凡刺之道，毕于《终始》。明知《终始》，五脏为纪，阴阳定矣。
阴者主臓，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。
少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。
人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以日二取之者，太阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。故曰：“补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去矣。”
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
三脉动于足大趾之间，必审其实虚。虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
膺俞中膺，背俞中背。肩膊虚者，取之上。
重舌，刺舌柱以铍针也。
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。
从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之腘。病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。
病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者阳也，病在下者阴也。痒者，阳也，浅刺之。
病先起于阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳，而后治其阴。刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。
太阳之脉，其终也。戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。
少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。
阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，上逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
凡刺之道，毕于《终始》。明知《终始》，五脏为纪，阴阳定矣。
上古医籍《终始》篇，对所有与针刺相关的理论及方法均有详尽阐释。若能清晰掌握《终始》篇的内容与要义，再以五脏为核心纲领，便能厘清阴阳十二经脉之间的关联。
阴者主臓，阳者主腑，阳受气于四末¹，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃²。
手足三阴经分属五脏所主，手足三阳经则对应六腑所主。阳经的脉气源于四肢末梢，阴经的脉气则出自五脏。因此，泻法需逆着脉气来向进针，以削弱病势；补法需顺着脉气去向进针，以充盈正气。掌握这种顺逆补泻之法，可使脉气调和。而要掌握调和脉气的方法，必须通晓阴阳规律——五脏居内属阴，六腑在外属阳。若想将此理论传于后世、造福百姓，学习者需歃血盟誓，以郑重之心钻研，方能使其发扬光大。认真研习并运用，可获良好疗效；反之，若轻视漠视，不仅会丧失疗效，甚至可能导致理论失传。若违背这些理论原则，固执己见、自行其是，必将危害患者生命，造成严重后果。
¹四末：四肢。
²夭殃：夭殁。
谨奉天道，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
世间万物的变化均遵循自然演变法则。如今，便依据自然规律来讲解《终始》篇的要义。所谓“终始”，是以人体十二经脉为纲纪，通过切按寸口脉与人迎脉的脉象，了解五脏六腑阴阳的盈亏变化，以及人体阴阳的平衡与否。如此，自然界在人体上的变化规律便能基本掌握。
所谓平人¹者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。
“平人”即无病的健康人。健康人的脉口与人迎脉象，会随四季阴阳盛衰而变化；脉气上下呼应、循环不止；手足六经的脉搏无结涩不足或动疾有余等病象；内在脏气与外在肌肤的寒温属性协调一致；体表形体肌肉与体内血气也均衡相称。符合这些特征的人，便称为“平人”。
¹平人：无病之人。
少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
元气虚少的患者，寸口与人迎处的脉象均虚弱无力，且脉搏长度未达应有尺寸。出现这种情况，说明患者阴阳皆虚。此时若补阳气，会导致阴气衰竭；若泻阴气，又会使阳气脱陷。对此，只能用性味甘温的药物调和，不可用大补大泻的汤剂治疗，也不能施行灸法——误用灸法会耗竭真阴。若因久病不愈而改用泻法，会损伤五脏精气。
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
人迎脉比寸口脉大出一倍，病位在足少阳胆经；大一倍且伴有躁动，病位则在手少阳三焦经。人迎脉大于寸口脉两倍，病在足太阳膀胱经；大两倍且躁动，病在手太阳小肠经。人迎脉大于寸口脉三倍，病在足阳明胃经；大三倍且躁动，病在手阳明大肠经。人迎脉大于寸口脉四倍，且脉象大而急促，是六阳经脉气盛极外溢的表现，称为“溢阳”。溢阳出现时，阳气盛极会格拒阴气，导致阴阳不能相交，这种情况称为“外格”。
脉口一盛，病在足厥阴¹；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。
寸口脉比人迎脉大出一倍，病位在足厥阴肝经；大一倍且伴有躁动，病位则在手厥阴心包络经。寸口脉大于人迎脉两倍，病在足少阴肾经；大两倍且躁动，病在手少阴心经。寸口脉大于人迎脉三倍，病在足太阴脾经；大三倍且躁动，病在手太阴肺经。寸口脉大于人迎脉四倍，且脉象大而急促，是六阴经脉气盛极内溢的表现，称为“溢阴”。溢阴出现时，阴气盛极会阻碍阳气内入，导致阴阳不能相交，这种情况称为“内关”。内关意味着阴阳表里隔绝不通，是难以治愈的死症。
¹厥阴：中医学名词。经脉名称之一。
人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格¹。关格者，与之短期。
人迎处与手太阴肺经所属的寸口处脉象，均比平常脉象大出四倍以上，是阴阳两气盛极、相互格拒隔绝的表现，称为“关格”。诊察到关格脉象，可断定患者将在短期内死亡。
¹关格：中医学病症名。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
人迎脉大于寸口脉一倍，病在足少阳胆经，治疗时应泻足少阳胆经。因胆与肝相表里，胆实易致肝虚，故需同时补足厥阴肝经。取穴标准为泻法穴位数量两倍于补法穴位，每日针刺一次。治疗期间需切按人迎与寸口脉象，观察病势进退与疗效；若触到躁动脉象，需取用胆经和肝经脉气所出部位的穴位针刺，待脉气调和后方可停止。人迎脉大于寸口脉两倍，病在足太阳膀胱经，治疗应泻足太阳膀胱经，同时补足少阴肾经，膀胱与肾相表里，膀胱实易致肾虚。取穴为两泻一补，每两天针刺一次，期间切按脉象观察，若有躁动则取膀胱经和肾经脉气所出穴位，脉气调和后停针。人迎脉大于寸口脉三倍，病在足阳明胃经，治疗应泻足阳明胃经，同时补足太阴脾经，胃与脾相表里，胃实易致脾虚。取穴为两泻一补，每日针刺两次，期间切按脉象观察，若有躁动则取胃经和脾经脉气所出穴位，脉气调和后停针。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。所以日二取之者，太阳主胃，大富于谷气¹，故可日二取之也。
寸口脉大于人迎脉一倍，病在足厥阴肝经，治疗应泻足厥阴肝经，同时补足少阳胆经，肝与胆相表里，肝实易致胆虚。取穴标准为补法穴位数量两倍于泻法穴位，每日针刺一次。治疗期间需切按人迎与寸口脉象，观察病势进退与疗效；若触到躁动脉象，需取用肝经和胆经脉气所出部位的穴位针刺，待脉气调和后方可停止。寸口脉大于人迎脉两倍，病在足少阴肾经，治疗应泻足少阴肾经，同时补足太阳膀胱经，肾与膀胱相表里，肾实易致膀胱虚。取穴为两补一泻，每两天针刺一次，期间切按脉象观察，若有躁动则取肾经和膀胱经脉气所出穴位，脉气调和后停针。寸口脉大于人迎脉三倍，病在足太阴脾经，治疗应泻足太阴脾经，同时补足阳明胃经，脾与胃相表里，脾实易致胃虚。取穴为两补一泻，每日针刺两次，期间切按脉象观察，若有躁动则取脾经和胃经脉气所出穴位，脉气调和后停针。之所以脾胃二经可每日针刺两次，是因为二者脉气均源于中焦胃腑，胃纳水谷精微，脉气最为充盛，故能承受一日两次的针刺。
¹谷气：食物之气。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
人迎与寸口部位的脉象均比平常大三倍以上，是阴阳两气盛极、溢于脏腑的表现，称为“阴阳俱溢”。出现此类病症，会导致人体内外气机不通，进而引发血脉闭塞、气机阻滞，真气无法正常运行而内溢，损伤五脏。若误以为灸法可开通内外而妄用，会使病机转化，引发其他疾病。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气¹益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
针刺的根本原则，是以调和阴阳之气为最终目标。一旦阴阳之气调和，便需停止针刺，不可过度，否则易生变证。人体内部属阴，外部属阳，补内在正气、泻外来邪气，可使五脏精气充盈、功能健全，呈现声音洪亮、中气充足、耳聪目明等健康状态。反之，若泻内在正气、补外来邪气，或治疗过度，都会导致血气运行失常。
¹音气：声气。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
治疗实证时，若针下已有感应，表明针刺见效，此时再用泻法，会使病气更弱——脉象虽仍如病时粗大，却无病时的坚实感；若用泻法后脉象依旧坚实如病时，即便患者自称轻快，其病也未根除。治疗虚证时，针下有感应后再用补法，可使正气更充——脉象虽仍如病时粗大，却比病时更为坚实；若用补法后脉象依旧虚软如病时，即便患者自觉舒适，其病也未痊愈。因此，准确施用补法，必能充实正气；准确施用泻法，必能消退病邪。即便针刺时病痛未立即消除，病情也定会逐渐减轻直至痊愈。要达到此效果，需先通晓十二经脉理论及发病时的症状、病理机制，掌握《终始》篇精义，才能避免阴阳、虚实病症混淆，针刺时精准选取所属经脉的穴位。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻¹妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留²淫泆，须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。故曰：“补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去矣。”
针刺治疗需采用“三刺法”，即由浅入深分三步针刺，引导谷气回复以产生针感，方能获效。若出现邪僻之气与气血相结、阴僭越于外而阳沉陷于内致阴阳错乱、气血运行逆顺失常、经络之气深浅异位致内外经气相杂、脉气与四时节令升降浮沉不符，或外邪稽留致邪气溢于脏腑经脉等病变，均可用针刺治愈。运用“三刺法”时，初刺仅入皮肤浅表，使阳分病邪外散；再刺深入一层，使阴分病邪外排；三刺刺入更深部位，待谷气生发、产生针感，便表明已获疗效，可出针。所谓“谷气至”，即补法时可见正气充实之象，泻法时可见病邪消退之象，医者据此可判断谷气已至。即便针刺后病邪已除、阴阳血气尚未完全调和，也能预知病患即将痊愈。故曰：“准确施用补法，必能充实正气；准确施用泻法，必能消退病邪。即便针刺时病痛未立即消除，病情也定会逐渐减轻直至痊愈。”
¹邪僻：指邪僻不正之气。
²稽留：延迟；停留。
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
阴经邪气盛而阳经正气虚时，治疗需先补阳经正气，再泻阴经邪气，以调和阴盛阳虚之证；阴经正气虚而阳经邪气盛时，治疗需先补阴经正气，再泻阳经邪气，以调和阴虚阳盛之证。
三脉动于足大趾之间，必审其实虚。虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
足阳明胃经、足厥阴肝经、足少阴肾经的病变，均可通过足大趾附近各自所属的动脉搏动反映出来。针刺前，需先明确这三条经脉病症的虚实，再制定治疗方案。若虚证误用泻法，导致虚上加虚，称为“重虚”，会使病情加重。因此，针刺这三条经脉的病症时，需用手指切按其所属动脉，据脉象定治法：动脉搏动坚实迅疾，立即用泻法祛邪；搏动虚弱徐缓，则用补法补虚。若违背此原则，实证用补、虚证用泻，只会加剧病情。三条经脉所属动脉的搏动部位不同：足阳明胃经在足跗之上，足厥阴肝经在足跗之内，足少阴肾经在足跗之下。
阴经循行经过胸部两侧，膺俞是胸部两旁的腧穴，可治疗胸部出现的阴经病变。阳经循行经过背部，背俞是背部的腧穴，可治疗背部出现的阳经病变。若肩膊部出现酸胀麻木等虚证症状，可选取循行经过肩膊部的上肢经脉所属腧穴治疗。
¹肩膊：肩膀，人颈下臂上的部分。
治疗重舌病，需用剑形铍针，针刺舌下大筋，并排出恶血。
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
手指弯曲不能伸直，病位在筋，属筋病；手指伸直不能弯曲，病位在骨，属骨病。病在骨者需治骨，不可误治于筋；病在筋者需治筋，不可误治于骨。
补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。
针刺时补泻手法的选择，需依据脉象虚实确定。脉象坚实有力，应采用深刺法，出针后不立即按闭针孔，以充分外泄邪气。脉象虚弱无力，应采用浅刺法，以调养脉气、避免损耗，出针后需迅速按闭针孔，防止邪气再次侵入。邪气侵袭、来势正盛时，脉象坚紧而疾速；谷气到来、正气渐盛时，脉象徐缓而平和。因此，脉象坚实为邪气正盛，需深刺疏泄；脉象虚弱为正气不足，需浅刺以防止精气外泄、滋养脉气，仅排出邪气即可。针刺治疗各类疼痛病症，均应采用泻法，因这类病症的脉象多呈坚实之象。
从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之腘。病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
按循经近刺原则，腰部以上的病症，归手太阴肺经和手阳明大肠经主治；腰部以下的病症，归足太阴脾经和足阳明胃经主治。按循经远刺原则，病在上半身者，可取用下半身腧穴治疗；病在下半身者，可取用上半身腧穴治疗；病在头部者，可取用足部腧穴治疗；病在腰部者，可取用腘窝部腧穴治疗。病症始于头部者，头部必感沉重；始于手部者，手臂必感沉重；始于足部者，足部必感沉重。治疗时需遵循“治病求本”原则，先针刺病症最初发生的部位以治其本。
春气在毫毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。
邪气侵袭人体的深浅，会随季节变化而不同：春季阳气生发，病邪多在表浅皮毛；夏季阳气充盛，病邪多在浅层皮下；秋季阳气收敛，病邪多在肌肉之间；冬季阳气闭藏，病邪多在深部筋骨。因此，治疗这类与时令相关的病症，针刺深浅需结合季节及发病部位调整。同时，针刺深浅也需因人而异：即便同季，体肥肉厚者，无论何时均需采用秋冬常用的深刺法；体瘦肉薄者，无论何时均需采用春夏常用的浅刺法。
病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者阳也，病在下者阴也。痒者，阳也，浅刺之。
疼痛病症多因寒邪凝滞所致，病性属阴；若按压疼痛部位无压痛感，说明病邪隐藏深处，病性也属阴。对于这些阴证，治疗时均应深刺。人体上半部属阳，下半部属阴。患者若感皮肤瘙痒，说明病邪居于皮肤浅表，病性属阳，治疗时应浅刺。
病先起于阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳，而后治其阴。刺热厥¹者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。久病者，邪气入深。刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
病症先起于阴经而后传至阳经，治疗需先治阴经，再治阳经；病症先起于阳经而后传至阴经，治疗需先治阳经，再治阴经。针刺治疗热厥病，若留针过久，会使病性由热转寒；治疗寒厥病，若留针过久，会使病性由寒转热。治疗热厥病时，为使阴气盛而阳邪退，需用补法针刺阴经两次，同时用泻法针刺阳经一次；治疗寒厥病时，为使阳气盛而阴邪退，需用补法针刺阳经两次，同时用泻法针刺阴经一次。“二阴”即指在阴经针刺两次，“一阳”即指在阳经针刺一次。患病日久者，病邪必深入体内，针刺治疗这类宿疾，需深刺并长时间留针，才能祛除深层病邪，同时需隔日针刺一次，持续治疗至痊愈。此外，经脉之气左右互通，需先审察病邪在人体左右的偏盛情况并调和；若有瘀血，需先采用泻血法祛除血脉郁结，方能取得良好疗效。熟悉这些方法，便能大致掌握针刺的核心道理。
¹热厥：中医病名。因受邪热，阻碍阳气流通，而使手足逆冷的病。
凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
针刺法则要求医者必须诊察患者形体强弱与元气盛衰。若患者形体肌肉未陷，仅元气衰少且脉象躁动，这种气虚脉躁的厥逆病症，需采用左病刺右、右病刺左的缪刺法，才能收敛耗散的精气、散去积聚的邪气。施针时，医者需神定气静，如居幽静之处，以体察患者神气活动；同时精神内守，如闭门隔绝内外，使思想集中不分散，以感知患者精气分合变化。针刺时不留意旁人声音，以收敛意念；意念收敛后，需专注于针刺操作，方可开始治疗。对于初次针刺或畏惧针刺的患者，采用浅刺留针之法；若患者仍感不适，需更轻微地捻针，并将针尖提至皮下，转移其注意力、缓解紧张情绪，之后耐心行针，直至针下得气方可停针。针刺前后，患者需谨守禁忌：男子忌入内室行房，女子忌出外房行房，即女子需守于内室杜绝行房，男子需固守精气不入内室，避免房事。如此谨守禁忌，可使真气易于恢复，这便是所谓的“得气”。
凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。
针刺治疗需遵守以下禁忌：行房后不可立即针刺，针刺后也不可立即行房；醉酒后不可针刺，针刺后也不可醉酒；刚发怒时不可针刺，针刺后也不可发怒；刚劳累后不可针刺，针刺后也不可劳累；过饱时不可针刺，针刺后也不可过饱；饥饿时不可针刺，针刺后也不可挨饿；口渴时不可针刺，针刺后也不可受渴。对于过度惊慌恐惧的患者，需待其精神气血安定后再针刺；坐车就诊者，需卧床休息约一顿饭的时间；远道步行就诊者，需静坐约相当于走十里路的时间，之后方可针刺。上述十二种禁忌状态下的患者，脉气紊乱、正气外散、营卫运行失常，经脉气血无法正常周流全身。此时若不诊察便妄行针刺，会使阳经之病深入内脏，或阴经之病流入阳经，导致邪气更盛、正气更衰。医技粗疏的医生，不察这些禁忌便妄用针刺，实则是摧残患者身体，称为“伐身”，最终会使患者形肉耗伤、脑髓消损、津液不生，甚至无法运化饮食精微以生精气，导致真气消亡，这便是所谓的“失气”。
太阳之脉，其终也。戴眼，反折，瘈瘲¹，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。
手足太阳经脉气将绝时，患者会出现两目上视不能转动、角弓反张、手足抽搐、面色苍白无血色及出绝汗等症状。绝汗一出，表明患者即将死亡。
¹瘈瘲：筋脉痉挛。
少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。
手足少阳经脉气将绝时，患者会出现耳聋、周身骨节松弛无力，以及眼球与脑部相连的脉气断绝致眼珠不能转动等症状。眼珠不能转动的症状出现后，患者约一天半后死亡；临死前若面色由青转白，表明即将死亡。
阳明¹终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。
手足阳明经脉气将绝时，患者会出现口眼抽动牵引歪斜、时常惊惕、胡言乱语及面色发黄等症状。手阳明经所属动脉位于上部，足阳明经所属动脉位于下部，当这两处动脉出现躁动盛实的脉象时，表明胃气已绝、脉气不行，患者随即死亡。
¹阳明：中医经脉名称。
少阴终者，面黑，齿长而垢¹，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
手足少阴经脉气将绝时，患者会出现面色发黑、牙龈短缩致牙齿外露部分变长且积满垢污、腹部胀满、气机闭塞致上下不通等症状，最终死亡。
¹垢：污秽，脏东西。
厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
手足厥阴经脉气将绝时，患者会出现胸中发热、咽喉干燥、小便频数及心中烦躁等症状；病情严重者会出现舌卷、睾丸上缩等症状，最终死亡。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，上逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
手足太阴经脉气将绝时，患者会出现腹部胀满闭塞致呼吸不利，以及时常嗳气、呕吐等症状。呕吐会引发气逆，气逆则面色红赤，气逆又导致气机上下不通，进而出现面色发黑、皮毛枯焦等症状，最终死亡。