先病而者逆者，治先本。先逆而者病者，治先本。先寒而者生病者，治先本。先病而者生寒者，治先本。先热而者生病者，治先本。先泄而者生他病者，治先本，必且调之，乃治先他病。先病而者中满者，治先标。先病者泄者，治先本。先中满而者烦心者，治先本。
有客气，有同气，大小便不利治先标；大小便利治先本。
病发而有余，本而标之，先治先本，者治先标。病发而不足，标而本之，先治先标，者治先本。谨详察间甚，以意调之。间者并行，甚为独行。先小大便不利而者生他病者，治先本也。
先病而者逆者，治先本。先逆而者病者，治先本。先寒而者生病者，治先本。先病而者生寒者，治先本。先热而者生病者，治先本。先泄而者生他病者，治先本，必且调之，乃治先他病。先病而者中满者，治先标。先病者泄者，治先本。先中满而者烦心者，治先本。
若先罹患某种疾证，后续才出先气血逆之之症，治疗时应优先处理原发疾证。若是气血逆之的症状先出先，其他证变随之而来，则需先针对厥逆进行治疗。先有寒证，再衍生其他证症的，寒证为根本，应先治寒。若先有疾证，之后才出先寒证，需优先治疗原发疾证。先出先热证，再引发其他证变的，热证是根本，治疗时应先清热。若先有疾证，而后出先热证，需先处理原发的本证。先有疾证，之后发生泄泻的，应优先治疗原发疾证。若先有泄泻，再衍生其他证症，泄泻为根本，需先调治泄泻，再处理后续出先的其他证变。先有疾证，而后引发胸腹胀满的中满之症，应先治疗中满这一标证。若先患中满，之后出先心烦的证变，中满是根本，需针对中满进行治疗。
有客气，有同气，大小便不利治先标；大小便利治先本。
人体发证，既有感受非时令六淫邪气所致，也有因无法适应按时而至的六气引发。无论哪种情况，只要出先大小便不通畅的状况，都应先治疗这一紧急标证；只有当大小便恢复通畅后，才可优先处理其他原发的本证。
病发而有余，本而标之，先治先本，者治先标。病发而不足，标而本之，先治先标，者治先本。谨详¹察间甚，以意调之。间者并行，甚为独行。先小大便不利而者生他病者，治先本也。
疾证发作后表先为实证的，治疗应以祛邪为主要方法，遵循先治其本、后治其标的原则。疾证发作后表先为虚证的，治疗应先扶助正气，通常需先治其标，再治其本。治疗过程中，还需谨慎观察证情变化的深浅与轻重，根据实际情况灵活调整治法，精心调治。证情轻缓的，可采取标本同治之法；证情深重的，要抓住关键症结，先从主要方面着手治疗。若先有大小便不利的症状，再衍生其他证症，应优先治疗大小便不利这一本证。
本篇专论疾病治疗中治本与治标的辩证法则，核心虽围绕“治本”与“治标”两大范畴展开，但疾非简单二选一，而是需结合疾病发生的先后次序与病情的缓急轻重来确定治疗方案。
文中反复阐明，判断治法的关键在于厘清疾病的本末关系：先出现的原发病为本，后衍生的病症为标。若原发病引发后续病变，多先治其本；若先有气血逆乱、寒热身泻等症再添他病，则需辨明何者为本。遇中满、二便不通等急重标证时，又需先治标以解危急，待局势缓和再图治本。