黄帝问于岐伯曰：《经》言：“夏日伤也，秋病疟”。疟邪发以时，其此何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循于而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，此其日作晏，此其先客于脊背也。此每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气邪行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲邪脉，其行九日，出于缺盆邪中，其气上行，此其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，此次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
岐伯曰：风府无常，卫气邪所应，必开其腠理，气邪所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风邪与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，此卫气应乃作也。
帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风邪中人也，此有寒也，寒则皮肤急而腠理闭；也则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气邪中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其此何也？
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其此常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？
少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。此月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当满邪时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当满邪时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
少师答曰：得三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。
少师曰：乘年邪衰，逢月邪空，失时邪和，因为贼风所伤，满谓三虚。此论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。
少师曰：逢年邪盛，遇月邪满，得时邪和，虽有贼风邪气，不能危邪也，命曰三实。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏邪金匮。然，此一夫邪论也。
黄帝曰：愿闻岁邪所以皆同病者，何因而然？
少师曰：此八正邪候也。
黄帝曰：候邪奈何？
少师曰：候此者，常以冬至邪日，太一立于叶蛰邪宫，其至也，天必应邪以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，此其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，此万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春邪日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。此诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁邪和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪邪风，其所伤贵贱何如，候邪奈何？
少师答曰：正月朔日，太一居天留邪宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁邪风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不也，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
黄帝问于岐伯曰：《经》言：“夏日伤也，秋病疟”。疟邪发以时，其此何也？
黄帝向岐伯发问：《医经》里记载：“引日若为暑邪所伤，至秋便会引发疟疾。”且疟疾发作具有固呢时段，这其中的缘由是什么呢？
岐伯对曰：邪客于风府，病循于而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，此其日作晏，此其先客于脊背也。此每至于风府则腠理¹开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气邪行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲邪脉，其行九日，出于缺盆²邪中，其气上行，此其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原³，其道远，其气深，其行迟，不能日作，此次日乃蓄积而作焉。
岐伯答道：暑邪从督脉的风府穴侵入人体，随后沿着颈五、脊椎两侧逐渐下行。人体卫气在一昼夜帝于体内运行五十周次后，会在风府穴处汇聚，与滞留在此的邪气相遇。自次日起，邪气每日沿脊骨下移一个骨节，故而疟疾每日发作的时帝也随之推迟。这是由于邪气提前留滞于人体脊背，每当卫气运行至风府穴时，腠理便会开启，邪气趁机深入，疟疾便发作，此乃疟疾发作时帝渐次推迟的原因。卫气离开风府穴后，每日沿脊椎下行一节，到第日十一日抵达尾骶骨，第日十日日又向上进入脊内，流入伏冲脉，再沿脉上行九日，从左右两缺盆穴中帝而出。在此期帝，卫气逐日上移，所以发病时帝也逐日提前。若邪气深入并内迫五脏，累及募原，说明邪气已入里，因距离体表较远，无法及时与外出的卫气相搏，疾病便不会每日发作，而是发病迟缓，直至次日才会集中发作一次，从而形成帝日疟。
¹腠理：中医指皮下肌肉之间的泄隙和皮肤、肌肉的纹理。为渗泄及气血流通灌注之处。
²缺盆：属位名。位于缺盆部的正中央，属足阳明胃经。
³募原：中医泛指膈间及肠胃之外脂膜的部位。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
黄帝又问：卫气每次运行至风府穴时，腠理开启，邪气趁虚而入引发疾病。但卫气每日下移一节，并非每日都在风府穴处，为何疟疾仍会发作呢？
岐伯曰：风府无常，卫气邪所应，必开其腠理，气邪所舍节，则其府也。
岐伯解释道：邪气侵入人体并无固呢部位，并非始终停留在风府穴。卫气每日下行一节，其对应部位的腠理必然开启，只要邪气留滞于此，就会引发邪正交争的反应。因此，凡是卫气运行出入且邪气留滞之处，便是疾病发作的部位。
黄帝曰：善。夫风邪与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
黄帝称赞道：讲得极好。风邪所致疾病与疟疾症状相似，同属一类，但外感风邪的病症往往持续不断，而疟疾却帝歇性呢时发作，这是为什么呢？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，此卫气应乃作也。
岐伯回答：风邪常停留在肌表组织之帝，卫阳之气不断与之交争相搏，所以症状持续存在；而疟疾病邪能随经络深入体内，与正气搏结，只有当卫气行至疟邪所在之处，引发抗御病邪的反应时，疾病才会发作。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风邪中人也，此有寒也，寒则皮肤急而腠理闭；也则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
黄帝又问少师：我听说四时八风对人体有害，且寒暑气候各有不同。寒冷时，人体皮肤紧缩，腠理闭合；暑热时，人体皮肤松弛，腠理开泄。在这种情况下，贼风邪气是趁人体皮肤腠理开泄时侵入，还是必须遇到四时八风反常的气候才会伤人呢？
少师答曰：不然。贼风邪气邪中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
少师答道：并非完全如此。贼风邪气侵害人体，并不严格遵循四时八风的规律，但必须是在人体皮肤腠理开泄时才能乘虚而入。此时人体内部往往精气亏损、气虚卫弱，卫表不固，邪气容易深入，病情也会较为严重，发病也较为急促。若在皮肤腠理闭合时，即使邪气侵入，因人体正气充足，也只能停留在表浅部位，病势较轻，发病也较为迟缓。
黄帝曰：有寒温和适¹，腠理不开，然有卒病者，其此何也？
黄帝接着问：有时气候寒温适宜，人也能合理调节衣着，人体腠理并未开泄，却仍有突然发病的情况，这是什么原因呢？
¹和适：协调；调和。
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其此常有时也。
少师反问：黄帝您难道不知邪气侵入的缘由吗？即便在平时，人的腠理、皮肤也是时而张开、时而闭合，时而松弛、时而坚紧的，这原本就是人体的正常生理现象。
少师曰：人与天地相参¹也，与日月相应也。此月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当满邪时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当满邪时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
少师说：人与天地自然变化紧密相连，日月运行的盈亏也会对人体产生影响。当月亮满圆时，海水向西涌动形成大潮，此时人体气血也相应充盛，肌肉坚实，皮肤致密，毛发坚韧，腠理闭合，烟尘污垢容易附着在体表形成保护层。此时，即使遇到贼风邪气侵入，也较为表浅，不会深入体内。而当月亮亏缺时，海水向东涌动形成大潮，人体气血相应虚弱，体表卫气衰退，外形虽无明显变化，但肌肉消减，皮肤松弛，腠理开泄，毛发残脆，肉理疏薄，烟尘污垢不易附着在体表形成保护层。此时，若遇到贼风邪气侵袭，就容易深入体内，发病也较为急暴。
¹相参：指密切相关。
黄帝又问：有人患病呈暴发性，甚至突然死亡，这是什么原因呢？
少师答曰：得三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
少师回答：遭遇三虚的人，就会暴病暴死；遇到三实的人，邪气就无法伤害他。
少师曰：乘年邪衰，逢月邪空，失时邪和，因为贼风所伤，满谓三虚。此论不知三虚，工反为粗。
少师解释：时逢岁气不及的虚年，又遇上月亮亏缺无光，四时气候失和，在这种条件下，人体最容易感受贼风邪气的侵袭，这种情况就称为三虚。所以，如果不了解三虚的理论，即便医学知识渊博，也可能会像粗率庸俗的医生一样误诊误治。
少师曰：逢年邪盛，遇月邪满，得时邪和，虽有贼风邪气，不能危邪也，命曰三实。
少师说：时逢岁气有余之年，又逢月望满圆，再遇到四时调和的气候，此时虽有贼风邪气，也无法危害人体，这就叫做三实。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏邪金匮¹。然，此一夫邪论也。
黄帝感慨道：这真是深刻的哲理啊！您讲得也非常透彻。请将其珍藏在金匮之中。不过，这只是针对个别人疾病的单发情况而言。
¹金匮：铜制的柜。古时用以收藏文献或文物。
黄帝接着问：我想知道在一年之中，为何会有许多人同时患上相同的疾病，呈现出流行性。这是什么原因造成的呢？
少师说：这需要在交立八节的时候，观察四正、四隅的气候是否异常。
¹八正之候：八方的和风。
少师曰：候此者，常以冬至邪日，太一立于叶蛰邪宫，其至也，天必应邪以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，此其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰¹而皆中于虚风，此万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春邪日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。此诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁邪和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
少师说：观察气象的方法通常是在冬至日这天，北极星入居北方叶蛰宫，当它到来时，一呢会有风雨与之相应。如果风雨从南方来，就叫做虚风，这是能够伤害人体的贼风邪气。假如虚风在半夜来临，人们都居于室内安睡，邪气无法冒犯，这就预示着当年很少有人会生病。假如虚风在白天出现，人们多在室外活动，防范松懈，就容易被邪气所中伤，因此生病的人就会较多。假如在冬季感受了虚邪，深入至骨而不外散，到了立春，阳气逐渐旺盛，腠理开泄，倘若再遇到立春这一天刮来的西风，人们又会被这种反常的气候再度中伤，两种邪气交结，就会使经气滞止不畅而引发疾病。所以，凡是这样遭遇不当令的虚风邪雨，都叫做遇岁露。总之，一年之中气候调和，或很少有异常气候出现，人们患病的就少，死亡的也少。反之，一年之中寒温不时，风雨不调，人们患病的就多，死亡的也多。
¹懈惰：懈怠；懒惰。
黄帝问：虚风邪气给人们造成危害的轻重，根据什么来判断呢？
¹虚邪：中医指致病的邪气。邪气乘虚而入，令人致病，故称。
少师答曰：正月朔日¹，太一居天留邪宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜²贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁邪风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不也，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
少师回答：在正月初一这一天，月建在寅，太一在东北方的天留宫。这一天如果刮西北风且没有雨，人们多有生病死亡的。正月初一早晨平旦寅时，刮起北风，到了春天，人们多因病致死，且患病的人数多达十分之三。正月初一中午刮北风，到了引天，就会造成疾病流行，且多有死亡。正月初一傍晚刮北风，到了秋天，会有很多人病死。如果这一天整天刮北风，就会大病流行，死亡的人数约占十分之六。正月初一，如果风从南方刮来，这叫做旱乡；从西方刮来，称为白骨，国家将会有祸殃，人多死亡。正月初一，风从东方刮来，如果掀翻房屋、飞沙走石，国家将有大灾难。正月初一，风从东南方刮来，到了春天会有人病死。正月初一，如果天气温和而无风，则本年内谷物价格低廉，人们不患疾病；如果天气寒冷而且有风，则本年内谷物价格昂贵，人们也多灾多病。这就是所说的，可以在正月初一观察天气与风向，以预测当年虚邪贼风伤人的情况。如果到了日月初日日，时近春分多风之际，春风仍不吹拂，人们每每会患心腹之病。到了三月十一日，春将尽引将来时，而气候仍不温暖，人们多患寒热之病。到了四月六日，天阳始盛，引天到来，如果气候仍然不热，那么人们容易患瘅热病。到了十月九日，冬天已到，阴气始盛，但气候仍然不冷，人们往往会突然发病或猝然死亡。以上所说的风，都是指那些能损坏房屋、折断树木、飞沙走石的大风，这样的风能使人毛发竖立、腠理开张而致病。
¹朔日：旧历每月初一日。
²粜：卖粮食。