黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传于后世，无有终时。可得闻乎？
岐伯曰：远乎哉问也！夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
黄帝曰：顺之奈何？
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
黄帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中热消瘅，则便寒。寒中之属，则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，骄恣从欲，轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
黄帝曰：便其相逆者奈何？
岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。
黄帝曰：《本藏》以身形肢节䐃肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人、临朝即位之君而问焉，谁可扪循之而后答乎？
岐伯曰：身形肢节者，脏腑之盖也，非面部之阅也。
黄帝曰：五脏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？
岐伯曰：五脏六腑者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。
黄帝曰：善。
岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆为之道，䯏骨有余，以候𩩲骬。
黄帝曰：善。
岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。
黄帝曰：善。
岐伯曰：脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。
黄帝曰：善。
岐伯曰：肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
黄帝曰：善。愿闻六腑之候。
岐伯曰：六腑者，胃为之海，广骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六腑者也。上下三等，脏安且良矣。
黄帝曰：余闻先师¹，有所心藏，弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽²下流，子孙无优，传于后世，无有终时。可得闻乎？
黄帝道：我听闻前代的医家留有许多未载入典籍的心得秘要，希望能了解这些内容并加以记录保存，将其作为准则推广施行。这样一来，上可用来治理百姓，下可用来修养自身，既能让百姓远离疾病，又能使君臣百姓和睦相处，让美德代代相传，子孙后代得以继承优良传统而无后顾之忧，如此延续百世而不绝。这些道理，我是否可以聆听学习？
¹先师：前辈老师。
²德泽：恩德，恩惠。
岐伯曰：远乎哉问也！夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
岐伯答曰：你所询问的，真是极为深远的问题！无论是治理百姓与修养自身，治理远方与治理近地，处理小事与处理大事，治理国家与治理家庭，从来没有违背其内在规律却能治理得当的情况，唯有顺应规律才能做好。这里所说的顺应，不仅指阴阳、经脉、营卫之气的顺逆变化，百姓的意愿同样需要得到顺从。
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
岐伯说：到达一个国家，要先了解当地的礼仪风俗；前往他人家中，要先打听主人的忌讳；进入庙堂面见君主，要先清楚拜见的礼节；为病人诊治疾病，要先询问其感到舒适与不适的地方。
黄帝又问：如何通过了解病人的舒适与不适，来诊察病情呢？
岐伯曰：夫中热消瘅¹，则便寒。寒中之属，则便热。胃中热，则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮热。肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则腹胀。肠中寒，则肠鸣飧泄²。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。
岐伯解释道：因体内有热导致多食易饥的消渴病，患者偏爱寒冷之物，接触寒凉就能感到舒适。由寒邪侵入体内引发的疾病，患者则喜爱温热之物，得到温暖便会觉得舒适。若胃中有热邪积聚，食物容易消化，患者常会有饥饿感和胃部空虚难忍的症状，同时肚脐以上的腹部皮肤会发热。若肠中有热邪积聚，排泄的粪便会呈黄色稀粥样，肚脐以下的小腹部会有发热感。胃中有寒邪积聚，会出现腹部胀满的症状。肠中有寒邪积聚，则会出现肠鸣、腹泻，且粪便中夹杂未消化的食物。胃中有寒而肠中有热的寒热错杂证，会表现为腹胀同时伴有腹泻；胃中有热而肠中有寒的寒热错杂证，则会表现为容易饥饿，同时伴有小腹部胀痛。
¹消瘅：病名，消渴病。
²飧泄：亦作“飱泄”。中医病名。指大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣。多因肝郁脾虚，清气不升所致。
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，骄恣¹从欲，轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？
黄帝说：胃中有热就想饮用寒凉之品，肠中有寒却想饮用温热之品，这两种需求相互矛盾，遇到这种情况该如何顺应病情来调节饮食呢？尤其是那些王公贵族和长期食肉的君主，他们骄横放纵，轻视他人，难以让他们遵守饮食禁忌。若要求他们禁忌不利于病情的食物，会违背他们的意愿；若顺从他们的饮食喜好，又会加重病情。面对这种情况，应当如何处理？治疗时应先从哪一方面入手呢？
¹骄恣：骄傲放纵。
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
岐伯答曰：希望生存、畏惧死亡，是人的天性。若向他们讲明放纵饮食的危害，以及改变饮食习惯的益处，用合适的方法加以引导，消除导致他们痛苦的根源，即便有不太明白事理的人，又怎会不听从劝告呢？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。
岐伯说：春夏两季，阳气充盛于身体表面，治疗时应先处理在体表的标病，再治疗在体内的本病；秋冬两季，精气收敛潜藏于体内，治疗时应先处理在体内的本病，再治疗在体表的标病。
黄帝又问：若患者的生活习性与病情要求相互矛盾，应当如何妥善处理呢？
岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆¹，暑无出汗。食饮者，热无灼灼²，寒无沧沧³。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻⁴也。
岐伯解释道：这种情况下，要让患者调整饮食起居，顺应天气的变化。天气寒冷时，应增加衣物避免受寒；天气炎热时，应减少衣物避免出汗过多。饮食方面，天热时不食用滚烫的食物，天冷时不食用寒凉的食物。饮食和衣物的寒温要适宜，这样才能使人体正气固守于内，避免邪气侵入体内。
¹凄怆：严寒貌。
²灼灼：炙热貌。
³沧沧：寒冷貌。
⁴邪僻：乖谬不正。
黄帝曰：《本藏》以身形肢节䐃肉，候五脏六腑之大小焉。今夫王公大人、临朝即位之君而问焉，谁可扪循之而后答乎？
黄帝说：在《本脏》篇中提到，通过观察人的形体、四肢、关节以及隆起的肌肉，可以推测五脏六腑的大小。但那些地位尊贵的王公贵族和在位的统治者，若想了解自身的身体状况，谁又敢触摸他们的身体进行检查，之后再告知他们结果呢？
岐伯答曰：形体、四肢、关节是包裹在五脏六腑之外的组织，与内脏存在一定关联，不能仅通过观察面部来推断内脏的情况。
黄帝曰：五脏之气，阅于面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？
黄帝说：通过诊察面部色泽来推测五脏精气的方法，我已经了解了。那如何根据形体肢节的状况来推测内脏的情况呢？
岐伯曰：五脏六腑者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。
岐伯说：在五脏六腑之中，肺的位置最高，如同覆盖在上面的伞盖，是五脏六腑的华盖。因此，可以通过观察肩部的宽厚程度以及咽部的凹陷情况，来推测肺脏的虚实。
岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆¹为之道，䯏骨有余，以候𩩲骬。
岐伯接着说：心是五脏六腑的主宰，缺盆是血脉运行的主要通道。观察缺盆两侧肩端锁骨之间的距离远近，再结合胸部剑突骨端的高低，便能够推测胸腔的大小，进而判断心脏搏动是否有力。
¹缺盆：穴位名。位于缺盆部的正中央，属足阳明胃经。
岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固¹，视目小大。
岐伯说：肝在人体中如同将军，负责抵御外邪，其精气通过眼睛向外显现。若想了解肝脏是否坚固，可通过观察眼睛的大小与明亮程度来判断。
¹坚固：牢固，不易毁坏。
岐伯曰：脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。
岐伯说：脾的功能是捍卫身体的健康，负责接受饮食并将食物中的精华输送到身体各个部位。通过观察嘴唇和舌头的色泽是否正常，就能了解脾脏的健康状况。
岐伯曰：肾者主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。
岐伯说：肾主管人体的形体和骨骼，肾气与耳朵相通并影响听力。因此，根据耳朵听力的强弱，就能判断肾脏的虚实情况。
黄帝说：说得对。我还想听听你讲解推测六腑状况的方法。
¹六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。
岐伯曰：六腑者，胃为之海，广骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱¹漏泄²。鼻柱中央起，三焦³乃约，此所以候六腑者也。上下三等，脏安且良矣。
岐伯说：在六腑之中，胃是容纳水谷的器官，被称为水谷之海。若一个人脸颊肌肉丰满、颈部粗壮、胸部宽阔，说明其胃容纳水谷的量较多。鼻道深长，可推测大肠功能正常；口唇厚实、人中沟较长，可推测小肠功能正常；眼睛下方的眼袋较大，表明胆气不能正常下降；鼻孔向上显露，说明膀胱无法正常储存尿液，容易出现小便漏泄的情况；鼻梁中央高起，说明三焦的固密功能正常。这些都是推测六腑状况的方法。总的来说，若面部的上、中、下三部分比例协调匀称，就表明人体内脏功能正常稳定，身体健康。
¹膀胱：即尿脬。贮尿的器官。
²漏泄：渗漏。
³三焦：中医学名词。上焦、中焦、下焦的合称。