黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
何谓脉？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理开，汗大泄。液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽。脉脱者，其脉空虚。此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
黄帝说道：我曾听闻，人体之内有精、气、津、液、血、脉的说法，在我看来，这些本应同属一类气，如今却被划分为六种，我实在不解其中缘由。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
岐伯回答：男女交合之后，能够孕育新的生命。在这新生命的形体尚未显现之时，构成其身体的基础物质，便被称作精。
何谓气？
黄帝又问：那什么是气呢？
岐伯曰：上焦¹开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露²之溉，是谓气。
岐伯解释：上焦这一部位，会将饮食中提炼出的精微物质布散到全身各处，这些物质能够温暖皮肤、充实身体、滋养毛发，就如同雾露滋养世间万物一般，这样的物质便叫做气。
何谓津？
黄帝接着问：什么是津？
岐伯曰：腠理¹发泄，汗出溱溱²，是谓津。
岐伯答道：当人体肌腠之间的疏泄功能过于旺盛，导致汗液大量排出时，这样的汗液就被称为津。
何谓液？
黄帝继续追问：什么是液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽¹，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓²，皮肤润泽，是谓液。
岐伯说：食物进入胃部消化后，其中的水谷精微会充盈于身体各处，那些向外溢出的部分，会输注到骨髓之中，让筋骨关节能够灵活屈伸；而渗透出来的另一部分，则可以补益脑髓，还能散布到皮肤表面，维持皮肤的润泽，这样的物质就叫做液。
何谓血？
黄帝再问：什么是血？
岐伯曰：中焦¹受气取汁，变化而赤，是谓血。
岐伯回答：位于身体中部的脾胃，负责接纳摄入的饮食，从中吸收精微物质，这些物质经过气化作用后，会变成红色的液体，这便是血。
何谓脉？
黄帝又问：什么是脉？
岐伯曰：壅遏¹营气²，令无所避，是谓脉。
岐伯解释：像隧道一样约束着营血的运行，使其不会随意泛滥、妄行无度的结构，就被称为脉。
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
黄帝问道：方才所说的精、气、津、液、血、脉这六种气，它们在有余和不足的情况下，各自会有怎样的表现？又该如何知晓气的多少、脑髓的虚实以及血脉的清浊呢？
岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理¹开，汗大泄。液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽。脉脱者，其脉空虚。此其候也。
岐伯答道：若是精出现大量耗损，人就容易耳聋；气虚的人，眼睛会看不清东西；津虚的人，肌腠会开泄，导致大量出汗；液虚的人，四肢关节屈伸会变得不灵活，面色干枯没有光泽，脑髓也不充盈，小腿会酸软无力，还常常伴有耳鸣；血虚的人，面色会苍白而缺乏润泽；脉虚的人，脉管会显得空虚并向下凹陷。通过这些表现，便能了解六种气出现异常时的状况。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？
黄帝问：这六种气对人体的作用，在重要性上有什么不同吗？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主¹，然五谷与胃为大海也。
岐伯回答：这六种气，分别由人体内对应的脏器主管。通过观察它们在人体内的重要程度以及功能是否正常，就能了解这些主管脏器的工作状态。不过，这六种气都是由五谷中的精微物质所化生，而这些精微物质又都是依靠胃来生成的，所以胃可以说是六种气产生的根源。
本篇的核心内容，是将维持人体生命活动的关键物质进行系统分类，明确提出精、气、津、液、血、脉这六种基础物质，并围绕其展开论述，因此以“决气”命名。
这六种物质虽名称各异，但其生成均以水谷精微为主要源泉，同时依赖自然界清气的充养，共同构成了人体生命活动的物质基础。其中，“气”是生命活动的动力，“精”为生命本源物质，“津”“液”属液态物质，分别发挥濡润、滋养作用，“血”行于脉中以营养全身，“脉”则作为血液运行的通道。