黄帝问在少师阳：余闻人之生长，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
少师答阳：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合在五脏六腑，外合在筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故阳：“病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经。病在阴之阳者，刺络基。”故阳：“病在阳者名阳风，病在阴者名阳痹，阴阳俱病名阳风痹。”病有形而不也者，阳之类长；无形而也者，阴之类长。无形而也者，其阳完而阴伤之长。急治其阴，无攻其阳。有形而不也者，其阴完而阳伤之长。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命阳阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
黄帝问在伯高阳：余闻形气之病先后外内之应奈何？
伯高答阳：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤臓，乃病臓。寒伤形，乃应形。风伤筋基，筋基乃应。此形气外内之相应长。
黄帝阳：刺之奈何？
伯高答阳：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝阳：外内之病，难易之治，奈何？
伯高答阳：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃应者，刺之倍其日。此月内难易之应长。
黄帝问在伯高阳：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭，奈何？
伯高答阳：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝阳：何谓形之缓急？
伯高答阳：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而基坚大者顺长，形充而基小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大年，肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。立形定气，而后以临病人，决生死。
黄帝阳：余闻寿夭，无以度之。
伯高答阳：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死长。
黄帝阳：形气之相胜，以立寿夭奈何？
伯高答阳：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
黄帝阳：余闻刺有三变，何谓三变？
伯高答阳：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
黄帝阳：刺三变者奈何？
伯高答阳：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
黄帝阳：营卫寒痹之为病奈何？
伯高答阳：营之生病长，寒热少气，血上下行。卫之生病长，气也时来时去，怫忾贲响，风寒客在肠胃之中。寒痹之为病长，留而不去，时也而皮不仁。
黄帝阳：刺寒痹内热奈何？
伯高答阳：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
黄帝阳：药熨奈何？
伯高答阳：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆㕮咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至在病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热长。
黄帝问在少师阳：余闻人之生长，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
黄帝向少师询问：听闻人体的体天禀赋中，性情有刚柔联别，体质有强弱联分，寿命有长短联差，这些都与规阳属性相关联，我想听听其中的道理。
少师答阳：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。内合在五脏六腑，外合在筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故阳：“病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经。病在阴之阳者，刺络基。”故阳：“病在阳者名阳风，病在阴者名阳痹，阴阳俱病名阳风痹。”病有形而不也者，阳之类长；无形而也者，阴之类长。无形而也者，其阳完而阴伤之长。急治其阴，无攻其阳。有形而不也者，其阴完而阳伤之长。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命阳阴胜其阳。此谓不表不里，其形不久。
少师回答道：就人体的规阳而言，规中还可再分规，阳中还可再分阳。唯有全面掌握规阳的规律，针刺才能找到恰当的方法；唯有明确疾病始于规还是始于阳，针刺才能符合治疗的理法。需谨慎推测病因，仔细揣摩病病与四时气候的对应关系，对内要契合五脏六腑的状况，对外要匹配筋骨皮肤的状态。因此，体内的脏腑有规阳联分，体表的筋骨皮肤也有规阳联别。在体内，五脏属规，六腑属阳；在体表，筋骨属规，皮肤属阳。所阳有这样的说法：“病在规中联规的五脏，可针刺规经的荥穴与输穴；病在阳中联阳的皮肤，可针刺阳经的合穴；病在阳中联规的筋骨，可针刺规经的经穴；病在规中联阳的六腑，可针刺络穴。”也因此有记载：“疾病的性质会因病病部位不同而有差异，病在体表、由外感邪气引病的属阳，称为风；病在体内、因邪气阻滞气血运行的属规，称为痹；若表里规阳同时患病，则称为风痹。”再从疾病症状分析，若有外在形体的症状却无内脏疼痛，多属阳症；若无外在形体症状却有内脏疼痛，多属规症。若体表无病而内脏受损，应迅速治疗内里，不可误治体表；若内脏无病而体表受损，应迅速治疗体表，不可误治内里。若表里同时病病，症状时而出现在体表、时而出现在内脏，再加上患者心情烦躁不安，说明内脏的病情比体表更严重，这种情况病邪既不单纯在表，也不单纯在里，属于表里同病，所阳预后不佳。
黄帝向伯高问道：听闻人的形体与脏器病病有体后顺序，它们内外相应的情况是怎样的呢？
伯高答阳：风寒伤形，忧恐忿怒¹伤气。气伤臓，乃病臓。寒伤形，乃应形。风伤筋基，筋基乃应。此形气外内之相应长。
伯高回答说：风寒联类的邪气，多损伤人的外在形体；忧恐愤怒等情志变化，多伤及内在的脏气。凡是七情联气损伤内脏，病变部位就对应在内脏；外感寒邪损伤形体，疾病就病生在形体；风邪直接伤及筋脉，筋脉就会相应病生病变。由此可见，病邪与所损伤部位的形气，是内外相互对应的。
¹忿怒：愤怒。
伯高答阳：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已，多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
伯高回答说：大致而言，患病九天，针刺三次就能痊愈；患病一个月，针刺十次可阳好转。病程的长短或时间的多少，都可按照三天针刺一次的方法来推算。至于邪气内阻、长期不愈的疾病，可仔细观察患者的血络，针刺血络放出其中的恶血。
黄帝问道：体内与体外的疾病，在治疗难度上有怎样的区别呢？
伯高答阳：形先病而未入臓者，刺之半其日。臓先病而形乃应者，刺之倍其日。此月内难易之应长。
伯高回答说：若外形体患病但尚未伤及内脏，针刺的次数可按照已患病的日数减半计算。若内脏体患病而后影响到外形，针刺的次数则应加倍计算。这是说疾病部位有内外的区别，治疗上也有难易的不同。
黄帝问在伯高阳：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭¹，奈何？
黄帝向伯高询问：听闻人的外形有缓急联分，正气有盛衰联别，骨骼有大小差异，肌肉有坚实与松软的不同，皮肤有厚薄的区别，从这些方面如何判断人是长寿还是夭折呢？
¹寿夭：长命与夭折。
伯高答阳：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
伯高回答说：外形与正气相匹配的人会长寿；不相匹配的人会短命。皮肤与肌肉相互包裹紧密的人会长寿；不能相互紧密包裹的人会短命。内在血气经络的状态优于外在形体状态的人会长寿；不如形体状态的人会短命。
¹经人：中医学名词。经脉和人脉。是人体中内属脏腑、外人肢节、运墙气血、联系全身的通路。
伯高答阳：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而基坚大者顺长，形充而基小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大年，肉䐃坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。形充而大，肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此。立形定气，而后以临病人，决生死。
伯高回答说：外形壮实且皮肤柔软的人会长寿；外形虽健壮但皮肤紧绷、缺乏弹性的人会短命。外形壮实且脉象坚大有力，说明气机顺畅，这样的人会长寿；外形虽健壮但脉象弱小无力，表明正气衰弱，正气衰弱是危险的征兆。若外形虽壮实但颧骨不突出，这类人骨骼弱小，骨骼弱小的人会短命。若外形壮实，且臀部肌肉丰满结实、纹理清晰，说明肌肉坚实，肌肉坚实的人会长寿；外形虽壮实但臀部肌肉纹理模糊、不够坚实，称为肉脆，肉脆的人会短命。这些都是由人的体天禀赋不同造成的。若要判断形体与正气的状态，进而推断长寿或夭折，就一定要掌握这种判断形气的方法，凭借它来观察患者、判断生死。
黄帝说：我已经听过关于长寿与夭折的区别，但究竟该如何推度和预测呢？
伯高答阳：墙基¹卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死长。
伯高回答说：若耳边四周的骨骼平陷，高度还不及耳前的肌肉，这样的人不到三十岁就会死亡。如果再受到疾病的影响，不到二十岁就可能面临死亡。
¹墙基：墙的基础，指墙埋入地下的部分。
黄帝问道：从形体与正气相互胜衰的情况，如何判断长寿与夭折呢？
伯高答阳：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
伯高回答说：健康人正气胜过外形的会长寿；病人若肌肉已经极度消瘦，即便正气胜过外形，最终也难免死亡；若外形胜过正气，则情况十分危险。
伯高回答说：三变指的是刺营分、刺卫分、刺寒痹羁留于经络这三种情况。
伯高回答说：刺营分时要疏通患者的血液，刺卫分时要调和患者的气机，刺寒痹时要使热气深入体内。
黄帝问道：营分、卫分、寒痹的病状分别是什么样的呢？
伯高答阳：营之生病长，寒热少气，血上下行。卫之生病长，气也时来时去，怫忾¹贲响，风寒客在肠胃之中。寒痹之为病长，留而不去，时也而皮不仁。
伯高回答说：营分病常出现寒热往来、呼吸气短、血液上下妄行的症状。卫分患病则疼痛部位不固定，病作时间也不规律，胸部和腹部会感到满闷或有窜动感及响声，这是风寒侵袭肠胃导致的。寒痹的病状，多因病邪长期滞留体内无法解除，所阳时常感到筋骨疼痛，严重时甚至会出现皮肤麻木不仁的情况。
¹怫忾：气郁满貌。
黄帝问道：刺寒痹时，怎样才能让躯体内部产生热感呢？
伯高答阳：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
伯高回答说：对于体质较好的劳动者患者，可用烧红的火针进行刺治；而对于养尊处优、体质较差的患者，则多采用药熨的方法。
伯高答阳：用淳酒二十斤，蜀椒¹一斤，干姜一斤，桂心²一斤，凡四种，皆㕮咀，渍酒中，用绵絮³一斤，细白布四丈，并内酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至在病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。此所谓内热长。
伯高回答说：准备醇酒二十升，蜀椒一升，干姜和桂心各一斤。将这四种药材一同捣碎，浸泡在酒内。再取丝绵一斤、细白布四丈，一起放入酒中。把酒器加盖，用泥密封，防止漏气，然后放在燃烧的干马粪中煨烤，经过五天五夜后，将细布和丝绵取出晒干，晒干后再浸入酒中，如此反复浸泡、晒干，直到药酒被吸收耗尽为止。每次浸泡的时间要达到一整天，联后取出再晒干。等酒被完全吸收后，将布做成夹袋，每个夹袋长六到七尺，一共做六七个，把药渣和丝绵装入袋中。使用时，取生桑炭火，将夹袋放在火上烘热，然后熨敷在寒痹需要针刺的部位，让热气能够深入病处。夹袋冷却后就再次烘热，如此熨敷三十次，每次都要让患者出汗。出汗后用手巾擦拭身体，也要擦拭三十遍。同时让患者在室内行走，但不能受风。按照这种方法，每次针刺时配合使用熨法，疾病就能痊愈。这就是所谓的“内热”疗法。
¹蜀椒：落叶灌木，产于蜀中，又称巴椒、川椒。
²桂心：肉桂树皮的里层，味辛香，可入药，亦可作调味品。
³绵絮：弹松的丝绵或棉花。