张某暴卒，随鬼使去见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使求观冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧扎股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏。”张既苏，疑兄已死。
时其兄居兴福寺，因往探之。入门便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛然冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧。
异史氏曰：“鬼狱茫茫，恶人每以自解，而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”
张某暴卒¹，随鬼使去见冥王。王稽簿²，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼³鬼使求观冥狱。鬼导历九幽⁴，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧扎股⁵穿绳而倒悬之，号痛欲绝⁶。近视则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄⁷，须其自忏⁸。”张既苏⁹，疑兄已死。
有个姓张的人忽然去世了，他的魂魄被鬼差带到阴曹地府，去拜见阎王。阎王翻阅生死簿后，发现是鬼差误将他抓来的，当即愤怒地命令鬼差把他送回人间。离开阎王殿后，这个姓张的人私下里恳求鬼差带他去看看地狱。鬼差答应了他的请求，便带着他走遍了九层地狱，像刀山、剑树这些地方，都一一指给他看。最后他们来到一个地方，看见一个和尚被绳子穿过大腿，倒挂在半空中，那和尚痛苦地哭喊着，几乎要气绝。姓张的人走近一看，才发现这个和尚竟然是自己的哥哥。他又吃惊又伤心，向鬼差问道：“这个人犯了什么罪，才会受到这么严厉的惩罚？”鬼差解释道：“这个和尚活着的时候，虽然身为出家人，却贪婪地募集钱财，把募捐来的钱全都用在自己吃喝嫖赌上，所以才会受到这样的惩罚。想要摆脱这种惩罚，必须靠他自己诚心忏悔。”姓张的人醒来后，心里一直担心哥哥可能已经去世了。
时其兄居¹兴福寺，因往探²之。入门便闻其号痛声。入室，见疮³生股间，脓血崩溃⁴，挂足壁上，宛然⁵冥司⁶倒悬状。骇⁷问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒⁸荤酒，虔⁹诵经咒¹⁰。半月寻愈¹¹。遂为戒僧¹²。
当时，他的哥哥住在兴福寺里，于是他立刻动身前去探望。刚走进寺庙，就听到了哥哥痛苦的喊叫声。进入房间后，他看见哥哥的大腿之间长了一个脓疮，脓和血不断破裂流出，哥哥把双腿倒挂在墙上，和他在地狱里看到的倒挂情形一模一样。他惊恐地问哥哥为什么要这样倒挂双腿，哥哥回答说：“只有把腿倒挂起来，痛苦才能稍微减轻一点，不然的话，疼痛就像钻心挖肉一样难以忍受。”姓张的人听了之后，就把自己在地狱里看到的情景和听到的话告诉了哥哥。他的哥哥一听，吓得魂飞魄散，于是戒掉了荤腥和酒水，开始虔诚地诵读经文、供奉佛祖。过了半个月，哥哥腿上的脓疮就渐渐痊愈了。从那以后，他就成了一名严格遵守佛教戒律的和尚。
异史氏¹曰：“鬼狱茫茫²，恶人每³以自解⁴，而不知昭昭⁵之祸，即冥冥⁶之罚也。可勿惧哉！”
异史氏说：地狱遥远渺茫，难以推测，作恶的人常常拿这一点来自我安慰、开脱罪责，却不知道人世间那些明显的灾祸，其实就是阴间施加的惩罚。这难道不令人感到害怕吗？
本章通过张某游历地狱所见与兄长在人间所受病痛相互印证，生动展现了因果报应不爽的主题。作者先写张某被误捉至阴间，趁机参观九幽地狱，目睹一僧倒悬之苦，认出竟是其兄。鬼差解释此僧生前假借出家之名，广募钱财供自己淫赌挥霍，故受此罚。张某苏醒后前往探望，发现兄长果然双腿间生疮，倒挂墙壁以缓解剧痛，与地狱情景完全一致。兄长闻听阴间遭遇后惊恐悔改，戒除荤酒，虔心诵经，半月后疮愈，从此成为严守戒律的僧人。
故事构思巧妙，将虚幻的地狱刑罚与真实的人间病痛直接对应，使抽象的道德说教变得具体可感。异史氏的评论进一步点明主旨：恶人常以地狱渺茫为由自我宽解，却不知人间昭昭之祸正是来自冥冥之罚。这种思想在清代社会具有劝诫意义，警示人们不可心存侥幸，作恶必受惩。全文情节紧凑，描写细腻，尤其是倒悬之刑的重复出现，强化了视觉冲击力和心理震撼力，体现了蒲松龄驾驭志怪题材的高超技巧。