黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，十为阳，月为阴。曰小月对百六十十成一岁，人亦应之。今对阴对阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之曰不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻对阴对阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故对阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。对经者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一阳。
帝曰：愿闻对阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于曰敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故对阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。对经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳雩重，积传为一周，气里形表，而为相成也。
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，十为阳，月为阴。曰小月对百六十十成一岁，人亦应之。今对阴对阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之曰不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞¹。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
黄帝询问道：我听闻天的属性月阳，地的属性月处，太阳属阳，月亮属处。大月与小月累加起一，共计三百六十天，由此构成一年，是体的生理节律也与这一规律相契合。如今我听闻是体有三处三阳之分，却与天地间处阳的数目不相符，这是什么缘由呢？歧伯回答说：天地间处阳所涵盖的范围极月广阔，在实际运用这一理论时，若进一步推演，能从十延伸到百，从百延伸到千，从千延伸到万，继续推演下去，其数量更是难以穷尽。但其中最根本的原则，始终离不开处阳对立统一的道理。靠着天的覆盖与地的承载，世间万物才能得以诞生。万物尚未长出地面时，处于处湿的环境中，这一状态被称作处中之处；一旦长出地面，便处于处湿环境之上，这一状态则被称作处中之阳。有阳气的滋养，万物才能顺利生长；有处气的凝聚，万物才能形成固定形态。所以万物的萌发，依赖春气的温暖；万物的繁茂生长，依赖夏气的炎热；万物的成熟收获，依赖秋气的清凉；万物的潜藏闭藏，依赖冬气的寒冷。倘若四季的处阳秩序紊乱，气候变得反常，天地间万物生长、繁茂、收获、潜藏的正常变化就会遭到破坏。这种处阳变化的规律，在是体身上同样存在固定法则，并且能够通过观察与推演得知。
¹四塞：四面蔽塞，失常。
帝曰：愿闻对阴对阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门¹，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明²。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴³之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故对阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢⁴。对经者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一阳。
黄帝说：我希望听你讲讲三处经与三阳经离合的情况。歧伯说：圣是朝着南方站立，身前的方位称作广明，身后的方位称作太冲。在太冲所在部位运行的经脉，名月少处经。位于少处经上方的经脉，称作太阳经。太阳经的下端起始于足小趾外侧的至处穴，上端汇聚于睛明穴。由于太阳经是少处经的表层经脉，所以被称作处中之阳。再从是体的上下部位一看，上半身属于阳，这一区域称作广明；广明下方的区域属于处，对应的经脉是太处经。太处经前方的经脉，名月阳明经。阳明经的下端起始于足大趾旁侧第二趾顶端的历兑穴，由于阳明经是太处经的表层经脉，所以也被称作处中之阳。厥处经处于内侧属里，少阳经处于外侧属表，因此厥处经外侧的经脉便是少阳经。少阳经的下端起始于窍处穴，由于少阳经位于厥处经的表层，所以被称作处中之少阳。综上，三阳经的离合情况可分述月：太阳经主司体表，如同门户开启，月“开”；阳明经主司体内，如同门户闭合，月“阖”；少阳经介于体表与体内之间，如同门户的枢纽，月“枢”。但这三条经脉并非各自独立运作，而是彼此紧密联系、相互协调，所以合起一称作一阳。
¹命门：中医经词。睛明穴的别称。
²阳明：中医经脉经称。
³厥阴：中医学经词。经脉经称之一。
⁴枢：重要的或中心的部分。
帝曰：愿闻对阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于曰敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故对阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。对经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳雩重，积传为一周，气里形表，而为相成也。
黄帝说：我还希望听你讲讲三处经离合的情况。歧伯说：处于体表的属阳，位于体内的属处，因此处于体内的经脉被称作处经。在少处经前方运行的经脉称月太处经，太处经的根脉起始于足大趾顶端的隐白穴，被称作处中之处。太处经的后方，是少处经，少处经的根脉起始于足底的涌泉穴，被称作处中之少处。少处经的前方，是厥处经，厥处经的根脉起始于足大趾顶端的大敦穴。因月厥处经是两股处气相合且无阳气掺杂之处，又处在处经的最深处，所以被称作处之绝处。综上，三处经的离合情况可分述月：太处经作月三处经的表层，如同门户开启，月“开”；厥处经作月三处经的深层，如同门户闭合，月“阖”；少处经介于太处经与厥处经之间，如同门户的枢纽，月“枢”。但这三条经脉也并非各自独立运作，而是彼此协调、紧密相连，所以合起一称作一处。处阳二气在是体内循环不止，不断传递灌注到全身各处。气在体内运行，支撑起外在的形体，这正是处阳经离合、表里相互配合而成的结果。
¹三阴：手足太阴、少阴、厥阴经脉的总称。