黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已何也。
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
帝曰：善。
黄帝询问：若要以五谷为原料制作汤液与醪醴，应当如何操作？
¹五谷：五种谷物。所指不一。后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。
²汤液：中药汤剂。
³醪醴：醪酒，甜酒。
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
岐伯回应道：制作时必须选用稻米作为原料，以稻杆充当燃料。这是因为稻米所蕴含的气最为完备，而稻杆质地又十分坚韧。
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取¹得时，故能至坚也。
岐伯解释：稻米吸纳了天地间的和谐之气，生长在高低适宜的土地上，所以获取的气最为完整；稻米在秋季收割，因此它的稻杆质地坚实。
¹伐取：砍伐取得。
黄帝又问：上古时期那些有学识的医者，会制作汤液与醪醴，可这些制剂做好之后，却只是储备起来并不使用，这是什么原因呢？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全¹。
岐伯答道：古代有学问的医者，制作汤液与醪醴是为了防备意外情况。因为上古时期处于太平和谐的时代，人们身心都健康安泰，很少会生病，所以即便制成了汤液，也只是存放着不用。到了中古时期，人们保养身体的方法逐渐衰退，身心变得比较虚弱，外界的病邪便常常能趁虚侵入人体，但此时只要服用一些汤液醪醴，疾病就能痊愈。
¹万全：万无一失；绝对安全。
黄帝疑惑：如今的人即便服用了汤液醪醴，疾病却未必能治好，这又是什么缘故呢？
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，镵石¹针艾²治其外也。
岐伯说：现在的人与中古时期的人又不一样了，一旦生病，必须用药物内服，再配合砭石、针灸等外治方法，疾病才能痊愈。
¹镵石：古时治病用的石针。
²针艾：中医谓以针刺和以艾灼穴位。
黄帝问道：当病情发展到身体衰败、气血耗尽的程度，治疗就没有办法见效了，这里面有什么道理呢？
岐伯回答：这是因为病人的神气已经无法发挥它应有的作用了。黄帝又问：什么叫做神气无法发挥应有的作用呢？
岐伯曰：针石道也。精神不进，志意¹不治，故病不可愈。今精坏神去，营卫²不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。
岐伯解释道：运用针石治疗疾病，终究只是一种治疗手段罢了。如今病人的神气已然涣散，意志也变得混乱，即便有再好的治疗方法，神气无法发挥应有的作用，病情自然难以痊愈。况且病人的情况已经十分严重，达到了精神受损、神气流失、营气和卫气无法再恢复的地步。为什么病情会发展到这种程度呢？这是因为病人不懂得保养身体的方法，嗜好和欲望没有限度，忧愁和患难也没有尽头，最终导致自身精气受损、营血干枯、卫气失去作用，所以神气无法发挥应有的功效，对治疗方法也没有反应，病情自然无法好转。
¹志意：思想；精神。
²营卫：中医指血气之作用。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
黄帝说：凡是疾病刚发作时，情况固然细微难辨，但大致来看，病邪一定会先侵袭皮肤，也就是人们所说的表证。可现在医生一诊断，都说病情已经形成，而且发展趋势和预后都不好，用针石治疗无法痊愈，服用汤药也无法到达病邪所在的部位。如今的医生都懂得治疗的规范，掌握着诊疗的方法，和病人像亲戚兄弟一样亲近，每天都能听到病人声音的变化，每天都能看到病人面色的变化，可疾病还是治不好，这难道是因为治疗不够早吗？
岐伯曰：病为本，工为标¹，标本不得，邪气不服，此之谓也。
岐伯答道：这是因为病人是治疗的根本，医生是治疗的辅助，要是病人和医生不能很好地配合，病邪就无法被制服，道理就在这里。
¹标：树木的末端，引申为表面的，非根本的。
帝曰：其有不从毫毛¹而生，五脏阳以竭也，津液²充郭，其魄独居，孤精于内，气耗³于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？
黄帝又问：有的疾病不是从体表毫毛开始发作的，而是因为五脏的阳气衰竭，导致水气在皮肤中积聚，使得阴气单独偏盛。阴气在体内独存，阳气就会在体外进一步消耗，进而出现身体浮肿、穿不下原来衣服、四肢肿胀僵硬并影响到内脏的情况。这是阴气在体内阻隔，水气在体外泛滥所导致的，针对这种疾病，该用什么治疗方法呢？
¹毫毛：人或鸟兽身上的细毛或长毛。
²津液：中医对人体内液体的总称，包括血液、唾液、泪液、汗液等。通常专指唾液。
³耗：减损，消费。
岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
岐伯说：要平定水气，应当根据病情的轻重来制定方案，先清除体内积聚的积水，再让病人的四肢做一些轻微的活动，使阳气逐渐得以宣通。让病人穿得暖和一些，帮助体表的阳气运行，这样阴气的凝结就容易消散。采用缪刺的方法去除水气，让身体恢复原来的形态；再用发汗和通利小便的方法，打开汗孔、疏通膀胱，使阴液恢复正常，五脏的阳气得以布散，从而疏通五脏内的郁滞。这样一来，精气自然会生成，身体也会变得强壮，骨骼和肌肉能保持正常状态，正气也就恢复如常了。