黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？
岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？
岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
帝曰：人之不得偃卧者，何也？
岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？
岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时。左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？
岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。
帝曰：有病怒狂者，此病安生？
岐伯曰：生于阳也。
帝曰：阳何以使人狂？
岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
帝曰：何以知之？
岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：夺（《甲乙经》、《太素》作衰）其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮（《甲乙经》“铁洛”作“铁落”，“为饮”作为“后饭”）。夫生铁洛者，下气疾也。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？
岐伯曰：病名曰酒风。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合，以三指撮，为后饭。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之。聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金匮》者，决死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。
黄帝询问道：若有人患上胃脘痈肿之症，该通过何种方式诊断呢？
岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈¹也。
岐伯回应道：诊断此症，需先诊察患者的胃脉，其脉象必定沉细。沉细之脉主胃气上逆，胃气上逆则人迎脉搏动过盛，过盛便说明体内有热。人迎脉与胃相关，胃气逆乱则其搏动异常亢进，这是热气积聚在胃口无法散发所致，故而胃脘会生痈肿。
¹痈：一种皮肤和皮下组织的化脓性炎症，易生于颈、背部，常伴有畏寒、发热等全身症状。
黄帝说：说得好。有人睡眠时无法安卧，这是什么缘由呢？
岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
岐伯答道：若五脏受到损伤，需等到损伤修复、精神有所依托，睡眠才能恢复安稳，因此常人难以判断他所患的病症。
岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。
岐伯解释道：肺脏位于胸腔之上，是五脏六腑的保护屏障。若肺脏受到邪气侵袭，邪气在体内过盛就会导致肺脉胀大，肺气运行不畅、呼吸急促，所以无法仰卧。《奇恒阴阳》中便有关于这一情况的论述。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？
黄帝说：有患厥病之人，诊脉时发现右脉沉而紧，左脉浮而迟，不知这病症根源在何处？
岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时。左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
岐伯回答：若在冬季诊察脉象，右脉本就该沉紧，这是与四季气候相应的正常脉象；而左脉浮迟，则是违背四季规律的反常脉象。左脉出现这种冬季反常的浮迟之象，主要病症在肾脏，次要病症在肺脏，因此患者会有腰痛的症状。
岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
岐伯道：足少阴肾经贯穿肾脏并与肺脏相连。如今在冬季本应出现肾脉的部位，却诊察到属于肺脉的浮迟脉象，这是肾气不足的表现，肾气亏虚便会引发腰痛之症。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？
黄帝说：说得对。有患颈项痈肿之症的人，有的用砭石治疗，有的用针灸治疗，都能痊愈，这种同病异治的方法，原理是什么呢？
岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。
岐伯解释：这是因为病症名称虽相同，病情程度却存在差异。若是颈项痈肿由气滞不通引起，适宜用针刺疏通来去除病症；若是因气盛壅滞导致血液瘀结，则适宜用砭石排出瘀血。这便是人们所说的同病异治。
岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
岐伯说：阳气若受到突然强烈的刺激，会郁滞不畅、逆乱上冲，进而使人容易发怒、发狂。由于此病由阳气厥逆所致，所以被称为“阳厥”。
岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。
岐伯回应：正常情况下，阳明经的脉象会持续搏动不停，太阳经与少阳经的脉象则搏动不明显。如今本应搏动微弱的太阳经、少阳经，脉象却搏动得又大又急促，这便是病症源于阳经的迹象。
岐伯曰：夺（《甲乙经》、《太素》作衰）其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮（《甲乙经》“铁洛”作“铁落”，“为饮”作为“后饭”）。夫生铁洛者，下气疾也。
岐伯答道：让患者减少饮食，病情便能好转。因为饮食经脾脏运化后会助长阳气，减少饮食可使过盛的阳气衰减，如此病症就能痊愈。同时，可将生铁屑加水煎煮后让患者服用，因其具有降气散结的功效。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？
黄帝说：说得好。有人出现全身发热、腰部乏力懈怠、出汗多如洗澡、畏惧风寒、呼吸短促不畅的症状，这是什么病呢？
岐伯曰：以泽泻¹、术各十分，麋衔²五分，合，以三指撮，为后饭。
岐伯道：取泽泻和白术各十分，麋衔五分，将它们混合后研磨成粉末。每次取三指撮取药末，在饭前服用即可。
¹泽泻：多年生草本植物。叶椭圆形，开白色小花。块茎可入药，为利尿剂。
²麋衔：即鹿衔草。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之。聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金匮》者，决死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。
所谓按压较深才能触到的细脉，指的是脉象在指下细如针芒，必须仔细按揉切循才能察觉。凡是脉气凝聚而不消散的，称为坚脉；脉象搏动有力、冲击手指的，称为大脉。《上经》主要论述人体机能与自然界的相互联系，《下经》则阐述疾病的发展变化，《金匮》记载的是通过诊断疾病来判定生死的方法，《揆度》讲的是依据脉象诊断病症的内容，《奇恒》则专门论述特殊病症。其中，奇病指的是不受四季时令影响而导致死亡的疾病，恒病则是随着四季气候变化而引发死亡的疾病。所谓“揆”，是指通过切按脉象来推求疾病的位置及病理机制；所谓“度”，是在切脉确定病位后，结合四季气候的变化进行判断，从而知晓病情的轻重及治疗禁忌。