黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。表里当俱泻，取之下俞。
阳明脏独至，是阳气重并也。当泻阳补阴，取之下俞。
少阳脏独至，是厥气也。蹻前卒大，取之下俞。
少阳独至者，一阳之过也。
太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也。宜治其下俞，补阳泻阴。
一阴独啸，少阴厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾。宜治其经络，泻阳补阴。
二阴至，厥阴之治也。真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳脏何象？
岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？
岐伯曰：象一阳也。一阳脏者，滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？
岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
黄帝问道：人们生活的居住环境、日常的活动与静歇状态，以及性情上的勇敢或怯懦都存在差异，这些差异是否会让体内的经脉血气随之发生改变呢？
岐伯对曰：凡人之惊恐恚¹劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气²病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆³，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
岐伯回答说：人在遭遇惊吓恐惧、愤怒不平，或是处于劳累、活动、静歇等不同状态时，体内的经脉与血气都会因此受到影响而产生变动。比如，在夜间长途奔波、过度劳累，就会扰乱肾气，使得肾气无法正常闭藏而向外泄散，进而导致气喘的症状源自肾脏，此时肾脏中偏亢的气还会侵犯到肺脏。要是因从高处坠落而受到惊吓，会扰动肝气，气喘的症状便源自肝脏，肝脏中偏亢的气则会侵犯到脾脏。若受到突然的惊吓，惊吓会让心神飘荡、气机紊乱，进而扰动肺气，气喘的症状就源自肺脏，肺脏中偏亢的气还会侵犯到心脏。当人在渡水时不慎摔倒，致使骨骼受伤，由于肾主管骨骼，且水湿之气与肾脏相通，所以肾气和骨气都会受到扰动，气喘的症状便与肾脏、骨骼相关；在这种情况下，身体强健的人，气血能够顺畅运行，不会出现疾病；而体质怯弱的人，气血容易停滞不畅，就会引发病症。因此说：诊断疾病时，观察病人的勇敢或怯懦程度，以及骨骼、肌肉、皮肤的变化情况，就能了解病情，并且可以将这种方法作为诊断疾病的依据。
¹恚：恨，怒。
²淫气：中医谓妄行之气。
³跌仆：跌倒；摔跟头。
故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦¹，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
当人饮食过饱时，胃气会向外蒸腾，此时汗液便从胃部相关的脉络排出。受到惊吓时，心神会浮越不定，心气因此受损，汗液就从心脏相关的脉络排出。负重行走且长途跋涉，会让骨骼劳损、气散失常，肾气因此受损，汗液便从肾脏相关的脉络排出。快速奔跑且心怀恐惧时，快速奔跑会损伤筋脉，恐惧会扰乱魂神，肝气随之受损，汗液就从肝脏相关的脉络排出。体力劳动过度时，由于脾脏主管肌肉与四肢，脾气会受到损伤，汗液便从脾脏相关的脉络排出。春夏秋冬四季的阴阳变化都有其固定规律，人在这些变化中之所以会生病，往往是因为对身体的使用过度，超出了正常承受范围，这是世间普遍存在的道理。
¹劳苦：辛苦。
食气¹入胃，散精²于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气³归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口⁴成寸，以决死生。
五谷进入胃部后，其所转化生成的一部分精微物质会被输送到肝脏，肝脏再将这些精微滋养身体的筋膜组织。五谷进入胃部后，另一部分所化的精微物质会注入心脏，心脏再用这些精微滋养全身的血脉。血气在经脉当中运行，最终抵达肺部，肺部又会将血气输送到全身的各类经脉中，最终把精气布散到皮肤与毛发之上。血气相互融合后，又会回流到经脉之中，脉中的精气循环不止、正常运行，周流灌注到所有脏腑之中，使全身的气血达到阴阳平衡的状态。当气血阴阳实现平衡时，这种平衡会体现在气口的脉搏变化上；尽管气口处的脉位长度不足一寸，却能通过此处的脉象判断病人的生死。
¹食气：饭料，食物。
²散精：散发精气。
³浊气：谷食之气。
⁴气口：中医切脉部位名。
饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度¹以为常也。
水液进入胃部之后，会先游散并输布其中的精气，向上运行输送到脾脏，脾脏能够散布这些精微物质——在脾脏的作用下，这些物质会被分为清轻与重浊两部分，脾脏本身具有升举清轻、降下重浊的功能，其中清轻的部分会由脾脏向上输送到心脏与肺部，与肺部吸入的清轻之气相互融合，进而贯注到心脉之中，经过心阳的作用转化为血液。肺部则会向下通利并调畅全身的水液运行，将水液向下输送到膀胱之中。如此一来，水液与五谷所化的精微便会散布到全身各处，向外能布散到皮肤毛发，向内则能灌输到五脏与经脉之中，同时会根据春夏秋冬四季寒暑的更替，以及五脏阴阳的变化情况，做出恰当的调节，这便是饮食物所化的精气在人体经脉中正常运行的生理规律。
¹揆度：揣度，估量。
太阳脏独至，厥喘虚气¹逆，是阴不足阳有余也。表里当俱泻，取之下俞。
足太阳经脉出现偏盛的情况时，人体会出现气逆、喘息、虚浮之气向上逆行等症状，这是因为体内阴液不足而阳气有余所导致的。与足太阳经互为表里的足少阴经，这两条经脉都应当采用泻法进行治疗，针灸时应选取它们的下俞穴，也就是足太阳经的束骨穴与足少阴经的太溪穴。
¹虚气：躁盛之气。
足阳明经脉出现偏盛，是由于太阳经、少阳经的气双重汇聚到阳明经所致。治疗时应当采用泻除阳气、补益阴气的方法，针灸时需选取下俞穴，具体为泻足阳明经的陷谷穴，补足太阴经的太白穴。
足少阳经脉出现偏盛，会导致厥逆之气向上逆行。所以在阳蹻脉前方的少阳经脉气会突然变得旺盛，针灸时应选取它的下俞穴，即足少阳经的临泣穴。
¹厥气：泛指一些继发性病因，如功能失调、气血逆乱、痰浊闭阻、食积停滞或暴痛等，因这些病理变化，在病理过程中又起了致病作用。
²蹻：指阳蹻脉。
当足少阳经脉偏盛且其脉气单独旺盛时，意味着少阳经的气过于亢盛。
¹少阳：中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也。宜治其下俞，补阳泻阴。
足太阴经脉的脉象搏动有力时，应当仔细查看是否有真脏脉出现；若是五脏的脉气都较为虚弱，胃气也不能保持平和，这便是足太阴脾经气过于亢盛的缘故。治疗时应采用补益阳气、泻除阴气的方法，针灸时选取下俞穴，即补足阳明经的陷谷穴，泻足太阴经的太白穴。
一阴独啸，少阴厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾。宜治其经络，泻阳补阴。
二阴经脉单独呈现旺盛状态，是少阴经的厥逆之气向上逆行，导致阳气一并向上浮越所致，心、肝、脾、肺这四脏会因此受到影响，四脏的脉象在体表呈现出躁动不安的状态，这种病症的根源在于肾脏。治疗时应当针对与少阴经互为表里的足太阳经和足少阴经，针灸时采用泻除阳气、补益阴气的方法，具体为泻足太阳经的经脉昆仑穴与络脉飞扬穴，补足少阴经的经脉复溜穴与络脉大钟穴。
二阴至，厥阴之治也。真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
厥阴经脉出现偏盛，由厥阴经主管相关生理病理变化。此时人体会出现真气虚弱、胸中酸痛不适的症状，厥逆之气滞留在经脉中与正气相互搏击，进而导致身体排出白色汗液。对于这种情况，应当注重通过饮食进行调养，同时配合药物治疗；若是采用针刺的方法，则需选取厥阴经的下俞穴，也就是厥阴经下部的太冲穴，以此来宣泄体内的病邪。
岐伯回答说：足太阳经的脉象，如同三阳的气在体表浮越旺盛一般，所以脉象表现为浮象。
¹三阳：中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。
岐伯回答道：足少阳经的脉象，好似一阳之气刚刚生发之时，脉象滑利却不坚实。
岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
岐伯回答说：足阳明经的脉象又大又浮。足太阴经的脉象虽然搏动时感觉沉伏在里，但手指按下去能感受到明显的搏击力量；足少阴经的脉象则是沉在体内而不向外浮越。