黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？
岐伯答曰：邪气之中人高也。
黄帝曰：高下有度乎？
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也，无有常。中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？
岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。
黄帝曰：其中于阴，奈何？
岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。
黄帝曰：此故伤其脏乎？
岐伯答曰：身之中于风也，不必动脏。故邪入于阴经，则其脏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于腑。
黄帝曰：邪之中人臓奈何？
岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
黄帝曰：五脏之中风，奈何？
岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。
黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？
岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气，上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。
黄帝曰：邪之中人，其病形何如？
岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。
黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻，见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也；此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣，色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯答曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。
黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。
黄帝曰：色脉已定，别之奈何？
岐伯曰：调其脉之缓急、小大、滑涩，而病变定矣。
黄帝曰：调之奈何？
岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。
黄帝曰：请问脉之缓急、小大、滑涩之病形何如？
岐伯曰：臣请言五脏之病变也。
心脉急甚者，为瘈瘲；微急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉吤；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩甚为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。
肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿、痿、偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消瘅滑甚，为息贲上气；微滑，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。
肝脉急甚者，为恶言；微急，为肥气在胁下，若复杯。缓甚，为善呕；微缓，为水瘕痹也。大甚，为内痈，善呕衄；微大，为肝痹，阴缩，咳引小腹。小甚，为多饮；微小，为消瘅。滑甚，为㿉疝；微滑，为遗溺。涩甚，为溢饮；微涩，为瘈挛筋痹。
脾脉急甚，为瘈瘲；微急，为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚，为痿厥；微缓，为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚，为击仆；微大，为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚，为寒热；微小为消瘅。滑甚，为㿉癃；微滑，为虫毒蛕蝎腹热。涩甚，为肠㿉；微涩，为内㿉，多下脓血。
肾脉急甚，为骨癫疾；微急，为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚，为折脊；微缓，为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚，为阴痿；微大，为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚，为洞泄；微小，为消瘅。滑甚，为癃、㿉；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚，为大痈；微涩，为不月，沉痔。
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？
岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五脏六腑之气，荥、俞所入为合，令何道从入？入安连过？愿闻其故。
岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于腑者也。
黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？
岐伯答曰：荥俞治外经，合治内腑。
黄帝曰：治内腑奈何？
岐伯曰：取之于合。
黄帝曰：合各有名乎？
岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何？
岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝，予之齐下至委阳之阳取之。取诸外经者，揄申而从之。
黄帝曰：愿闻六腑之病。
岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。
大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立。与胃同候，取巨虚上廉。
胃病者，腹䐜胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下。取之三里也。
小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚；若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也。取之巨虚下廉。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉。取委阳。
膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热；若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热。若脉陷，取委中央。
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人将捕之；嗌中吤吤然，数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
黄帝曰：刺之有道乎？
岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节即皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。
黄帝向岐伯询问：外界邪气侵袭人体，具体会呈现怎样的状况呢？
岐伯答道：外界邪气侵犯人体时，大多会先侵袭人体的上部区域。
黄帝又接着问道：邪气侵袭人体部位的高低上下，是否存在一定的规律呢？
岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也，无有常。中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
岐伯说：人体上半身出现病症，多是风邪侵袭所致；下半身发生疾患，则常因湿邪侵扰引发。但需知晓：外界邪气侵入人体后，发病的位置并非固定在它最初侵入的地方。若邪气侵犯了阴经，会进一步流传至六腑所属的阳经；若邪气侵袭了阳经，便会在该经的循行路径上扩散而引发病症。
黄帝曰：阴之与阳也，异名¹同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常²，其故何也？
黄帝说道：阴经与阳经，虽然名称不同，但都归属于经络系统，是气血运行的通道。它们在人体的上部或下部相互连接，经络之间彼此贯通，就像一个没有起点的圆环般循环不止。然而病邪侵入人体后，有的在阴经引发病症，有的在阳经产生疾患，或在上、或在下、或在左、或在右，没有固定的发病部位，这是什么原因呢？
¹异名：名称不同。
²恒常：常常；经常。
岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理¹开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。
岐伯答道：手三阳经与足三阳经，都会汇聚到人的头面部。通常情况下，病邪侵袭人体，往往会趁着经脉空虚的时候，比如人劳累之后，或是进食后出汗导致皮肤纹理张开，这时就容易被邪气侵入。邪气侵袭面部，会从这里向下蔓延至足阳明胃经；邪气侵袭项部，会从这里向下扩散至足太阳膀胱经；邪气侵袭颊部，会从这里向下传至足少阳胆经。要是邪气侵袭了胸膺、脊背、两胁等部位，也会分别从这些地方向下传入所属的这三条阳经。
¹腠理：中医指皮下肌肉之间的空隙和皮肤、肌肉的纹理。为渗泄及气血流通灌注之处。
黄帝问道：倘若邪气侵袭了阴经，会出现怎样的情况呢？
岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。
岐伯回答：邪气侵袭阴经，通常是从人的手臂或小腿开始的。因为手臂和小腿内侧的皮肤较薄，肌肉也比较柔弱，风邪容易侵入其中，所以即便是同样受到风邪侵袭，唯独阴经最容易受损而引发病症。
岐伯答曰：身之中于风也，不必动脏。故邪入于阴经，则其脏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于腑。
岐伯答道：人体受到风邪侵袭，不一定都会伤害到五脏。如果邪气侵入了阴经，但五脏的气血十分充盈，那么邪气即便进入体内也无法停留，最终还会回归到六腑。因此，阳经受到邪气侵袭，就会在本经流传并引发病症；阴经受到邪气侵犯，就会流传至六腑而产生疾患。
黄帝问道：有些时候邪会伤害到人体内脏，这是什么缘故呢？
岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠¹，恶血²留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
岐伯回答：过度的忧愁与恐惧会使心脏受到损伤；身体受寒的同时又饮用冷水，会让肺脏受到伤害，这是因为两种寒气相互逼迫，导致人体内外都遭受损伤，进而引发肺气上逆的疾病。若是从高处坠落，淤血在体内积聚，再加上受到大怒情绪的刺激，气向上涌而无法下行，郁结在胁下，就会使肝脏受到损伤。要是被人击打摔倒，或是饮食不规律，亦或是过度劳累，都会使脾脏受到损伤。如果用力举重过度，或是房事不加节制，又或是出汗后立刻在水中洗浴，都会使肾脏受到损伤。
¹堕坠：跌落。
²恶血：指淤血。
黄帝问道：五脏受到风邪侵袭而引发病症，这是怎么一回事呢？
¹五脏：心、肝、脾、肺、肾五种器官。
岐伯回答说：必然是属阴的五脏在内部已有损伤，属阳的六腑在外部又受到邪气侵扰，导致人体内外都处于虚弱状态，风邪才能够侵入五脏引发病症。
黄帝问于岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰¹，然而其面不衣，何也？
黄帝向岐伯问道：人的头面与全身的形体，与骨骼、筋脉相连，又与气血相伴。当天气突然变得寒冷，大地冻裂、积水成冰的时候，人的手足都会冻得活动不灵活，可面部却不需要用衣服之类的物品来御寒，这是什么原因呢？
¹懈惰：松软疲困。
岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气，上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。
岐伯回答说：人体十二经脉与三百六十五条络脉中的气血，都会向上输注到头部和面部，并分别进入各个孔窍之中。其中精华的阳气向上输注到眼睛，使人能够看清事物；旁行的经气向上到达耳朵，使人能够听见声音；全身的大气向上从鼻子排出，使人拥有嗅觉；由食物产生的谷气从胃部向上到达嘴唇和舌头，使人能够辨别味道。所有这些气所转化的津液，都会向上蒸腾滋润面部，而且面部的皮肤较厚、肌肉坚实，所以面部的阳热之气十分旺盛，即便天气寒冷也无法战胜它。
黄帝问道：外界邪气侵入人体后，引发的病情会是怎样的呢？
岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅¹动形。正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。
岐伯回答说：虚邪侵袭人体后，患者的身体会出现怕冷、颤抖的现象；正邪侵袭人体，病情相对较轻，起初只是在面色上略微有所显现，身体没有明显的不适感，既像是有病，又像是没病，很难准确判断病情。
¹洒淅：寒颤貌。
黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻，见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
黄帝向岐伯问道：我听说医生通过观察病人的气色就能了解病情，这种能力被称为“明”；通过触摸病人的脉象就能知晓病情，这种能力被称为“神”；通过询问病人的症状就能确定病位，这种能力被称为“工”。我想知道观察气色、触摸脉象、询问病情这三种方法的原理是怎样的呢？
岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓¹影响之相应也，不得相失也；此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣，色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
岐伯回答：病人的气色、脉象、尺部皮肤与所患疾病之间，存在着相应的关联，就如同鼓槌敲击鼓面会发出声响、影子随着形体移动一般，不会出现偏差。这也像树干与枝杈、树根与树叶的关系，树根枯萎了，树叶必然会凋零。病人的面色、脉象以及形体肌肉的变化，也是相互一致的，它们都是人体内部疾病在体表的外在表现。因此，在观察气色、辨别脉象和查看尺部皮肤这三个方面，能够掌握其中一种方法的医生就可以称为“工”，掌握其中两种方法的医生能够称为“神”，而能够完全掌握这三种方法并综合运用的医生，就可以称为“神而明”的医者了。
¹桴鼓：鼓槌与鼓。比喻相应迅速。
岐伯答曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。
岐伯回答说：如果病人呈现出的面色是青色，那么与它相对应的脉象应当是端直而修长的弦脉；面色为红色时，对应的脉象应是来时充盈、去时衰弱的钩脉；面色呈黄色时，对应的脉象应为柔软而微弱的代脉；面色是白色时，对应的脉象应是浮在表面、轻柔虚浮的毛脉；面色为黑色时，对应的脉象应是深沉而坚实的石脉，以上便是面色与脉象之间相应的关系。如果观察到的面色与触摸到的脉象不相符，这种脉象属于相克的脉象，也就是预示病情危急甚至可能导致死亡的死脉；若面色与脉象相互对应，这种脉象是相生的脉象，即便病人患病，也会很快痊愈。
黄帝向岐伯问道：五脏所主导的疾病，以及疾病在人体内部的变化和在体表显现出的症状，它们之间是怎样的关系呢？
岐伯回答说：首先要明确五脏与五色、五脉之间的对应关系，之后才能够辨别五脏的病情。
黄帝问道：在确定了气色、脉象与五脏的对应关系之后，怎样才能判断出具体的病情呢？
岐伯说：只要能够诊察出脉象的舒缓与急促、粗大与细小、滑利与滞涩，就能够确定病情了。
黄帝问道：应该怎样诊察脉象与尺部皮肤的变化关系呢？
岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。
岐伯回答说：脉象急促的人，尺部的皮肤也一定是紧绷的；脉象舒缓的人，尺部的皮肤也必然是松弛的；脉象细小的人，尺部的皮肤也肯定是瘦弱不足的；脉象粗大的人，尺部的皮肤也会是宽大隆起的；脉象滑利的人，尺部的皮肤也会是光滑滋润的；脉象滞涩的人，尺部的皮肤也会是干枯粗糙的。不过，这种脉象与尺部皮肤的对应变化，有的不明显，有的则十分显著。所以，善于诊察尺部皮肤的医生，不需要再诊察病人寸口的脉象，就能了解病情；善于诊脉的医生，不需要再观察病人的气色，也能知晓病情。能够将观察气色、触摸脉象、查看尺部皮肤这三种方法结合起来进行诊断的医生，可称为上工。这样的医生，治疗十个病人能治愈九个。能够运用其中两种方法进行诊断的医生，称为中工。这样的医生，治疗十个病人能治愈七个。只采用一种方法进行诊断的医生，称为下工。这样的医生，治疗十个病人只能治愈六个。
黄帝问道：脉象的舒缓与急促、粗大与细小、滑利与滞涩所对应的病症情况，具体是怎样的呢？
心脉急甚者，为瘈瘲¹；微急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾²血。大甚，为喉吤；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩甚为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。
心脉跳动得十分急促，会导致手足抽搐；心脉跳动略微急促，会引发心痛并牵引脊背疼痛，同时出现饮食无法下咽的症状。心脉跳动极为舒缓，会使人精神涣散、狂笑不止；心脉跳动略微舒缓，会造成气血凝滞形成包块，就像有横梁横在心胸下方的伏梁病，症状表现为胸部的滞塞感时上时下，能够向上蔓延也能向下扩散，有时还会出现吐血的情况。心脉跳动非常粗大，会让人感觉喉咙中有像刺一样的东西堵塞；心脉跳动略微粗大，会引发心痹病，表现为心痛牵引肩背疼痛，并且常常流泪。心脉跳动极度细小，会导致呃逆；心脉跳动略微细小，会引发多食易饥的消瘅病。心脉跳动特别滑利，会因血热干燥而使人经常感到口渴；心脉跳动略微滑利，会引发热邪积聚在心下的心疝病，疼痛牵引肚脐周围，还伴有小腹部肠鸣的症状。心脉跳动十分滞涩，会使人声音嘶哑无法说话；心脉跳动略微滞涩，会导致血液外溢，引发吐血、鼻出血等病症，还会因阳维脉气上逆而导致耳鸣和头部疾病。
¹瘈瘲：筋脉痉挛。
²唾：啐，从嘴里吐出来。
肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿、痿、偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消瘅滑甚，为息贲上气；微滑，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。
肺脉跳动得十分急促，会引发癫病；肺脉跳动略微急促，会使人出现恶寒发热、疲倦乏力的症状，还会咳嗽吐血，牵引腰背和胸部产生不适感，有的还会在鼻腔中长出赘肉导致呼吸不通畅。肺脉跳动极为舒缓，会使人大量出汗；肺脉跳动略微舒缓，会引发手足软弱无力的痿证、半身不遂，以及头部以下出汗不止的症状。肺脉跳动非常粗大，会导致小腿肿胀；肺脉跳动略微粗大，会引发烦满喘息且伴有呕吐的肺痹病，牵引胸背产生不适感，并且不愿意见到阳光。肺脉跳动极度细小，会因阳气虚弱、腑气不固而导致泄泻；肺脉跳动略微细小，会引发多食易饥的消瘅病。肺脉跳动特别滑利，会使人呼吸急促、气向上涌；肺脉跳动略微滑利，会导致口鼻以及前后二阴出血。肺脉跳动十分滞涩，会使人呕吐出血；肺脉跳动略微滞涩，会引发气滞形成的鼠瘘病，病灶生长在颈部或腋下，脉象表现为下虚无法承受上实，还伴有下肢无力、足膝酸软的症状。
肝脉急甚者，为恶言；微急，为肥气在胁下，若复杯。缓甚，为善呕；微缓，为水瘕痹也。大甚，为内痈，善呕衄；微大，为肝痹，阴缩，咳引小腹。小甚，为多饮；微小，为消瘅。滑甚，为㿉疝；微滑，为遗溺。涩甚，为溢饮；微涩，为瘈挛筋痹。
肝脉跳动得十分急促，会使人情绪失常、胡言乱语；肝脉跳动略微急促，会引发肝气在胁下积聚形成的肥气病，病灶隆起像肉块一样，就如同倒扣的杯子。肝脉跳动极为舒缓，会使人出现呕吐呃逆的症状；肝脉跳动略微舒缓，会引发水湿积聚在胸胁形成的水瘕痹病。肝脉跳动非常粗大，会因肝气郁结过盛而在体内产生痈肿，常常伴有呕吐、鼻出血的症状；肝脉跳动略微粗大，会引发肝痹病，表现为阴器收缩，咳嗽时牵引小腹部疼痛。肝脉跳动极度细小，会使人口渴多饮；肝脉跳动略微细小，会引发多食易饥的消瘅病。肝脉跳动特别滑利，会导致阴囊肿大的㿉疝病；肝脉跳动略微滑利，会引发遗尿症。肝脉跳动十分滞涩，会引发水湿泛滥到肢体形成的溢饮病；肝脉跳动略微滞涩，会导致筋脉拘挛抽搐。
脾脉急甚，为瘈瘲；微急，为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚，为痿厥¹；微缓，为风痿，四肢不用，心慧然²若无病。大甚，为击仆；微大，为疝气³，腹里大脓血在肠胃之外。小甚，为寒热；微小为消瘅。滑甚，为㿉癃；微滑，为虫毒蛕蝎腹热。涩甚，为肠㿉；微涩，为内㿉，多下脓血。
脾脉跳动得十分急促，会导致手足抽搐；脾脉跳动略微急促，会引发膈中病，表现为进食后随即呕吐、大便中带有浓稠泡沫。脾脉跳动极为舒缓，会引发痿厥证，出现四肢软弱无力且发冷的症状；脾脉跳动略微舒缓，会引发风痿证，表现为四肢偏瘫，但由于病变发生在经络而非内脏，所以病人神志清醒、思维正常，就好像没有生病一样。脾脉跳动非常粗大，会使人突然昏倒，如同突然遭到击打而倒地；脾脉跳动略微粗大，会引发疝气，这种病是由于脾气壅滞不通，导致腹腔内积聚大量脓血且存在于肠胃等器官之外。脾脉跳动极度细小，会使人出现寒热往来的症状；脾脉跳动略微细小，会引发多食易饥的消瘅病。脾脉跳动特别滑利，会引发阴囊肿大且伴有小便不通的㿉癃病；脾脉跳动略微滑利，会因腹中湿热熏蒸脾脏而引发各种虫病。脾脉跳动十分滞涩，会导致大肠脱出体外的肠㿉病；脾脉跳动略微滞涩，会引发肠道溃烂腐败的内㿉病，大便中会夹杂大量脓血。
¹痿厥：痿弱气逆。
²慧然：清醒貌。
³疝气：通常指腹股沟部的疝。
肾脉急甚，为骨癫疾；微急，为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚，为折脊；微缓，为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚，为阴痿；微大，为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚，为洞泄；微小，为消瘅。滑甚，为癃¹、㿉；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚，为大痈；微涩，为不月，沉痔。
肾脉跳动得十分急促，会引发病邪深入骨骼的骨癫疾；肾脉跳动略微急促，会导致肾气沉滞引发的失神昏厥病症，以及肾脏之气积聚形成的奔豚证，还会出现两足难以弯曲伸展、大小便不通等症状。肾脉跳动极为舒缓，会使人脊背疼痛且无法后仰；肾脉跳动略微舒缓，会引发膈洞病，这种病的症状是食物刚咽下去，还没来得及消化就吐了出来。肾脉跳动非常粗大，会导致阳痿；肾脉跳动略微粗大，会引发气停水积的石水病，症状表现为肿胀从脐下开始，一直蔓延到小腹，小腹部有沉重下坠的感觉；如果肿胀向上蔓延到胃脘部位，就是无法医治的死症。肾脉跳动极度细小，会引发腹泻不止的洞泻；肾脉跳动略微细小，会引发多食易饥的消瘅病。肾脉跳动特别滑利，会导致小便不通的癃闭病，或是阴囊肿大且伴有小便不通的㿉癃病；肾脉跳动略微滑利，会因热邪损伤肾气而引发骨痿病，症状表现为能坐下却无法站立，一站起来就什么也看不见。肾脉跳动十分滞涩，会因气血阻滞而在体表引发大痈；肾脉跳动略微滞涩，会导致女子月经不调，或是痔疮长期不愈。
¹癃：中医指小便不通或淋沥点滴而出。
黄帝问道：对于五脏出现病变，并伴有上述六种脉象的情况，应当采用怎样相应的针刺方法进行治疗呢？
岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏¹，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
岐伯回答说：通常情况下，脉象急促大多意味着体内有寒邪，脉象舒缓大多表示体内有热邪，脉象粗大大多说明气有余而血不足，脉象细小大多表明气血都不足，脉象滑利大多代表阳气旺盛且伴有轻微热邪，脉象滞涩大多表示血有余、阳气不足且伴有轻微寒邪。因此，针刺脉象急促的病变时，进针要深一些，留针的时间也要长一些；针刺脉象舒缓的病变时，进针要浅一些，而且拔针要迅速；针刺脉象粗大的病变时，要轻微地泻出体内多余的气，避免让血液流出；针刺脉象滑利的病变时，要快速拔针、浅刺，以泻出体内的阳气，清除热邪；针刺脉象滞涩的病变时，一定要准确刺中经脉，顺着经气运行的方向行针，并且长时间留针；针刺前还要先用手按摩经脉循行的路径，使气血顺畅；拔针后要立即按住针孔，防止血液流出，这样才能让经脉中的气血恢复调和。至于脉象细小的病变，由于人体阴阳气血都不足，不适合采用针刺的方法，应该使用味甘的药物进行调理。
¹痏：疮。
黄帝曰：余闻五脏六腑之气，荥、俞所入为合，令何道从入？入安连过？愿闻其故。
黄帝说道：我听说五脏六腑的脉气，都是从井穴发出，然后流注到荥穴、输穴等各个穴位，最终汇聚到合穴。那么，这些脉气是通过什么路径进入合穴的呢？在进入合穴时，又会与哪些脏腑经脉相互连接呢？我想听听你讲解其中的道理。
岐伯回答说：这是手足各条阳经的别络进入体内，进而与六腑相互连接的情况。
黄帝问道：荥穴、输穴与合穴，各自都有特定的治疗作用吗？
岐伯回答说：荥穴和输穴的脉气都浮现在人体较浅的部位，所以它们适合治疗表现在体表和经脉上的病症；合穴的脉气深入人体内部，因此它适合治疗内脏腑的病变。
岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚¹上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
岐伯答道：足阳明胃经的合穴是足三里穴，手阳明大肠经的下合穴为上巨虚穴；足太阳小肠经的下合穴是下巨虚穴，手少阳三焦经的下合穴为委阳穴，足太阳膀胱经的合穴在委中穴的中央位置，足少阳胆经的合穴则是阳陵泉穴。
¹巨虚：中医针灸穴位名。
岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝，予之齐下至委阳之阳取之。取诸外经者，揄申而从之。
岐伯回答说：选取足三里穴时，要让脚背部保持低平的姿势；选取巨虚穴时，要让患者抬起脚；选取委阳穴时，需要让患者采取弯曲大腿、伸展小腿的姿势；选取委中穴时，只要患者弯曲膝盖就能找到；选取阳陵泉穴时，要让患者端正坐姿，使两膝保持平齐，在委阳穴的外侧寻找。凡是需要选取身体外侧经脉上的穴位，采用牵拉、伸展四肢的方法就能够找到。
岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗¹之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。
岐伯回答说：面部发热是足阳明胃经出现病变的表现；手掌大鱼际部位出现郁滞的血斑，是手阳明大肠经发生病变的征兆；两足背部的冲阳脉呈现出坚实或虚弱的状态，同样是足阳明胃经出现病变的迹象，冲阳脉是诊察胃气是否正常的重要脉象。
¹跗：脚背，足上。
大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯¹。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立。与胃同候，取巨虚上廉。
大肠发生病变时，肠道内会出现剧烈疼痛，并且伴有一阵阵的肠鸣声。如果在冬天再受到寒邪侵袭，就会出现腹泻和肚脐部位疼痛的症状，严重时甚至无法长时间站立。由于大肠与胃相互连接，二者的病症表现有相似之处，所以治疗时应当选取大肠经的下合穴，也就是胃经上的上巨虚穴。
¹濯濯：象声词。
胃病者，腹䐜胀，胃脘¹当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下。取之三里也。
胃部发生病变时，会出现腹部胀满不适、胃脘正对心脏部位疼痛的症状，疼痛还会向上牵引两胁，导致胸膈和食道阻塞不通，食物无法下咽。治疗时应当选取胃经本身的下合穴，即足三里穴。
¹胃脘：中医指胃的内腔。其上口叫上脘，中部叫中脘，下口叫下脘。
小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚；若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也。取之巨虚下廉。
小肠发生病变时，小腹部会出现疼痛，疼痛会牵引腰脊和睾丸，在下阴疼痛之后，会感觉耳前发热或发冷；有的时候只是肩部有发热的感觉，还有的会在手部小指与无名指之间出现发热症状。如果脉象虚陷无法抬起，这就是小肠经病变的典型症候。治疗时要选取小肠经的下合穴，即下巨虚穴。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急¹，溢则水，留即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉。取委阳。
三焦发生病变时，会出现腹部胀满、小腹坚硬结块、小便不通、排尿时窘迫难受的症状，水湿泛滥到皮肤会形成水肿，停留在腹部则会引发腹胀病。三焦病变的症候会表现在足太阳膀胱经外侧的大络上，这条大络位于足太阳膀胱经与足少阳胆经之间，如果三焦出现病变，这条大络就会呈现出红色。治疗时可以选取三焦经的下合穴，即委阳穴。
¹窘急：为难着急。
膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热；若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热。若脉陷，取委中央。
膀胱发生病变时，小腹会出现偏侧肿胀且疼痛的症状，用手按压时，会产生想要小便的感觉，但却无法排出，肩部会出现发热症状；如果脉象虚陷无法抬起，那么足小趾外侧、胫骨以及踝骨后方都会出现发热的情况。治疗脉象虚陷无法抬起这类症状，应当选取膀胱经本身的下合穴，即委中穴。
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡¹，恐人将捕之；嗌中吤吤然²，数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
胆经发生病变时，患者会经常叹气，感觉口苦，呕吐清水，内心惶恐不安，就好像有人要前来抓捕自己一样；咽喉部位感觉有东西堵塞，多次想要将其吐出，却什么也吐不出来。对于这些病变，可以在足少阳胆经循行路线的起点或终点处选取穴位进行治疗；也可以找到因气血不足而导致经脉凹陷的部位，在这些部位采用灸法治疗；如果出现寒热往来的症状，治疗时应当选取胆经的下合穴，即阳陵泉穴。
¹淡淡：指忐忑不安。
²吤吤然：象声词。
岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节即皮肤痛。补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。
岐伯回答说：针刺穴位时，一定要准确刺中气血汇聚的气穴，绝对不能误刺到皮肉之间或者骨节相连的部位。如果准确刺中了气穴，医生手中会感觉到针尖仿佛在空旷的街巷中移动一般，针体进出顺畅自如；要是误刺到皮肉与骨节连接的地方，不仅医生会觉得针体进出滞涩不畅，患者也会感到皮肤疼痛。原本应当采用补法治疗的病症，却错误地使用了泻法，或者原本应当用泻法治疗的病症，却误用了补法，都会导致病情加重。倘若误刺到筋脉上，会使筋脉受到损伤，变得松弛无法收缩，病邪也无法被清除出体外；邪气与人体正气在体内相互对抗，会导致气机紊乱，而邪气仍然无法被祛除，甚至会进一步深入体内，使病情更加严重。这些都是在使用针刺治疗时不够谨慎，错误判断病情性质、胡乱使用针刺方法而造成的不良后果。