黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牗，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由¹而已。今世治病，毒药治其内，针石²治其外，或愈或不愈，何也？
黄帝问道：我听闻上古时期治疗疾病，只需为患者调整精神状态、梳理气机运行，再运用名为“祝由”的疗法，病症便能痊愈。如今医治病患，既要用药物调理体内，又用针石施治于体外，可病情依旧有痊愈与未愈之分，这究竟是何缘故呢？
¹祝由：古代以祝祷符咒治病的方术，后世称用符咒禳病者为“祝由科”。
²针石：用砭石制成的石针。古代针灸用石针，后世用金针。
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕¹之累，外无伸宦之形，此恬惔²之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患³缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风⁴数至，虚邪⁵朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
岐伯答道：远古时代的人们，生活方式简朴，多居住在巢穴之中，在禽兽群间觅食求生。天寒时，便通过活动身体驱散寒气；天热时，就前往阴凉之处躲避暑气。他们内心没有贪恋羡慕的情志牵绊，在外也没有为求官职而奔波的劳碌之苦，始终处于心境平和、不追逐权势利益、精神固守于内的状态，邪气自然无法深入侵犯身体内部。因此，既无需用药物调理体内，也无需用针石施治体外。即便偶有疾病发生，只要为患者调整精神、梳理气场，借助祝由疗法，病症就能痊愈。如今的人们，内心常被忧虑烦恼所困扰，在外又因劳作奔波而疲惫不堪，还不能顺应四季气候的变化规律，故而时常遭受虚邪贼风的侵袭。正气先已虚弱，外邪便趁机侵入体内，向内伤及五脏骨髓，向外损害孔窍肌肤。如此一来，轻症定会加重，重症则可能导致死亡，所以再用祝由疗法，便难以治愈疾病了。
¹眷慕：依恋；怀念。
²恬惔：不追求名利；淡泊。
³忧患：困苦患难。
⁴贼风：四时不正之风，或穴隙檐下之风。皆有害于人畜。
⁵虚邪：中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
黄帝说道：说得极好！我希望在为患者诊病时，能够判断病情的生死预后，解决诊疗中的疑惑，掌握诊病的关键要领，让心中对病情的认知如同日月之光般明晰，这样的诊病方法，你能否讲给我听呢？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦¹贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液²十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶³，以为可攻，故病未已，新病复起。
岐伯回答：诊病之法中，观察面色与脉象的技巧，是上古帝王极为看重、历代先师代代相传的学问。上古时期有位名医名叫僦贷季，他深入研究面色与脉象的原理，对其中的玄妙机理了如指掌，能够将其与金、木、水、火、土五行，以及四季、八风、六合等自然规律相联系。他会从正常的生理规律与异常的病理变化两方面综合分析，观察其中的微妙变化，进而掌握诊病的关键要领。我们若想掌握这些要领，就必须深入研究面色与脉象。人的面部气色如同太阳般有明暗变化，手上的脉象则像月亮般有强弱起伏，从面色与脉象中把握关键，正是诊病过程中最为重要的环节。而且面部气色的变化，与四季脉象的规律是相互对应的，这一点上古帝王格外重视。若能明白其中原理并用心领会，便能灵活运用，应对各种病情。因此，通过这些观察，就能掌握病情变化，知晓如何规避死亡风险、保障生命安全。若能做到这般地步，便能长寿，世人也会尊称你为“圣王”。中古时期的医生治病，大多在疾病刚发作时就及时诊治，先用五谷熬煮成汤液，连续服用十天，以此祛除“八风”“五痹”这类病邪。若是十天后病症仍未痊愈，再选用草药的叶、根、茎等部位，根据病情挑选药性适宜的草药施治。如此针对标本兼顾的治疗，病邪便能被彻底清除。可到了如今，医生治病却并非如此：他们治病不依据四季的变化规律，不了解日月运行带来的阴阳消长，也无法辨别面色、脉象与病情之间的顺逆关系。等到疾病已经形成，才想着用细针在体外施治，用药物在体内调理。有些医术浅薄、治疗行事鲁莽的医生，还认为可以采用攻伐的疗法，却不知疾病既已形成，并非攻伐之法所能治愈。最终导致原本的疾病没有痊愈，又因治疗不当，引发了新的病症。
¹僦：租赁。
²汤液：中药汤剂。
³凶凶：粗率。
黄帝说道：我希望听你讲一讲关于临床诊病方面的重要道理。
岐伯曰：治之要极¹，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
岐伯回答：诊治疾病最重要的关键，在于不弄错对面色与脉象的判断，能够运用面色和脉象的诊察方法，且没有丝毫疑惑，这是临床诊治疾病的根本原则。倘若无法掌握面色与脉象的诊察方法，那么对于病情的顺逆变化就无法理解，在治疗时也会有举措颠倒、违背病情的风险。医生对病情的认知与实际病情不一致，如此去治疗疾病，只会损害患者的精神；若是将这种错误的认知用于治理国家，更是会导致国家灭亡！因此，如今的医生，应当尽快舍弃过去所学的粗浅知识，用心钻研面色与脉象的学问，努力进取，这样仍能达到上古时期真人那般的诊疗水平。
¹要极：重要之极。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
黄帝说道：我已经听懂了你所讲的重要道理，其中的核心主旨始终离不开对面色与脉象的观察，这一点我已经清楚了。
岐伯说道：诊治疾病的关键，其实可以归结为一个要点。
岐伯曰：闭户塞牗，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
岐伯回答：应当关闭门窗，避免外界干扰，专心与患者交流，耐心细致地询问病情，顺着患者的思绪逐步引导，借此观察并找到患者的“神”——也就是方才所说的关键所在。若能找到这“神”，病症便可治愈；若找不到，病症便难以医治。