太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。
太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人曰：“避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”此之谓也。
是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨，下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
北极星处于天极的中心位置，是测定方位的核心基准。北斗星则环绕它运转，如同指示方向位置的指针，一年中自东向西依次移动。冬至之日，斗柄指向正北方的叶蛰宫，并在此区域运行四十六天，历经冬至、小寒、大寒三个节气；次日立春，斗柄移至东北方的天留宫，运行四十六天，历经立春、雨水、惊蛰三个节气；春分之日，斗柄移至正东方的仓门宫，运行四十六天，历经春分、清明、谷雨三个节气；立夏之日，斗柄移至东南方的阴洛宫，运行四十五天，历经立夏、小满、芒种三个节气；夏至之日，斗柄移至正南方的上天宫，运行四十六天，历经夏至、小暑、大暑三个节气；立秋之日，斗柄移至西南方的玄委宫，运行四十六天，历经立秋、处暑、白露三个节气；秋分之日，斗柄移至正西方的仓果宫，运行四十六天，历经秋分、寒露、霜降三个节气；立冬之日，斗柄移至西北方的新洛宫，运行四十五天，历经立冬、小雪、大雪三个节气；次日，北斗重新回到叶蛰宫，便又到了冬至日。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返¹于一。常如是无已，终而复始²。
太一每日游历九宫的规律，以冬至为起点。此时，北斗星的斗柄指向十一月的方位，地支中为子位，临于九宫正北方的叶蛰宫，《洛书》数为一，八卦中属坎位。此时阴气已极，阳气初生，以此为起点推算其逐日位置，规律是从坎位出发，依次游历各方位九天，最终仍回到坎位。如此循环往复，永不停息。
¹复返：回返；回复。
²复始：回复到初始，重新开始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。
太一从一宫转向下一宫的首日，即交节之日，必有风雨出现。若当日和风细雨，则为吉祥之兆。因风调雨顺之年，必致谷物丰收、禽畜兴旺、人民安居乐业、疾病稀少。若风雨出现在交节之前，则预示该年多风多雨、易发洪涝；若出现在交节之后，则预示少雨干旱。
太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，疾风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。因视风所从来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养¹万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人曰：“避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。”此之谓也。
太一临叶蛰宫、冬至之日，气候骤变，预示君主有灾。因太一为天元之主，居于宸极，南面而治，冬至为岁首，位在正北，故与君主相应；春分之日，气候骤变，预示国相有灾。因相位在左，职司教化布政，春分东临卯正，春气阳和，故与国相相应；太一中宫土旺主令之时，即立春、立夏、立秋、立冬交节之日，气候骤变，预示国中官吏有灾。因官吏分治国中，各司其职，四立分治四隅，与普通官吏相应；秋分之日，气候骤变，预示将军有灾。因将位在右，职司杀伐，秋分西临酉正，秋气肃杀，故与将军相应；夏至之日，气候骤变，预示百姓有祸。因夏至南临午正，阳气升发，庶物蕃盛，与操百业而生的亿万百姓相应。所谓气候骤变，指太一临上述五宫之日，出现折木飞沙的狂风。此风根据节气不同，伤害性反映在不同阶层，是预测不同身份者受病的依据。同时应察看风向，作为判断气候正常与否的依据。若风来自当令方位，如冬至位临子方，气候阴寒，当以北风凛冽为顺；春分位临卯方，天气温和，当以东风拂煦为顺；夏至位临午方，天气炎热，当以南风烘熔为顺；秋分位临酉方，天气清凉，当以西风萧肃为顺。此正位之风，又名实风，主生长养育万物。反之，若风从当令相对方位而来，出现与季节相抵触的气候，名虚风，能伤人致病，主摧残危害万物。平时应密切注视异常气候，谨慎预防。故圣人说：“避开虚邪之风的来路，要像避开飞来的矢石那样，虚风邪气就不能伤害人体了。”此言正是此意。
¹长养：抚育培养。
是故太一入徙立于中宫，乃朝八风¹，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死²。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨，下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽³，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其两湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。
太一居于天极中央，为定向的核心基准。根据北斗星旋转的指向，以中宫巡临八宫，定八风方位，推测气候正常与异常。从南方来的风，名大弱风，伤人体则内侵于心，外在于血脉，因属南方火热之邪，故其气主热证。从西南方来的风，名谋风，伤人体则内侵于脾，外在于肌肉，脾为后天之本，故其气主虚性病证。从西方来的风，名刚风，伤人体则内侵于肺，外留于皮肤之间，因西方属金，风性刚烈，故其气主燥性病证。从西北方来的风，名折风，伤人体则内侵小肠，外在于手太阳经脉，若脉气竭绝，则疾病恶化深陷扩散；若脉气闭塞，气机聚结不通，则往往猝然死亡。从北方来的风，名大刚风，伤人体则内侵于肾，外在于骨骼和肩背肌腱部，因北风阴寒至盛，遏伤肾阳，故其气主寒性病证。从东北方来的风，名凶风，伤人体则内侵大肠，外在于两胁腋骨下及肢体关节。从东方来的风，名婴儿风，伤人体则内侵于肝，外在于筋的连结之处，因东方为水乡湿地，东风多雨，故其气主湿性病证。从东南方来的风，名弱风，伤人体则内侵于胃，外在于肌肉，因东南湿盛，其气重浊，故其气主身体困重不扬之病证。上述八种风，凡从当令节气相对方向而来的，均属虚风贼邪，因违背时令的不正之气，能使人发病。若再遇岁气不足、月缺无光、气候失和三虚相逼，则得暴病猝死。若三虚之中只犯一虚，亦能发生疲劳困倦、寒热相兼的病证。若冒雨涉水，或久居潮湿之地，感受湿邪，伤于肌肉，则会发生痿病。故圣人躲避风邪，如躲避矢石一般。否则，若恰逢三虚相遇又偏中于邪风，则会导致突然昏厥仆倒、或半身不遂一类的病症。
¹八风：八方之风。
²暴死：暴病死亡。
³筋纽：中医指人体筋的系结处。