓公，星遂至地，中国其良绝矣。刘向以为，夜中者，言不得终性命，中道败也。或曰象其叛也。言当中道叛其上也。天垂象以视下，将欲人君防恶远非，慎卑省微，以自全安也。如人君有贤明之材，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣《金縢》，改过修正，立信布德，存亡继绝，修废举逸，下学而上达，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。遂莫肯改寤，法则古人，而各行其私意，终于君臣乖离，上下交怨。自是之后，齐、宋之君弑，谭、遂、邢、卫之国灭，宿迁于宋，蔡获于楚，晋相弑杀，五世乃定，此其效也。《左氏传》曰：“恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。”刘歆以为昼象中国，夜象夷狄。夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。“星陨如雨”，如，而也，星陨而且雨，故曰“与雨偕也”，明雨与星陨，两变相成也。《洪范》曰：“庶民惟星。”《易》曰：“雷雨作，‘解’。”是岁，岁在玄枵，齐分野也。夜中而星陨，象庶民中离上也。雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。周四月，夏二月也，日在降娄，鲁分野也。先是，卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐帅诸侯伐之，天子使使救卫。鲁公子溺颛政，会齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立。不义至甚，而自以为功。民去其上，政繇下作，尤著，故星陨于鲁，天事常象也。
成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止。谷永对曰“日月星辰烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐靡不咸睹。星辰附离于天，犹庶民附离王者也。王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，皆繇妇人群小，湛湎于酒。《书》云：‘乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。’《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’‘颠覆厥德，荒沈于酒。’及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。”京房《易传》曰：“君不任贤，厥妖天雨星。”
文公十四年“七月，有星孛入于北斗”。董仲舒以为，孛者恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗乱不明之貌也。北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆弑君。刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。《星传》曰“魁者，贵人之牢。”又曰“孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。”一曰魁为齐、晋。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤。是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸弑其君，齐再弑焉。中国既乱，夷狄并侵，兵革从横，楚乘威席胜，深入诸夏，六侵伐，一灭国，观兵周室。晋外灭二国，内败王师，又连三国之兵大败齐师于鞍，追亡逐北，东临海水，威陵京师，武折大齐。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星传》又曰：“彗星入北斗，有大战，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。”宋华元，贤名大夫，大棘之战，华元获于郑，传举其效云。《左氏传》曰有星孛北斗，周史服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”刘歆以为，北斗有环域，四星入其中也。斗，天之三辰，纲纪星也。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪，彗所以除旧布新也。斗七星，故曰不出七年。至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公，宣公二年，晋赵穿弑灵公。
昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。董仲舒以为，大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。刘向以为，《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后屋，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子適庶将分争也。其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心，宋也。后五年，周景王崩，王室乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。子晁，楚出也。时楚强，宋、卫、陈、郑皆南附楚。王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢纳，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。后楚帅六国伐吴，吴败之于鸡父，杀获其君臣。蔡怨楚而灭沈，楚怒，围蔡。吴人救之，遂为柏举之战，败楚师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及之效也。《左氏传》曰：“有星孛于大辰，西及汉。申繻曰：‘彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？’梓慎曰：‘往年吾见，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚；陈，太昊之虚；郑，祝融之虚；皆火房也。星孛及汉；汉，水祥也。卫，颛顼之虚，其星为大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过见之月。’”明年“夏五月，火始昏见，丙子风。梓慎曰：‘是谓融风，火之始也。七日其火作乎？戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑皆火。”刘歆以为，大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛从其西过心东及汉也。宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。郑，祝融虚，高辛氏火正也。故皆为火所舍。卫，颛顼虚，星为大水，营室也。天星既然，又四国失政相似，及为王室乱皆同。
哀公十三年“冬十一月，有星孛于东方”。董仲舒、刘向以为，不言宿名者，不加宿也。以辰乘日而出，乱气蔽君明也。明年，《春秋》事终。一曰，周之十一月，夏九月，日在氐。出东方者，轸、角、亢也。轸，楚；角、亢，陈、郑也。或曰角、亢大国象，为齐、晋也。其后楚灭陈，田氏篡齐，六卿分晋，此其效也。刘歆以为，孛，东方大辰也，不言大辰，旦而见与日争光，星入而彗犹见。是岁，再失闰，十一月实八月也。日在鹑火，周分野也。十四年冬，“有星孛”，在获麟后。刘歆以为不言所在，官失之也。
高帝三年七月，有星孛于大角，旬余乃人。刘向以为，是时项羽为楚王，伯诸侯，而汉已定三秦，与羽相距荥阳，天下归心于汉，楚将灭，故彗除王位也。一曰，项羽坑秦卒，烧宫室，弑义帝，乱王位，故彗加之也。
文帝后七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虚、危，长丈余，及天汉，十六日不见。刘向以为，尾宋地，今楚彭城也。箕为燕，又为吴、越、齐。宿在汉中，负海之国水泽地也。是时，景帝新立，信用晁错，将诛正诸侯王，其象先见。后三年，吴、楚、四齐与赵七国举兵反，皆诛灭云。
武帝建元六年六月，有星孛于北方。刘向以为，明年淮南王安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，而陈皇后骄恣。其后，陈后废；而淮南王反，诛。
八月，长星出于东方，长终天，三十日去。占曰：“是为蚩尤旗，见则王者征伐四方。”其后，兵诛四夷，连数十年。
元狩四年四月，长星又出西北。是时，伐胡尤甚。
元封元年五月，有星孛于东井，又孛于三台。其后江充作乱，京师纷然。此明东井、三台为秦地效也。
宣帝地节元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所。刘向以为，太白为大将，彗孛加之，扫灭象也。明年，大将军霍光薨，后二年家夷灭。
成帝建始元年正月，有星孛于营室，青白色，长六七丈，广尺余。刘向、谷永以为，营室为后宫怀任之象，彗星加之，将有害怀任绝继嗣者。一曰，后宫将受害也。其后，许皇后坐祝诅后宫怀妊者废。赵皇后立妹为昭仪，害两皇子，上遂无嗣。赵后姊妹卒皆伏辜。
元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戍北率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日夕见西方，犯次妃、长秋、斗、填，蜂炎再贯紫宫中。大火当后，达天河，除于妃后之域。南逝度犯大角、摄提，至天市而按节徐行，炎入市，中旬而后西去，五十六日与仓龙俱伏。谷永对曰：“上古以来，大乱之极，所希有也。察其驰骋骤步，芒炎或长或短，所历奸犯，内为后宫女妾之害，外为诸夏叛逆之祸。”刘向亦曰：“三代之亡，摄提易方；秦、项之灭，星孛大角。”是岁，赵昭仪害两皇子。后五年，成帝崩，昭仪自杀。哀帝即位，赵氏皆免官爵。徙辽西。哀帝亡嗣。平帝即位，王莽用事，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，皆自杀。外家丁、傅皆免官爵，徙合浦，归故郡。平帝亡嗣，莽遂篡国。
釐公十六年“正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都”。董仲舒、刘向以为，象宋襄公欲行伯道将自败之戒也。石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。石与金同类，色以白为主，近白祥也。鶂，水鸟，六，阴数；退飞，欲进反退也。其色青，青祥也，属于貌之不恭。天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。襄公不寤，明年齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曹，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。《左氏传》曰：陨石，星也；鶂退飞，风也。宋襄公以问周内史叔兴曰：“是何祥也？吉凶何在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“是阴阳之事，非吉凶之所生也。吉凶繇人，吾不敢逆君故也。”是岁，鲁公子季友、鄫季姬、公孙兹皆卒。明年，齐桓死，適庶乱。宋襄公伐齐行伯，卒为楚所败。刘歆以为，是岁岁在寿星，其冲降娄，降娄，鲁分野也，故为鲁多大丧。正月，日在星纪，厌在玄枵。玄枵，齐分野也。石，山物；齐，大岳后。五石象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。庶民惟星，陨于宋，象宋襄将得诸侯之众，而治五公子之乱。星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。六鶂象后六年伯业始退，执于盂也。民反德为乱，乱则妖灾生，言吉凶繇人，然后阴阳冲厌受其咎。齐、鲁之灾非君所致，故曰“吾不敢逆君故也”。京房《易传》曰：“距谏自强，兹谓却行，厥异鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。”
惠帝三年，陨石绵诸，一。
武帝征和四年二月丁酉，陨石雍，二，天晏亡云，声闻四百里。
元帝建昭元年正月戊辰，陨石梁国，六。
成帝建始四年正月癸卯，陨石槁，四，肥累，一。
阳朔三年二月壬戌，陨石白马，八。
鸿嘉二年五月癸未，陨石杜衍，三。
元延四年三月，陨石都关，二。
哀帝建平元年正月丁未，陨石北地，十。其九月甲辰，陨石虞，二。
平帝元始二年六月，陨石巨鹿，二。
自惠尽平，陨石凡十一，皆有光耀雷声，成、哀尤屡。
隐公三年“二月己巳，日有食之”。《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。《公羊传》曰，食二日。董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。凡日所躔¹而有变，则分野之国失政者受之。人君能修政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾息而祸生。故经书灾而不记其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。周衰，天子不班朔²，鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。京房《易传》曰：“亡师兹谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。诛众失理，兹谓生叛，厥食既，光散。纵畔兹谓不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。专禄不封，兹谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。诸侯相侵，兹谓不承，厥食三毁三复。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外乡，兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。冢宰专政，兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方亡云。伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。诸侯争美于上，兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥星随而下。受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风。地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻³，月形见。酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。”凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央，上下竟而黑，臣弑从中成之形也。后卫州吁弑君而立。
鲁隐公三年“二月初一己巳日，发生日食”。《穀梁传》记载，只写日期不标注朔日，说明此次日食出现在晦日。《公羊传》认为，这次日食涉及两天。董仲舒、刘向觉得，此后戎族扣押了周天子的使者，郑国俘获鲁隐公、灭掉戴国，卫、鲁、宋三国都出现了臣子弑杀君主的惨剧。《左氏传》中，刘歆认为日食发生在正月初二，对应燕国、越国的分野。但凡太阳运行轨迹出现异常，对应的分野国中施政失当的君主就会受牵连。君主若能修明政事，恭谨应对天谴，就能消灾纳福；若做不到这一点，就会灾祸蔓延、酿成祸乱。因此经书只记载灾异，不记载灾异的成因，这是因为吉凶本无定数，全随君主的言行化为祸福。周王室衰微后，天子不再颁布朔日历法，鲁国历法错乱，闰月设置不合规制，月份大小也没有固定标准。史书记录的日食，有的标注朔日实际并非朔日，有的未标朔日实则是朔日，还有的遗漏了朔日和具体日期，这些都是史官的失职。京房《易传》上说：“军队失败这就叫作没有抵御能力，出现的灾异是日食，这种日食是全食，而且日食不在一处发生。诛杀众人不合道义，这就叫作制造叛乱，这种日食是全食，日光分散四射。放纵叛乱这就是不明智，出现的灾异是日食前连下三天大雨，雨停后天变寒冷，寒冷时就发生日食。独占俸禄而不封赏给人，这就叫作不安定，这种日食是全食，先是太阳出来时变黑，日光反向向外照。君臣之间不沟通这就叫作灭亡，它引起的日食是三次全食。同姓犯上作乱，这叫作欺君，这种日食是四方有云，中央无云，那天特别寒冷。公卿想要削弱君主的地位，这就叫作不明智，这种日食是中央呈青白色，四方呈火红色，日食过去后发生地震。诸侯之间互相侵犯，这叫作不顺从，这种日食是三次亏缺、三次复原。君主憎恨善言善行，臣下图谋犯上，这叫作叛乱，会出现全食，风雨冰雹先来，杀死野兽。杀死君主篡夺君位这就是叛逆，会出现全食，先是狂风暴雨折断树木，后是太阳变成红色。朝内臣子与外国诸侯勾结，这叫背叛，会出现日食并且下雨，地下有轰鸣声。冢宰专权这叫作乘势谋利，这种日食是先刮大风，日食发生时太阳居于云中，四方没有云。霸主统帅超越自己的职权行事，这叫作分割威权，这种日食是太阳分成两半。诸侯在君主面前争夺美名与荣誉，这叫作骄纵，其日食会损伤月亮，当月亏一半时，天际四周传来鸣叫声。赋税征收不上来，这叫作财源枯竭，日食发生的同时伴有星宿坠落。受命的大臣擅自征伐，是对僭越的尝试，其日食虽遮蔽阳光却仍有光亮，如同周文王的臣子独力要诛灭殷纣王一般。小人顺从君命去征讨自己的君主，这是篡位杀君，出现的日食呈现五种颜色，待到严寒降霜时，正如纣王的大臣顺从周武王而诛灭纣王那样。诸侯改变法定制度，这叫作叛逆，其日食会三次恢复、三次亏缺，日食结束后便起风，发生地震。嫡子将地位让给庶子，这叫作滋生欲望，其日食是太阳失去其位，日光昏暗，月亮的形状显现出来。饮酒毫无节制，这叫作沉迷荒乱，其日食忽而青色，忽而黑色，忽而红色，第二天降下大雨，产生浓雾且天气寒冷。”凡日食共有二十种预测，它的形态共有二十四种，改过马上就能消除；不改正就影响三年，三年不改就六年，六年不改就九年。推算隐公三年的日食，贯穿中央，上下全部变黑，这是臣子弑君从公室内部形成的现象。此后卫国州吁杀其国君而自己即位。
¹躔：日月星辰运行的轨迹。
²班朔：颁布正朔。犹后世颁行历书。
³晻晻：日光渐暗貌。
桓公三年“七月壬辰朔，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，前事已大，后事将至者又大，则既。先是，鲁、宋弑君，鲁又成宋乱，易许田，亡事天子之心；楚僭称王。后郑岠王师，射桓王，又二君相篡。刘歆以为六月，赵与晋分。先是，晋曲沃伯再弑晋侯，是岁晋大乱，灭其宗国。京房《易传》以为桓三年日食贯中央，上下竟而黄，臣弑而不卒之形也。后楚严称王，兼地千里。
桓公三年“七月初一壬辰朔日，发生日食，是日全食”。董仲舒、刘向认为，以前的事已经很重大，后面将要发生的事又很重大，就会出现日全食。在此之前，鲁国、宋国杀害了国君，鲁国又参与了宋国的内乱，交换了许田，没有尊奉周天子的心意；楚国僭越称王。其后郑国抗拒周王的军队，射伤了周桓王，又接连发生了厉公、昭公两位国君的相互篡夺。刘歆认为六月是赵国和晋国的分野。此前，晋国的曲沃伯两次杀害晋国国君，这一年晋国大乱，曲沃武公灭亡了晋国的宗室。京房《易传》认为桓公三年日食横贯中央，上下都食尽而呈黄色，这是臣下企图弑君未成的征兆。其后楚庄王称王，兼并土地千里。
十七年“十月朔，日有食之”。《穀梁传》曰，言朔不言日，食二日也。刘向以为是时卫侯朔有罪出奔齐，天子更立卫君。朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂坏。鲁夫人淫失¹于齐，卒杀桓公。董仲舒以为，言朔不言日，恶鲁桓且有夫人之祸，将不终日也。刘歆以为楚、郑分。
十七年“十月朔日，发生日食”。《穀梁传》说，只记载朔日而不记载日期，是因为日食持续了两天。刘向认为当时卫侯朔有罪逃奔到齐国，周天子改立了卫君。朔借助五国的兵力，发兵讨伐卫君而自立，周天子的命令已失去效力。鲁夫人在齐国放纵淫荡，最终杀害了鲁桓公。董仲舒认为，只说朔日而不说日期，是憎恶鲁桓公将有夫人的祸患，将不能寿终正寝。刘歆认为是楚国、郑国的分野。
¹淫失：恣纵逸乐。
严公十八年“三月，日有食之”。《穀梁传》曰，不言日，不言朔，夜食。史记推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是为夜食。刘向以为，夜食者，阴因日明之衰而夺其光，象周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯道。其后遂九合诸侯，天子使世子会之，此其效也。《公羊传》曰食晦。董仲舒以为，宿在东壁，鲁象也。后公子庆父、叔牙果通于夫人以劫公。刘歆以为，晦鲁、卫分。
严公十八年“三月，发生日食”。《穀梁传》记载，不写日期、不标朔日，是因为此次日食出现在夜里。史官推算日月相合在夜间，次日清晨日食显现，等到太阳升起，日食已经结束，这就是夜食。刘向认为，夜间日食是阴气趁阳光微弱遮蔽光芒，象征周天子昏庸，齐桓公将要夺取天子威权，擅自召集诸侯结盟、推行霸业。此后齐桓公九次会合诸侯，周天子甚至派太子参与盟会，这正是日食的应验。《公羊传》认为此次日食发生在晦日。董仲舒认为日食出现在壁宿天区，是鲁国的凶兆，后来公子庆父、叔牙果然和夫人私通，还弑杀了鲁闵公。刘歆则认为晦日日食对应鲁国、卫国的分野。
二十五年“六月辛未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在毕，主边兵夷狄象也。后狄灭邢、卫。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十五年“六月初一辛未朔，发生日食”。董仲舒认为日食在毕宿天区，预示边境有战事、夷狄进犯，后来狄人攻灭了邢国和卫国。刘歆认为此次日食在五月初二，对应鲁国、赵国的分野。
二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，心为明堂¹，文武之道废，中国不绝若线之象也。刘向以为，时戎侵曹，鲁夫人淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。刘歆以为，十月二日楚、郑分。
二十六年“十二月癸亥朔日，又出现日食”。董仲舒以为宿星在心，心为明堂星，文王、武王的道统衰败，中国不绝就像丝线一样。刘向认为这时戎正在侵犯曹，鲁夫人正与庆父、叔牙乱，君主将被弑，所以连年日食以为警戒。刘歆以为十月二日是楚、郑的分曰。
¹明堂：古代天子宣明政教的地方。凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均于其中举行。
三十年“九月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为后鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦。刘歆以为，八月秦、周分。
三十年“九月初一庚午朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为后来鲁国两位国君被杀，夫人被诛，两个弟弟也死亡，狄人灭了邢国，徐人夺取了舒国，晋献公杀了太子，楚国灭掉弦国。刘歆认为八月为秦和周的分野。
僖公五年“九月戊申朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚。其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政，故天见戒。其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救。刘歆以为，七月秦、晋分。
僖公五年“九月初一戊申朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，此前齐桓公称霸诸侯，江国、黄国主动归顺，又在南方降服了强大的楚国。此后齐桓公自身不能修身守正，还对外扣押陈国大夫，导致陈国、楚国不再亲附，郑伯逃离盟会，诸侯也不再听从齐桓公的号令，因此上天降下警示。这之后，晋国灭掉虢国，楚国围困许国，诸侯联军讨伐郑国，晋国大夫里克诛杀了奚齐、卓子两位国君，狄人攻占周朝的温邑，楚国攻伐黄国，齐桓公都无力救援。刘歆认为，七月对应的是秦国、晋国的分野。
十二年“三月庚午朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭巳。刘歆以为，三月齐、卫分。
十二年“三月初一庚午日，发生日食”。董仲舒、刘向认为当时楚国灭了黄国，狄人侵犯卫国、郑国，莒国灭掉杞国。刘歆认为三月是齐、卫的分野。
十五年“五月，日有食之”。刘向以为象晋文公将行伯道，后遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效也。日食者臣之恶也，夜食者掩其罪也，以为上亡明王，桓、文能行伯道，攘¹夷狄，安中国，虽不正犹可，盖《春秋》实与而文不与之义也。董仲舒以为后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林。刘歆以为，二月朔齐、越分。
十五年“五月，发生日食”。刘向认为这预示晋文公即将称霸，此后他讨伐卫国，拘捕曹伯，在城濮击败楚军，两次会盟诸侯，还召见周天子接受朝见，这正是日食的应验。白天日食是彰显臣子的过失，夜间日食是遮掩臣子的罪责，只因当时没有圣明的君主，齐桓公、晋文公能推行霸业，击退夷狄、安定中原，虽不合正道却尚可维系，这大概就是《春秋》内心认可却文字不褒扬的道理。董仲舒认为，此次日食预示后来秦国俘获晋侯，齐国灭掉项国，楚国在娄林打败徐国。刘歆则认为，二月朔日的日食对应齐国、越国的分野。
¹攘：排斥。
文公元年“二月癸亥，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是大夫始执国政，公子遂如京师，后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君。皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。刘歆以为，正月朔燕、越分。
文公元年“二月初一癸亥日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，此前大夫开始执掌国家政权，公子遂前往京师，后来楚国太子商臣杀死父亲，齐国公子商人杀死国君，都自立为君。宋国卿大夫高哀逃亡，晋国灭掉江国，楚国灭掉六国，大夫公孙敖、叔彭生一起专权主持会盟。刘歆认为正月朔日对应燕国、越国的分野。
十五年“六月辛丑朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。楚灭舒蓼。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
十五年“六月初一辛丑朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，后来宋国、齐国、莒国、晋国、郑国在八年之间有五位君主被杀害，楚国灭掉舒蓼。刘歆认为四月初二日对应鲁国、卫国的分野。
宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。董仲舒、刘向以为，先是楚商臣弑父而立，至于严王遂强。诸夏大国唯有齐、晋，齐、晋新有篡弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间六侵伐而一灭国，伐陆浑戎，观兵¹周室；后又入郑，郑伯肉袒²谢罪；北败晋师于邲，流血色水；围宋九月，析骸而炊之。刘歆以为，十月二日楚、郑分。
宣公八年“七月初一甲子日，发生日食，是日全食”。董仲舒、刘向认为，此前楚国商臣杀害父亲而自立为国君，到楚庄王时就强大起来。中原的大国只有齐、晋，齐、晋两国刚刚经历了篡位弑君的祸乱，内部尚未安定，所以楚国趁它们衰弱之际横行霸道，八年之间六次侵略别国又灭亡了一个国家；讨伐陆浑戎，在周朝京城附近检阅军队；后来又入侵郑国，郑伯脱去上衣露出肉体谢罪；北面在邲地打败晋国军队，血流漂红了河水；围攻宋国长达九个月，城内宋人甚至劈开骸骨当柴烧、交换子女来充饥。刘歆认为十月二日是楚国、郑国的分野。
¹观兵：检阅军队以显示军威。
²肉袒：去衣露体。古时在祭祀或谢罪时表示恭敬或惶恐。亦谓去衣袖而露臂。
十年“四月丙辰，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后陈夏征舒弑其君，楚灭萧，晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。刘歆以为，二月鲁、卫分。
十年“四月初一丙辰日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，后来陈国的夏征舒杀害了他的国君陈灵公，楚国灭掉了萧国，晋国灭亡了两个国家，王札子杀死了召伯、毛伯。刘歆认为二月是鲁国和卫国的分野。
十七年“六月癸卯，日有食之”。董仲舒、刘向以为后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞍。刘歆以为，三月晦朓鲁、卫分。
十七年“六月初一癸卯日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，此后邾国人肢解了鄫子，晋国在贸戎打败了周王朝的军队，在鞍地打败了齐国。刘歆认为三月的最后一天是鲁国和卫国的分野。
成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
成公十六年“六月丙寅朔，有日食”。董仲舒、刘向以为后来晋打败了楚、在鄢陵打败了郑，控制了鲁侯。刘歆以为四月二日是鲁、卫的分曰。
十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。刘歆以为九月周、楚分。
十七年“十二月丁巳朔日，又出现日食”。董仲舒、刘向以为后来楚人灭掉舒庸，晋杀了他们的君主厉公，宋国的大夫鱼石依靠楚国夺取了宋国的彭城，莒人灭掉了部，齐人减掉了莱，郑伯被杀死。刘歆以为九月是周、楚的分日。
襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后卫大夫孙、甯共逐献公，立孙剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
襄公十四年“二月初一乙未朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为在这之后，卫国大夫孙林父、甯殖共同驱逐了献公，立穆公之孙剽。刘歆认为前年十二月初二日是宋、燕两国的分野。
十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，后为溴梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿¹，不得举手。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
十五年“八月丁巳朔日，又出现日食”。董仲舒、刘向以为这之前晋国举办鸡泽的会盟，诸侯结盟，又有大夫结盟，后又举办溴梁的会盟，诸侯在而大夫单独互相结盟，君王大权旁落，连手都不能举起。刘歆以为五月二日是鲁、赵的分曰。
¹缀斿：比喻君主为臣下挟制，大权旁落
二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒以为，陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心，后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。刘歆以为，八月秦、周分。
二十年“十月丙辰朔日，又出现日食”。董仲舒认为陈国的庆虎、庆寅蒙蔽君主使其不明，邾国的庶其有反叛之心，后来庶其盗取漆、闾丘二邑逃奔鲁国，陈国杀了庆虎、庆寅。刘歆认为八月为秦、周的分野。
二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒以为晋栾盈将犯君，后入于曲沃。刘歆以为，七月秦、晋分。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在轸、角，楚大国象也。后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。刘歆以为，八月秦、周分。
二十一年“九月庚戌朔日，又出现日食”。董仲舒以为晋乐盈将要侵犯君主，后来进入曲沃。刘歆以为七月是秦、晋的分。“十月庚辰朔日，又有日食”。董仲舒认为在轸宿、角宿天区，是楚国成为大国的征象。其后楚国屈氏造谣中伤并杀害了公子追舒，齐国的庆封威胁君主叛乱国家。刘歆认为八月是秦、周的分野。
二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，后卫侯入陈仪，甯喜弑其君剽。刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
二十三年“二月癸酉朔日，又出现日食”。董仲舒以为后来卫侯衍进入卫国的陈仪，宁喜杀了他的君主剽。刘歆以为前年十二月二日是宋、燕的分曰。
二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。
二十四年“七月甲子朔日，又出现日食，日全食”。刘歆以为五月是鲁、趟的分曰。“八月癸巳朔，有日食”。董仲舒以为多次日食又都是日全食，象征阳气将要断绝，夷狄有主持上国的象征，后来六位君主被杀，楚子果然跟从诸侯攻打郑，灭掉了舒鸠，鲁襄王去朝见，终于掌管了中国，攻打吴讨伐庆封。刘歆以为六月是晋、赵的分月。
二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。时，吴子好勇，使刑人¹守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。后阍戕²吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争。刘向以为，自二十年至此岁，八年间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。刘歆以为，九月周、楚分。
二十七年“十二月初一乙亥朔日，发生日食”。董仲舒认为这是礼制即将彻底崩坏的征兆。当时吴王崇尚勇武，让受过刑罚的人看守宫门，蔡侯与太子的妻子私通，莒国迟迟不确立储君。此后守门人弑杀吴王，蔡国太子般害死生父，莒国人也诛杀君主，庶子们为夺位互相争斗。刘向认为，从僖公二十年到此时，八年里接连出现七次日食，祸乱即将大规模爆发，所以上天频频发出警示。后来齐国崔杼弑杀国君，宋国诛杀太子，北燕伯出逃，郑国大夫从国外返国篡夺君位，发生的事都和董仲舒说的一致。刘歆认为九月对应的是周朝和楚国的分野。
¹刑人：指受过肉刑、形体亏损的人。古代多以刑人充服劳役的奴隶。后多指宦官。
²戕：杀害。
昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖，后陈公子招杀世子，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。刘歆以为，二月鲁、卫分。传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。晋侯谓士文伯曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”公曰：“《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”此推日食之占循变复之要也。《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”是故圣人重之，载于三经。于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”于《诗·十月之交》，则著卿士、司徒，下至趣马、师氏，咸非其材。同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘¹君子，阴侵阳之原也。
昭公七年“四月初一甲辰朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为，此前楚灵王杀害其国君自立为王，会盟诸侯，拘捕了徐子，灭亡了赖国，后来陈国的公子招杀害太子，楚国因此灭亡了陈国，又灭亡了蔡国，其后楚灵王也被杀死。刘歆认为二月是鲁国、卫国的分野。《左传》记载，晋侯问士文伯说：“谁将受到日食的惩罚？”士文伯回答说：“鲁国和卫国将受到日食的惩罚，卫国受祸大，鲁国受祸小。”晋侯问：“为什么？”回答说：“日食离开卫地，到达鲁地，于是有灾祸，大概是卫国国君吧？鲁国则是上卿。”这一年八月卫襄公去世，十一月，鲁国的季孙宿去世。晋侯对士文伯说：“我所问的日食正如你所说，这可以作为常例吗？”士文伯回答说：“不可。六物不同，民心不一样，事物的次序不相似，官职不相同，开始相同，结果不同，怎么可以作为常例呢？《诗经》上说：‘有的人悠闲安居享受生活，有的人劳心劳力勤于王事。’它们最终的结果不同也像这样。”晋侯问：“什么是六物？”回答说：“六物是：岁、时、日、月、星、辰。”晋侯问：“什么是辰？”回答说：“日月相会就叫辰。”晋公问道：“《诗经》里说‘这次日食，实在不吉利’，这句话是什么意思呢？”有人回答说：“这是在警示治国不善。国家治理不当，又不任用贤能之人，是自身招来天谴，才出现日月异变。所以治国不能不谨慎，只要尽力做好三件事就行：一是选拔任用人才，二是依靠百姓，三是顺应时节。”这是推算日食占卜的核心要义。《易经》提到：“彰显天象变化，没有比日月更明显的了。”因此圣人极为重视这类异象，把它记载在三部经典当中。《易经》丰卦到震卦的卦辞说：“房屋建得高大，正午时分却只见昏暗天光，罢免像右臂一样的权臣，就能免除灾祸。”《诗经·十月之交》则明确记载，从卿士、司徒这类高官，到趣马、师氏等小官，全都是无才无德之辈。这和罢免权臣的道理相通，契合前文所说的三项治国要务，也揭示了小人欺压君子、阴气侵犯阳气的根本原因。
¹乘：欺凌。
十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
十五年“六月初一丁巳朔日，发生日食”。刘向认为三月是鲁、卫二国的分野。
十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。日比再食，其事在春秋后，故不载于经。刘歆以为鲁、赵分。《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。其余则否。”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，百官降物¹，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。降物，素服也。不举，去乐也。避移时，避正堂，须时移灾复也。啬夫，掌币吏。庶人，其徒役也。刘歆以为，六月二日鲁、赵分。
昭公十七年“六月初一甲戌朔日，发生日食”。董仲舒认为当时在毕宿天区，是晋国的分野。晋厉公诛杀四位大夫，失去民心，因而被杀死。此后谁也不敢再责备大夫，六卿于是开始结党营私，专断晋国政事，国君反而要奉事他们。日食频频发生，这事发生在春秋以后，所以经书上没有记载。刘歆认为这是鲁国和赵国的分野。《左氏传》记载季平子说：“只有正月朔日，阴气没有发作，发生日食，于是乎天子撤去乐舞，在社坛击鼓，诸侯用币帛祭祀土地神，在朝廷上击鼓，这是礼制的规定。其余月份则不必这样。”太史说：“在这个月，太阳已过春分而未到夏至，日、月、星三辰有灾，百官穿素服，君主撤去乐舞，避开正寝度过日食时，乐师击鼓，太祝用币帛献礼，太史用辞，啬夫奔跑，庶人快走，这是正月朔日日食的相关礼仪。当夏历四月，叫作孟夏。”《传》文说：正月是周历的六月，夏四月，是正阳纯乾的月份。所谓“慝”说的是阴爻，冬至阳爻初起，所以叫作“复”。到建巳之月是纯乾，没有阴爻，而阴气侵犯阳气，有重大灾祸，所以击鼓、用币帛，是责罚阴气的礼仪。降物，是指穿素服。不举，是指撤去乐舞。避移时，是指避开正堂，等待时间过去，日食生光复圆。啬夫，是掌管祭祀礼物的官吏。庶人，是服劳役之人。刘歆认为六月初二日是鲁国和赵国的分野。
¹降物：古代遇有灾患病故或天象变异时，帝王及大臣皆脱下盛装换上素服，谓之“降物”。
二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒以为周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十一年“七月壬午朔日，又出现日食”。董倥赶以为且基王年老，玺匠、里王独揽大权，墓堡塞骄纵，这是君臣不愉快的象征。后来蔡侯朱果然逃走，刘子、单子立猛为王。刘歆以为五月二日是鲁、赵的分曰。
二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。
二十二年“十二月初一癸酉朔日，发生日食”。董仲舒认为在心宿天区，这是天子的象征。后来尹氏拥立王子朝。天子迁居到狄泉。刘歆认为十月是楚、郑两国的分野。
二十四年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。刘向以为，自十五年至此岁，十年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮子，晋灭陆浑戎，盗杀卫侯兄，蔡、莒之君出奔，吴灭巢，公子光杀王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。刘歆以为，二日鲁、赵分。是月斗建辰。《左氏传》梓慎曰：“将大水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎！阳不克，莫将积聚也。”是岁秋，大雩¹，旱也。二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，春秋分日夜等，故同道；冬夏至长短极，故相过。相过同道而食轻，不为大灾，水旱而已。
二十四年“五月乙未朔日，又出现日食”。董佺赶以为宿星在胃，是叠围的星象。后来昭公被圣氏赶走。刘向以为自十五年到这一年，十年间上天警戒出现七次，君主还不醒悟。后来楚子杀了戏蛮王，置国灭掉了陆运戏，盗贼杀了堑堡的兄长，蔡君、莒君逃往国外，吴灭掉了巢国，公子光杀了君王僚，宋国有三臣带着他们的封地反叛君主。这些正如仲舒所言。刘歆以为二日是鲁、赵的分日。这个月斗宿在建辰。《左氏传》上的梓慎说：“将有大水。”昭子说：“干旱。太阳过春分而阳仍不胜，阳胜一定很厉害，能没有旱灾吗?阳不胜，莫非是将要进行积聚吧。”这年秋，大雩求雨，干旱。冬至和夏至春分和秋分，有日食，不会造成灾害。曰月的运行，春分和秋分曰与夜等，本来同足规律；冬至夏至是长短的极端，所以相互经过。相互经过同一轨道日食就轻，不会造成大灾害，水旱而已。
¹大雩：古求雨祭名。
三十一年“十二月辛亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城¹。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚入郢，昭王走出。刘歆以为，二日宋、燕分。
三十一年“十二月初一辛亥朔日，发生日食”。董仲舒认为日食出现在心宿天区，是对应天子的征兆。当时周王室势力衰微，后来各诸侯果真联合为周朝都城修筑城墙。宋国大夫中几没有尊奉周天子的心意，不肯按照等级承担筑城的劳役。刘向认为，这一时期吴国灭掉徐国，蔡国灭掉沈国，楚国围攻蔡国，吴国击败楚国并攻入郢都，楚昭王被迫出逃。刘歆则认为日食发生在初二，对应宋国和燕国的分野。
¹衰城：以草覆城。一说以一定的标准递减受功赋。
定公五年“三月辛亥朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后郑灭许，鲁阳虎作乱，窃宝玉大弓，季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。刘歆以为，正月二日燕、赵分。
定公五年“三月初一辛亥朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为后来郑国灭掉许国，鲁国阳虎作乱，窃走宝玉大弓，季桓子废退孔子，宋国三位大臣以封邑反叛。刘歆认为正月初二日是燕国和赵国的分野。
十二年“十一月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世子。刘歆以为，十二月二日楚、郑分。
十二年“十一月初一丙寅朔日，发生日食”。董仲舒、刘向认为后来晋国三位大夫以其封邑叛乱，薛人杀害了他们的国君，楚国消灭了顿国、胡国，越国打败了吴国，卫国太子逃奔到宋国。刘歆认为十二月二日是楚国和郑国的分野。
十五年“八月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮子归于楚，京师楚也。刘向以为，盗杀蔡侯，齐陈乞弑其君而立阳生，孔子终不用。刘歆以为，六月晋、赵分。
十五年“八月庚辰朔日，又出现日食”。董仲舒以为宿星在柳，这是周室要大衰，夷狄掌管诸夏的象征。第二年，中国诸侯果然连续不断跟从楚而围困蔡，蔡国感到害怕，迁到楚国的州来。晋人控制戎蛮子赤归于楚，以楚为京师。刘向以为蔡公孙翩杀蔡侯申，齐陈乞弑其君而立阳生，孔子终于不用。刘歆以为六月是晋、赵的分月。
哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”。在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。
哀公十四年“五月初一庚申朔日，发生日食”。在获麟之后。刘歆认为三月二日是齐国和卫国的分野。
凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。《穀梁》以为，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以为，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以为，朔十六，二日十八，晦一，不书日者二。
总计春秋时代经历十二位鲁公，二百四十二年，发生日食三十六次。《穀梁传》认为朔日有二十六次，晦日七次，夜间有二次，初二日一次。《公羊传》认为朔日二十七次，初二日有七次，晦日有两次。《左氏传》认为朔日有十六次，初二日十八次，晦日一次，没有书写日期的有二次。
高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也。后二年，燕王臧{艹佘}反，诛，立卢绾为燕王，后又反，败。
高帝三年十月甲戌晦日，又出现日食，在斗星二十度，是燕地，二年后，燕王臧荼反叛，被诛，立卢绾为燕王，后来又反叛，失败。
十一月癸卯晦，日有食之，在虚三度，齐地也。后二年，齐王韩信徙为楚王，明年废为列侯，后又反，诛。
十一月二十九癸卯晦日，发生日食，在虚宿三度，是齐国地域。此后二年，齐王韩信调迁为楚王，第二年被废黜为列侯，后来又反叛，被诛杀。
九年六月乙未晦日，出现日食，且是日全食，在张星十三度。
惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。
惠帝七年正月初一辛丑朔日，发生日食，在危宿十三度。谷永认为岁首正月朔日，这叫作三朝，是统治者厌恶的事。
五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微阴始起而犯至阳，其占重。至其八月，宫车晏驾¹，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”
五月丁卯，在晦曰的前一天，出现日食，出现的时间很短，很快时间久过去了。在七星初。刘向以为五月微阴方起就侵犯到阳，其占卜重复。到了这年八月，皇帝死亡，有吕氏伪造设置嗣君的灾害。京房《易传》说：“凡是日食不在晦日、朔日的，其名叫薄。君主诛杀将帅不凭理，或者有贼臣将要突然兴起，日月虽然不在同一天区，阴气旺盛，也会逼薄日光。”
¹晏驾：古代用作帝王死亡的讳辞。
七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中。时高后恶之，曰：“此为我也！”明年应。
七年正月三十己丑晦日，发生日食，是日全食，在室宿九度，正当宫室中。当时高后非常厌恶，说：“这是我的缘故！”第二年，高后去世，应验了天象。
文帝二年十一月癸卯晦曰，又出现日食，在婺女星一度。
¹婺女：星宿名，即女宿。又名须女、务女。
三年九月戊戌晦日，又出现日食，几乎食尽，在尾星九度。
后元年七月乙巳，在晦曰前一天，又出现日食，在翼星十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔，日有食之，在奎十四度。刘向以为，奎为卑贱妇人，后有卫皇后自至微¹兴，卒有不终之害。
武帝建元二年二月初一丙戌朔日，发生日食，在奎宿十四度。刘向认为奎星为最卑贱之妇人，后来有卫皇后从极微贱的地位而发迹，终于有不得其天年之祸害。
¹至微：极卑微。
元光元年二月丙辰晦，日有食之。七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度。刘向以为，前年高园便殿灾，与春秋御廪灾后日食于翼、轸同。其占，内有女变，外为诸侯。其后陈皇后废，江都、淮南、衡山王谋反，诛。日中时食从东北，过半，晡时复。
元光元年二月丙辰晦日，又出现日食。七月二十九癸未日，在晦日前一天出现日食，位置在翼宿八度。刘向认为，前一年高帝陵园的便殿发生火灾，和《春秋》记载的御廪失火后，在翼宿、轸宿一带出现日食的情形相似。占卜显示，对内会有后宫变故，对外会有诸侯叛乱。此后陈皇后被废，江都王、淮南王、衡山王谋反被杀。日食在正午发生，从东北方开始亏缺，食甚超过一半，到申时才复圆。
元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度。京房《易传》推以为，是时日食从旁右，法曰君失臣。明年丞相公孙弘薨。日食从旁左者，亦君失臣；从上者，臣失君；从下者，君失民。
元狩元年五月三十乙巳晦日，发生日食，在柳宿六度。京房《易传》推算认为这时日食在太阳右旁开始，占法上认为这意味着君要失臣。第二年丞相公孙弘去世。日食从左旁开始，也是君要失臣；从上方开始，是臣要失君；从下方开始，是君失民。
元鼎五年四月丁丑晦曰，又出现日食，在柬井星二十三度。
征和四年八月辛酉晦，日有食之，不尽如钩，在亢二度。哺时食从西北，日下晡时复。
征和四年八月辛酉晦曰，又出现日食，没有食尽如钩，在亢星二度，申时日食从西北开始，曰下申时复原。
昭帝始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，燕地也。后四年，燕剌王谋反，诛。
昭帝始元三年十一月初一壬辰朔日，发生日食，在斗宿九度，是燕国的分野。其后四年，燕剌王谋反，被杀。
元凤元年七月己亥晦，日有食之，几尽，在张十二度。刘向以为，己亥而既，其占重。后六年，宫车晏驾，卒以亡嗣。
元凤元年七月己亥晦日，又出现日食，很快食尽，在张星十二度。刘向以为己亥日食，这次占卜日食最重，过了六年皇帝死亡，死后没有继嗣。
宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有食之，在营室十五度。
宣帝地节元年十二月癸亥晦日，又出现日食，在营室星十五度。
五凤元年十二月乙酉朔日，又出现日食，在婺女星十度。
四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作，《左氏》以为重异。
四年四月初一辛丑朔日，发生日食，在毕宿十九度。这是正月朔，阴气没有开始，《左氏传》认为有重大变异。
元帝永光二年三月壬戌朔日，又出现日食，在娄星八度。
建昭五年六月二十九壬申晦日，发生日食，偏食像弯钩一样，随即就落下去了。
成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。谷永对曰：“日食婺女九度，占在皇后。地震萧墙¹之内，咎在贵妾。二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。”杜钦对亦曰：“日以戊申食，时加未。戊未，土也，中宫之部。其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。人事失于下，变象见于上。能应之以德，则咎异消；忽而不戒，则祸败至。应之，非诚不立，非信不行。”
成帝建始三年十二月初一戊申朔日，发生日食，当天夜里未央殿中发生地震。谷永上奏说：“日食位于女宿九度，应验在皇后。地震发生在屏墙之内，灾祸应在贵妾。两者同时出现，表明事情相同而涉及的人不同，共同遮蔽阳气，将对子嗣不利。如果只有日食，则妾室不见异常；如果只有地震，则皇后不见异常。不在同一天发生，似乎是不相干的事；无故发生变动，恐怕无法全面知晓。这个月皇后和贵妾会有违背礼节的过失，所以上天借此显示出两种变化。好像在说，违背妇道、疏远众妾、伤害并断绝继承人的，就是这两个人。”杜钦也上奏说：“太阳在戊申日未时发生亏食。戊、未属土，是中宫的区域。这一夜殿中发生地震，这一定是正妻与庶妾将因争宠相害而引发祸患。人事的过失过错在下，而变化的征兆在天上显现。如果能用修德来回应，那么灾害异变就会消失；如果忽视而不警惕，那么祸患败亡就会到来。回应灾变，没有诚心就无法确立，没有信用就无法实行。”
¹萧墙：门屏。后世因称内乱为“萧墙之祸”。
河平元年四月己亥晦，日有食之，不尽如钩，在东井六度。刘向对曰：“四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭。东井，京师也，且既，其占恐害继嗣。”日蚤食时，从西南起。
河平元年四月二十九己亥晦日，发生日食，没有完全食尽而呈钩状，位于井宿六度。刘向上奏说：“四月与五月交接，与孝惠帝同月，与孝昭帝同日。井宿，是京师的分野，日食将近全食，其占兆恐怕对继承人不利。”日食刚开始时，从西南方向出现。
永始元年九月丁巳晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。”
永始元年九月丁巳晦日，又出现日食。谷永以京房《易占》答对皇上说：“元年九月日食，饮酒无节制所致。仅使京师知道这日食，四方都不知道，像是说，沉迷于酒，君臣不分，灾祸将发生在朝内。”
永始二年二月乙酉晦，日有食之。谷永以京房《易占》对曰：“今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭¹，祸在外也。”
永始二年二月二十九乙酉晦日，发生日食。谷永以京房《易占》奏对说：“今年二月日食，是赋税收取不合法度，下民忧愁怨恨所致。所以让四方都能看见，京城却阴蔽不见，好像是说：君主喜爱修筑宫室，大力营建坟墓，赋敛更加沉重，而百姓已力尽财穷，祸患将发生于朝外。”
¹屈竭：枯竭；空乏。
哀帝元寿元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，在营室十度，与惠帝七年同月日。
哀帝元寿元年正月初一辛丑朔日，发生日食，偏食像弯钩一样，在营宿十度，和惠帝七年同月同日。
凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。
总计汉朝历史记载十二代，二百一十二年，日食五十三次，朔日十四次，晦日三十六次，在晦日前三次。
成帝建始元年八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。京房《易传》曰：“‘妇贞厉，月几望，君子征，凶。’言君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之仄慝¹，仄慝则侯王其肃，朓则侯王其舒。”刘向以为，朓者疾也，君舒缓则臣骄慢，故日行迟而月行疾也。仄慝者不进之意。君肃急则臣恐惧，故日行疾而月行迟，不敢迫近君也。不舒不急，以正失之者，食朔日。刘歆以为，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。肃者王侯缩朒²不任事，臣下驰纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩BF43不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。考之汉家，食晦朓者三十六，终亡二日仄慝者，歆说信矣。此皆谓日月乱行者也。
成帝建始元年八月戊午日，晨间漏刻还未到三刻，有两个月亮接连出现。京房《易传》说：“‘妇人占问有危险，过了阴历月半，君子外出，不吉。’是说君主柔弱而妇人强势，被阴气欺凌，于是就有两个月亮并出。月末月亮出现在西方叫作朓，初一月亮出现在东方叫作仄慝，仄慝则王侯严肃急切，朓则王侯舒缓松弛。”刘向认为，朓就是急促的意思，君主舒缓则臣下骄慢，所以太阳运行迟缓而月亮运行疾速。仄慝是不前进的意思，君主严肃急切则臣下恐惧，所以太阳运行疾速而月亮运行迟缓，不敢迫近君主。既不舒缓也不急促，以此来纠正过失的，日食发生在初一。刘歆认为，舒缓是指王侯任意专断政事，臣下促急，所以月亮运行疾速。严肃急切是指王侯行动迟缓、办事不力，臣下便懈怠放纵，所以月亮运行迟缓。在春秋时代，王侯大多是行动迟缓、办事不力，所以日食发生在初二仄慝的有十八次，日食发生在月末朓的一次，这就是证明。考察汉朝，日食发生在月末朓的有三十六次，最终没有日食发生在初二仄慝的，刘歆的说法是可信的。这些都是说日月错乱运行的情况。
¹仄慝：农历每月初一早晨东方天空出现月亮的现象。
²缩朒：遇事退缩不前。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易传》曰：“美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。”
元帝永光元年四月，太阳呈现青白色，阳光下没有影子，到了正午虽然有影却毫无光亮。这年夏天天气寒冷，一直到九月，太阳才恢复光辉。京房《易传》说：“君主不行善政，这叫作君势衰弱，对应的异象是太阳发白，连续七天天气不暖。君主屈从臣下、无力制衡，这叫作懦弱，太阳发白六十天，草木未霜就枯萎。天子亲自率兵征战，这叫作昏昧，太阳发白，虽有动作却寒气逼人。君主懦弱但法度尚存，这叫作不亡，日光发白却不寒冷，虽明亮却无暖意。君主有过失还肆意妄为，这叫作失理，对应的异象是太阳发黑，大风骤起，天上无云，日光昏暗。不反省朝政过失，这叫作彰露过错，太阳边缘会出现弹丸大小的黑斑。”
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。京房《易传》曰：“辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。”三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》曰：“祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。故曰：“县象著明，莫大乎日月”，此之谓也。
成帝河平元年正月初一壬寅朔日，太阳和月亮都在室宿，当时太阳出来时呈火红色。二月十三癸未日，太阳早晨出来时呈火红色，将要落山时又呈火红色，夜晚月光呈红色。十四甲申日，太阳出来红如血色，没有光芒，计时器显示四刻半时，才略有光芒，照在地上呈赤黄色，早饭后才恢复正常。京房《易传》上说：“君主不知道为君之道就会灭亡，其异象是太阳呈火红色。”三月乙未日，太阳出来呈黄色，有铜钱大小的黑色气体，处在太阳的中央。京房《易传》上说：“祭祀天帝不恭敬这就叫作忤逆，其异象是太阳呈火红色，中央呈黑色。听到善言而不赞许，这就叫作失去明智，出现的异象是太阳呈黄色。”德行高尚的人，其道德与天地相合，与日月同辉，所以圣王处在君位，全都掌握和任用贤人，来辅佐上天之功，那么太阳的光辉会五色齐备，照耀无主之时；有主就会呈现异常现象，随行为而变化。颜色不会无缘无故改变，其形体也不是随意可毁的，观察太阳的五种变化，就足以作为鉴戒了。所以说“悬示天象非常明显的，莫过于太阳和月亮”，说的就是这个意思。
严公七年“四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。董仲舒、刘向以为，常星二十八宿者，人君之象也；众星，万民之类也。列宿¹不见，象诸侯微也；众星陨坠，民失其所也。夜中者，为中国也。不及地而复，象齐桓起而救存之地。乡亡桓公，星遂至地，中国其良绝矣。刘向以为，夜中者，言不得终性命，中道败也。或曰象其叛也。言当中道叛其上也。天垂象以视下，将欲人君防恶远非，慎卑省微，以自全安也。如人君有贤明之材，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣《金縢》，改过修正，立信布德，存亡继绝，修废举逸，下学而上达，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。遂莫肯改寤，法则古人，而各行其私意，终于君臣乖离，上下交怨。自是之后，齐、宋之君弑，谭、遂、邢、卫之国灭，宿迁于宋，蔡获于楚，晋相弑杀，五世乃定，此其效也。《左氏传》曰：“恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。”刘歆以为昼象中国，夜象夷狄。夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。“星陨如雨”，如，而也，星陨而且雨，故曰“与雨偕也”，明雨与星陨，两变相成也。《洪范》曰：“庶民惟星。”《易》曰：“雷雨作，‘解’。”是岁，岁在玄枵，齐分野也。夜中而星陨，象庶民中离上也。雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。周四月，夏二月也，日在降娄，鲁分野也。先是，卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐帅诸侯伐之，天子使使救卫。鲁公子溺颛政，会齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立。不义至甚，而自以为功。民去其上，政繇下作，尤著，故星陨于鲁，天事常象也。
庄公七年“四月初六辛卯日夜晚，恒星没有出现，半夜星星像雨一样坠落地面”。董仲舒、刘向认为，常星二十八宿，是人君的象征；众星是万民一类的象征。众星宿不出现，象征诸侯的衰弱；众星的陨落，象征万民将不知所措。半夜时分，象征中原地区。没到地面就返回，象征齐桓公兴起并救亡存续。如果没有齐桓公，流星就会坠落到地上，中原各国恐怕真要灭绝了。刘向认为半夜，是说不能善终，中途而败落。也有人说象征他们的背叛，说他们中途背叛君主。上天显示征兆来告示人们，要君主防范邪恶远离非道，谨慎对待卑下，察省细微，以保全自身。如果君主有贤明的资质，敬畏上天知晓命运，像殷高宗采纳祖己的谋略，周成王捧着《金縢》哭泣那样，改正错误，修复正道，树立信用，施行德政，保存灭亡的邦国，延续断绝的世系，振兴废弃的功业，举用隐逸的贤才，广泛听取下民意见，上通天道，减免十分之一的赋税，恢复一年三天的劳役，节省开支，简朴服饰，施恩惠于百姓，那么诸侯会感念恩德，士民归向仁政，灾祸消除而福运兴起。如果不肯改正醒悟，效法古人，而各自按一己私意行事，最终君臣乖违离散，上下互相怨恨。从这以后，齐、宋国君被杀，谭、遂、邢、卫四国被灭，宿迁移到宋，蔡军被楚国俘获，晋国国内相互残杀，经过五代才得以安定，造就是所得的报应。《左氏传》上说：“恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。”刘歆认为白昼象征中原地区，夜晚象征夷狄。夜晚明亮，所以通常能看见的星辰都看不见，象征中原国势微弱。“星陨如雨”，如，是而的意思，星辰坠落而且有雨，所以说“与雨偕也”，表明下雨与星坠两种灾异是相互促成的。《洪范》讲道：“百姓是星。”《易经》上说：“雷雨兴起，是解卦。”这一年岁星在玄枵，是齐国的分野。半夜发生星坠，象征百姓中途背离君主。雨水随之消解转移，又上下复归，象征齐桓公推行霸道，重新复兴周王室。周的四月，是夏历的二月，太阳运行在降娄星次，这是鲁国的分野。在此之前，卫侯朔逃奔到齐国，卫公子黔牟即位，齐国率领诸侯讨伐他，周天子派使者救援卫国。鲁国公子溺专权，联合齐国违抗周王的命令，鲁庄公不能制止，最终跟着去讨伐卫国，驱逐周王所册立的卫君黔牟。不义到了极点，自己却以为这是建立功业。百姓背离他们的君主，政事由臣下来运作，尤其明显，所以星辰坠落在鲁国，这是天象的常规征兆。
¹列宿：诸星宿。指二十八宿。
成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎¹未至地灭，至鸡鸣止。谷永对曰“日月星辰烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐靡不咸睹。星辰附离²于天，犹庶民附离王者也。王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。臣闻三代所以丧亡者，皆繇妇人群小，湛湎于酒。《书》云：‘乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。’《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’‘颠覆厥德，荒沈于酒。’及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。”京房《易传》曰：“君不任贤，厥妖天雨星。”
成帝永始二年二月十九癸未日，半夜过后，流星像下雨般坠落，长一两丈，光芒耀眼，未到地面就熄灭了，直到鸡叫时才停止。谷永上奏说：“日、月、星辰照耀大地，出现日食、星陨等异常现象，远近幽暗隐蔽之处没有看不见的。星辰附着于天空，就好像百姓依附于君王一样。君王丧失道义，纲纪废弛，百姓就会叛离而去，所以星辰背叛天空而坠落，以此显示这种征兆。《春秋》记载灾异，星陨是最大的，从鲁庄公以来，到今天再次出现。我听说夏商周三代之所以灭亡，全都是因为妇人和一群小人，沉溺于酒。《尚书》中说：‘竟听信他妇人的话，对于四方逃亡的罪人，信用他们，使用他们。’《诗经》上说：‘显赫盛大的宗周，褒姒把它毁灭了。’‘败坏了周王的德行，沉湎于饮酒。’至于秦朝之所以二世就灭亡，原因在于养生过于奢侈，送终过于丰厚。如今国家对这几件事都兼而有之，这是宗庙社稷的大忧患。”京房《易传》说：“国君不能任用贤臣，其妖异是天上星辰像雨一样降落。”
¹绎绎：光彩貌。
²附离：附着；依附。
文公十四年“七月，有星孛入于北斗”。董仲舒以为，孛者恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛¹有所妨蔽，暗乱不明之貌也。北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆弑君。刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。《星传》曰“魁者，贵人之牢。”又曰“孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。”一曰魁为齐、晋。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤。是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸弑其君，齐再弑焉。中国既乱，夷狄并侵，兵革从横，楚乘威席胜，深入诸夏，六侵伐，一灭国，观兵周室。晋外灭二国，内败王师，又连三国之兵大败齐师于鞍，追亡逐北，东临海水，威陵²京师，武折大齐。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星传》又曰：“彗星入北斗，有大战，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。”宋华元，贤名大夫，大棘之战，华元获于郑，传举其效云。《左氏传》曰有星孛北斗，周史服曰：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”刘歆以为，北斗有环域，四星入其中也。斗，天之三辰，纲纪星也。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪，彗所以除旧布新也。斗七星，故曰不出七年。至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公，宣公二年，晋赵穿弑灵公。
文公十四年“七月，有彗星进入北斗”。董仲舒认为彗星是恶气所产生。称之为孛，是说它光芒四射，有所妨碍遮蔽，是昏乱不明的表象。北斗，象征大国。后来齐国、宋国、鲁国、莒国、晋国都发生了杀害国君的事。刘向认为君臣在朝廷引发动乱，政令无法在外执行，在上则混浊了日、月、星三光的精气，金、木、水、火、土五星的长短变化、变色逆行，严重的便成为彗星。北斗，是人君的象征；彗星，是乱臣之类，是实行篡杀的标志。《星传》上说：“魁星，是贵人的牢狱。”又说：“彗星出现在北斗之中，大臣或诸侯会有被诛杀的。”一种说法认为魁星对应齐国和晋国的分野。彗星明显地出现在北斗中，上天对人君的警示是非常显著的，史官的预测也很明白，当时在位的君主终究没有悔改。自此以后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国都杀害了国君，齐国多次发生弑君之事。中原各国已发生动乱，夷狄一起侵犯，战争交错进行，楚国借着战胜的威势，深入中原各国，六次侵伐，一次灭国，在周京郊外检阅军队。晋国在外灭掉两个国家，在内打败周王的军队，又联合三国军队在鞍地大败齐军，追赶溃逃之兵，东到海边，威胁凌辱周朝，用武力使强大的齐国屈服。这些都是彗星光焰所触及的地方，影响长达二十八年。《星传》上还说：“彗星进入北斗，将会有大的战争。彗星的焰光进入北斗的范围内，可以得知名臣；不进入，就会失去名臣。”宋国的华元，是著名的贤大夫，大棘之战中，华元被郑国俘虏，传文举出这个例子作为效验。《左氏传》上说，有彗星进入北斗，周太史叔服说：“不出七年，宋、齐、晋的国君都将死于动乱。”刘歆认为北斗有自己的环晕区域，这是四星进入了这个区域。斗，是天的三辰，众星的纲纪。宋国、齐国、晋国是天子的诸侯，是中原各国的纲纪。彗星代表除旧布新。北斗共有七星，所以说不出七年。到鲁文公十六年，宋国人杀害了宋昭公；十八年，齐国人杀害了齐懿公；宣公二年，晋国的赵穿杀了晋灵公。
¹孛孛：勃勃；旺盛貌。
²威陵：犹侵犯。
昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。董仲舒以为，大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。刘向以为，《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后屋，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子適庶将分争也。其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心，宋也。后五年，周景王崩，王室乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。子晁，楚出也。时楚强，宋、卫、陈、郑皆南附楚。王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢纳，五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。后楚帅六国伐吴，吴败之于鸡父¹，杀获其君臣。蔡怨楚而灭沈，楚怒，围蔡。吴人救之，遂为柏举之战，败楚师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及之效也。《左氏传》曰：“有星孛于大辰，西及汉。申繻曰：‘彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？’梓慎曰：‘往年吾见，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚；陈，太昊之虚；郑，祝融之虚；皆火房也。星孛及汉；汉，水祥也。卫，颛顼之虚，其星为大水。水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不过见之月。’”明年“夏五月，火始昏见，丙子风。梓慎曰：‘是谓融风，火之始也。七日其火作乎？戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑皆火。”刘歆以为，大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛从其西过心东及汉也。宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。郑，祝融虚，高辛氏火正也。故皆为火所舍。卫，颛顼虚，星为大水，营室也。天星既然，又四国失政相似，及为王室乱皆同。
昭公十七年“冬天，有彗星出现在大辰”。董仲舒认为大辰是心宿，心是明堂，是天子的象征。后来王室发生大乱，三王纷争，这就是它的应验。刘向认为《星传》上说“心宿中的大星，代表了天王。它前面那颗星是太子；后面的星是庶子。尾宿象征君臣背离分离”。彗星进入心宿，象征天子的嫡子与庶子将要发生争斗。就诸侯的分野而言，角宿、亢宿、氐宿是陈国、郑国的分野；房宿、心宿是宋国的分野。五年之后，周景王去世，王室发生动乱，大夫刘子、单子拥立王子猛，尹氏、召伯、毛伯拥立王子朝，王子朝是楚国的外甥。当时楚国强大，宋国、卫国、陈国、郑国都向南依附楚国。王子猛去世后，敬王即位，王子朝进入王城，天王只得居住在狄泉，没有人敢接纳敬王。又过了五年，楚平王去世，王子朝逃奔楚国，王室才安定下来。后来楚国率领六国军队讨伐吴国，吴国在鸡父大败楚军，杀死并俘虏了楚国的大臣。蔡国怨恨楚国而灭掉其盟国沈国，楚王大怒，进而包围蔡国。吴国出兵援救，在柏举与楚军交战，打败楚军，攻入楚国郢都大肆屠掠，将楚昭王的母亲占为己妻，并鞭打楚平王的尸体。这些都是彗星光焰所及之处产生的应验。《左氏传》上说：“有彗星出现在大辰，西边延伸到银河。申繻说：‘彗星，是用来除旧布新的，上天常常用星象变化来告示世人。如今火星已经隐没，火星出现时，彗星一定散布成灾。诸侯恐怕会发生火灾吧？’梓慎说：‘前些年我们所看到的，就是它的征兆。火星出现时彗星就显现，现在火星出现而彗星光焰照人，必须等到火星隐没时彗星才会藏伏，它停留在火星附近的时间很长了，不是这样吗？火星出现时，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。只有夏历最合乎自然运行的规律，如果有火灾发生，将由四个国家来承受，会在宋、卫、陈、郑吧？宋国是大辰的旧居；陈国是太昊的旧居；郑国是祝融的旧居：都是火星的房舍。彗星触及银河；银河，是水吉凶的征兆。卫国，是颛顼的旧居，它的分野是大水。水是火的丈夫。火灾会发生在丙子日或壬午日吧？水与火是相配合的。如果火星隐没而彗星藏匿，一定在壬午日，不会超出它出现的月份。’”第二年“夏天五月，火星开始在黄昏出现，丙子日刮风。梓慎说：‘这叫作融风，是火的开始。七天之内将会起火吧？’戊寅日风很大，壬午日更厉害，宋国、卫国、陈国、郑国都发生火灾”。刘歆认为大辰星，即房宿、心宿、尾宿三星，八月分心宿在西方，彗星从它的西边经过心宿东边到达银河。宋国是大辰星的故居，是说宋人的祖先掌管祭祀大辰星。陈国是太昊的故居，虙羲属于木德，是火产生的地方。郑国是祝融的故居，他是高辛氏的火正。所以它们都是火星宿止的地方。卫国是颛顼的故居，其分野之星为大水，即室宿。天上的星宿既然是这样，而四国失政又如此相像，以及跟周王室动乱都相同。
¹鸡父：春秋楚地。在今河南固始县东南。
哀公十三年“冬十一月，有星孛于东方”。董仲舒、刘向以为，不言宿名者，不加宿也。以辰乘日而出，乱气蔽君明也。明年，《春秋》事终。一曰，周之十一月，夏九月，日在氐。出东方者，轸、角、亢也。轸，楚；角、亢，陈、郑也。或曰角、亢大国象，为齐、晋也。其后楚灭陈，田氏篡齐，六卿分晋，此其效也。刘歆以为，孛，东方大辰也，不言大辰，旦而见与日争光，星入而彗犹见。是岁，再失闰，十一月实八月也。日在鹑火，周分野也。十四年冬，“有星孛”，在获麟后。刘歆以为不言所在，官失之也。
哀公十三年“冬季十一月，有彗星出现在东方”。董仲舒、刘向认为不说星宿名称的原因，是记载时没有注明具体星宿。彗星乘着太阳出来时出现，乱气遮蔽了君主的明智。第二年，《春秋》记事就终结了。一种说法认为，周的十一月，是夏历九月，太阳在氐宿。彗星出现在东方，对应的是轸、角、亢三星。轸宿是楚国的分野；角宿、亢宿是陈国、郑国的分野。也有人说角宿、亢宿是大国的象征，分野是齐国和晋国。在这之后楚国灭掉了陈国，田氏篡夺了齐国的政权，六卿瓜分了晋国，这就是它的应验。刘歆认为彗星出现在东方的大辰，不说是大辰，是因为它早晨出现并与太阳争光，众星隐没而彗星还显现。这年再次出现闰月差错，十一月实际是八月。太阳在鹑火次，这是周的分野。十四年冬“有彗星”，在猎获麒麟之后。刘歆认为不说它在什么地方，是史官漏记造成的。
高帝三年七月，有星孛于大角，旬余乃人。刘向以为，是时项羽为楚王，伯诸侯，而汉已定三秦，与羽相距荥阳，天下归心于汉，楚将灭，故彗除王位也。一曰，项羽坑秦卒，烧宫室，弑义帝，乱王位，故彗加之也。
高帝三年七月，有彗星出现在大角星，十多天后才隐没。刘向认为当时项羽做楚王，称霸诸侯，而汉王已平定三秦，与项羽对峙于荥阳，天下百姓倾心归附汉王，楚即将灭亡，所以彗星来扫除王位。另一种说法认为，项羽坑埋秦国士兵，烧毁秦朝宫室，杀害义帝，扰乱了王位，所以彗星是加罪于他。
文帝后七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虚、危，长丈余，及天汉，十六日不见。刘向以为，尾宋地，今楚彭城也。箕为燕，又为吴、越、齐。宿在汉中，负海之国水泽地也。是时，景帝新立，信用晁错，将诛正诸侯王，其象先见。后三年，吴、楚、四齐与赵七国举兵反，皆诛灭云。
文帝后七年九月，有彗星出现在西方，彗星本体靠近尾宿、箕宿，彗尾指向虚宿和危宿，彗星长一丈多，一直延伸到银河，过了十六天才消散。刘向认为，尾宿是宋国的分野，也就是如今楚国的彭城一带；箕宿是燕国的分野，同时也对应吴、越、齐三国。这些星宿位于银河之中，指代的是濒临大海的水泽之国。当时汉景帝刚刚登基，宠信晁错，打算惩处、整顿各地诸侯王，天象就先预示了这场变故。此后三年，吴国、楚国、四齐以及赵国共七国起兵反叛朝廷，最终全部被剿灭。
武帝建元六年六月，有星孛于北方。刘向以为，明年淮南王安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，而陈皇后骄恣。其后，陈后废；而淮南王反，诛。
武帝建元六年六月，有彗星出现于北方。刘向认为第二年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪恶的阴谋，而陈皇后骄横放纵，此后陈皇后被废，而淮南王谋反，被杀。
八月，长星出于东方，长终天，三十日去。占曰：“是为蚩尤旗¹，见则王者征伐四方。”其后，兵诛四夷，连数十年。
八月，长星出现在东方，长度跨天空，三十曰才退去。占卜说：“这是蚩尤的旗，出现了就是君王要征伐四方。”这以后军队诛杀了四夷，接连数十年。
¹蚩尤旗：彗星名。古代以为星出，主有征伐之事。
元狩四年四月，长星又出现在西北，这时征伐胡人正甚。
元封元年五月，有星孛于东井，又孛于三台。其后江充作乱，京师纷然。此明东井、三台为秦地效也。
元封元年五月，有彗星出现在井宿，又出现于三台。这之后江充作乱，京师纷乱不安，这表明井宿、三台是秦国地域的应验。
宣帝地节元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所。刘向以为，太白为大将，彗孛加之，扫灭象也。明年，大将军霍光薨，后二年家夷灭。
宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，离太白二丈的地方。刘向以为太白代表大将，有彗星加于它，是毁灭的象征。过了一年大将军霍光薨，又过两年全家被消灭。
成帝建始元年正月，有星孛于营室，青白色，长六七丈，广尺余。刘向、谷永以为，营室为后宫怀任之象，彗星加之，将有害怀任绝继嗣者。一曰，后宫将受害也。其后，许皇后坐祝诅后宫怀妊¹者废。赵皇后立妹为昭仪，害两皇子，上遂无嗣。赵后姊妹卒皆伏辜。
成帝建始元年正月，有彗星出现在营室星宿，彗星呈青白色，长六七丈，宽一尺多。刘向、谷永认为，营室星宿象征妃妾怀胎受孕，彗星进入其中，预示将会出现伤害孕妇、断绝皇家子嗣的事情。也有一种说法，这代表后宫妃妾即将遭受迫害。后来许皇后因为用巫术诅咒怀有身孕的后宫妃嫔被废黜。赵皇后被册立，她的妹妹被封为昭仪，二人谋害了两位皇子，成帝最终没有留下后代。赵皇后姐妹二人最终都被治罪处死。
¹怀妊：怀孕。
元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戍北率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日夕见西方，犯次妃、长秋、斗、填，蜂炎再贯紫宫中。大火当后，达天河，除于妃后之域。南逝度犯大角、摄提，至天市而按节徐行，炎入市，中旬而后西去，五十六日与仓龙俱伏。谷永对曰：“上古以来，大乱之极，所希有也。察其驰骋骤步，芒炎或长或短，所历奸犯，内为后宫女妾之害，外为诸夏叛逆之祸。”刘向亦曰：“三代之亡，摄提易方；秦、项之灭，星孛大角。”是岁，赵昭仪害两皇子。后五年，成帝崩，昭仪自杀。哀帝即位，赵氏皆免官爵。徙辽西。哀帝亡嗣。平帝即位，王莽用事，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，皆自杀。外家丁、傅皆免官爵，徙合浦，归故郡。平帝亡嗣，莽遂篡国。
元延元年七月初六辛未日，有彗星出现在井宿，经过五诸侯星，从河戍星北面径直穿过轩辕、太微，落后于太阳六度多，早晨出现在东方。十三日傍晚出现在西方，侵犯次妃星、长秋星、斗宿、填星，光芒贯穿紫微垣中，之后经过大火星，到达银河，扫过妃、后星所在的区域。然后向南运行侵犯大角星、摄提星，到达天市垣后按节气缓慢移动，芒焰进入天市垣，中旬以后向西离去，五十六天后与苍龙一起隐没。谷永上奏说：“上古以来，即便到了大乱极点，这种情况都是少有的。观察它的运行轨迹，芒焰有长有短，所经历侵犯之处，在内是后宫妃妾的灾祸，在外是中原诸侯国叛逆的祸害。”刘向也说：“三代的灭亡，摄提星变更了方位；秦朝、项羽的灭亡，是彗星出现在大角所致。”这一年赵昭仪杀害了两个皇子。此后五年，成帝去世，昭仪自杀，哀帝即位后，赵氏全被免去官爵，流放到辽西。哀帝没有儿子。平帝即位，王莽执政，追令废黜成帝赵皇后、哀帝傅皇后，她们都自杀了。外戚丁家、傅家全被免去官爵，流放到合浦，或回到原郡。平帝没有儿子，王莽于是夺取了政权。
釐公十六年“正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都”。董仲舒、刘向以为，象宋襄公欲行伯道将自败之戒也。石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。石与金同类，色以白为主，近白祥也。鶂，水鸟，六，阴数；退飞，欲进反退也。其色青，青祥也，属于貌之不恭。天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。襄公不寤，明年齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曹，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。《左氏传》曰：陨石，星也；鶂退飞，风也。宋襄公以问周内史叔兴曰：“是何祥也？吉凶何在？”对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”退而告人曰：“是阴阳之事，非吉凶之所生也。吉凶繇人，吾不敢逆君故也。”是岁，鲁公子季友、鄫季姬、公孙兹皆卒。明年，齐桓死，適庶乱。宋襄公伐齐行伯，卒为楚所败。刘歆以为，是岁岁在寿星，其冲降娄¹，降娄，鲁分野也，故为鲁多大丧。正月，日在星纪，厌在玄枵。玄枵，齐分野也。石，山物；齐，大岳后。五石象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。庶民惟星，陨于宋，象宋襄将得诸侯之众，而治五公子之乱。星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。六鶂象后六年伯业始退，执于盂也。民反德为乱，乱则妖灾生，言吉凶繇人，然后阴阳冲厌受其咎。齐、鲁之灾非君所致，故曰“吾不敢逆君故也”。京房《易传》曰：“距谏自强，兹谓却行，厥异鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。”
僖公十六年“正月初一戊申朔日，陨石坠落在宋国，共五块，这个月有六只水鸟退飞经过宋国都城”。董仲舒、刘向认为这是对宋襄公想要推行霸道却将要自行失败的警戒。石头属于阴类，五属于阳数，从天上坠落，这是阴类而行阳道，想高飞反而下落。石与金同类，颜色以白色为主，接近于白色的凶兆。水鸟属于水禽，六属于阴数，退飞，是想前进反而后退。它的颜色是青色，这是青色的凶兆，属于仪容不庄重恭敬。上天警告好像在说，德行浅薄，国家弱小，不要自恃而狂妄自大，想做诸侯之长，与强国大国相争，一定会受到他们的伤害。襄公不醒悟，第二年齐桓公去世，他趁齐国有丧事而去讨伐，拘执滕子，围攻曹国，在盂地举行盟会，与楚国争做盟主，终于被拘执。后来得以回国，仍不悔过自责，又再次会合诸侯讨伐郑国，与楚国战于泓水，兵败而自身又受重伤，被诸侯所耻笑。《左氏传》上说：陨石，就是星；水鸟退飞，是大风所致。宋襄公以此事询问周的内史叔兴说：“这是什么征兆？吉凶在哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国多有大丧事，明年齐国有内乱，你将得到诸侯却没有结果。”他退下后告诉别人说：“这是阴阳之事，吉凶的产生不在于此。吉凶在于人，我不敢违逆宋君，所以这样回答他。”这一年鲁国公子季友、鄫国季姬、公孙兹都去世。过了一年，齐桓公去世，嫡庶之间发生争位之乱。宋襄公攻伐齐国施行霸道，终于被楚国打败。刘歆认为这一年岁星在寿星次，它冲撞了降娄次。降娄，是鲁国的分野，所以鲁国多大丧。正月，太阳在星纪次，阻挡在玄枵次。玄枵是齐国的分野，石头是山中的产物，齐国是大岳的后代。五石象征齐桓公去世而五公子作乱，所以第二年齐国发生内乱。庶民是星，星坠于宋国，象征宋襄公将要赢得诸侯的民众，处理五公子造成的内乱。星坠于地而水鸟退飞，是因为虽得诸侯却不能善终。六只水鸟象征六年后霸业开始衰退，而在盂地被拘执。下民反德作乱，乱就会有灾祸妖异发生，说吉凶由人决定，然后阴阳冲撞而承受灾祸。齐国、鲁国的灾祸原非君主所导致，所以说这是“我不敢违背君主的原因”。京房《易传》上说：“拒绝别人的劝谏而自己逞强，就是倒退而行，他招致的妖异是水鸟退飞。嫡长遭受废黜，那么水鸟退飞。”
¹降娄：十二次之一。配十二辰为戌，配二十八宿为奎、娄两宿。
武帝征和四年二月丁酉，陨石雍，二，天晏亡云，声闻四百里。
武帝征和四年二月初三丁酉日，有陨石坠落于雍，二枚，天空晴朗，没有云彩，声音传播达四百里。
成帝建始四年正月癸卯，有十块陨石坠于稿县，一块坠于肥累县。
哀帝建平元年正月丁未，陨石北地，十。其九月甲辰，陨石虞，二。
哀帝建平元年正月十四丁未日，有陨石坠落于北地郡，十枚。这年九月十五甲辰日，有陨石坠落于虞县，二枚。
自惠帝到平帝为止，陨石坠落总共十一次，都有闪光和雷声，成帝、哀帝时尤其频繁。