黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？
岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？
岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也。五脏之应天者，肺也。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。地者，土也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如氂，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关、大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？
岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，筩其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓、两热争者也。六曰员利针，取法于氂针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热、痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小、长短之法也。
黄帝曰：愿闻身形应九野，奈何？
岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅、己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申、己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下窍应冬至，其日壬子。六腑及膈下三臓应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊、己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽、𩩲，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。
五脏气：心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。
六腑气：胆为怒，胃为气逆为哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五入。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于臓也。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五邪：邪入于阳，则为狂。邪入于阴，则为血瘅。邪入于阳，转则为癫疾。邪入于阴，转则为瘖。阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。
黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大¹矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？
黄帝言道：我聆听先生所阐述的九针理论，其内容着实广博精深、丰富多样。然而，我仍有诸多疑惑未能领悟。敢问九针是如何诞生，又是依据什么来命名的呢？
¹博大：宽广；广大。
岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天¹，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
岐伯回应道：九针之“九”，乃天地间的大数，数起始于一，终结于九。故而九针的创制，第一种针具取法于天象，第二种针具取法于地理，第三种针具取法于人体，第四种针具取法于四时变化，第五种针具取法于五音之律，第六种针具取法于六律，第七种针具取法于北斗七星，第八种针具取法于八风之向，第九种针具取法于九野。
¹法天：效法自然和天道。
黄帝问道：将针具与数字九相对应，这其中蕴含着怎样的道理呢？
岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野¹。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
岐伯解释道：圣人创立天地间的数理，是从一开始逐步递增至九的，基于此划定了九野的区划。九与九相乘得八十一，据此创立了黄钟数，九针之数与之相应，道理亦是如此。
¹九野：九州的土地。
一者，天也。天者，阳也。五脏之应天者，肺也。肺者，五脏六腑之盖也。皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
第一种针具，以天为象，天属阳。在人体五脏之中，与天相应的是肺。肺位居最高，如同五脏六腑的华盖，恰似天空覆盖万物。皮肤处于人体最外层，与肺脏相互呼应，是人的体表。所以，为治疗生于皮肤的病症，制作了第一种针具——鑱针。其样式需针头大，末端锋利，不可深刺，以防阳气因刺得过深而泄漏。
二者，地也。地者，土也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筩其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
第二种针具，以地为象，地属土。人体与土相应的是肌肉。所以，为治疗生于肌肉的病症，制作了第二种针具——圆针。其样式为针身呈内空的筒状且笔直，针尖呈卵圆形，如此可避免损伤肌肉，损伤肌肉会导致阳气衰竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
第三种针具，以人体为象。人能够成长并维持生命活动，依赖于血脉的输送与滋养。所以，为治疗生于血脉的病症，制作了第三种针具——鍉针。这种针的针身一定要粗大，末端一定要圆润，使其能够按揉脉络，而不至于过深地陷入肌肉，引导正气得以充实，让邪气单独排出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络¹之中，为瘤病者也。故为之治针，必筩其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病²竭。
第四种针具，以四时为象。四时之中，若四时八风的贼风邪气侵入人体经络，会使血脉留滞瘀结，形成经久不愈的顽固性疾病。为治疗此类病症，制作了第四种针具——锋针。其样式为针身呈内空的筒状且笔直，末端锋利，用于刺络放血，开瘀泻热，从而根除顽固性疾病。
¹经络：中医学名词。经脉和络脉。是人体中内属脏腑、外络肢节、运行气血、联系全身的通路。
²痼病：病邪顽固难以治愈的慢性疾病。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
第五种针具，以五音为象。在九宫的顺序里，一对应冬至节所属的北方叶蛰宫，九对应夏至节所属的南方上天宫，五对应中央招摇宫。五既将阴寒的冬至与阳热的夏至分隔开来，也将北方子与南方午分隔开来。人体与季候节令相互呼应，若体内阴阳乖违不和，寒热相互争斗，两气相互搏击，便会形成痈肿。为治疗这种病症，制作了第五种针具——铍针。这种针的尖端应如剑刃般锋利，可用于破痈排脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如氂，且员其锐，中身微大，以取暴气。
第六种针具，以六律为象。律吕用于调和阴阳四时，律吕各有六个，合为十二，人体的十二经脉与之相应。若虚邪侵入经络，会形成急性发作的痹症。所以，为治疗这种病症，制作了第六种针具——圆利针。这种针的针尖一定要如氂毛般圆且锐利，针身略粗，以便用它来刺治因虚邪突然侵入经络而形成的痹症。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹¹，合于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻²喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
第七种针具，以北斗七星为象，在人体对应于七窍。人的全身分布着众多孔窍，如同天空星辰密布。若外邪从孔窍侵入经络之间并久留不去，使气血凝滞，便会发生痛痹。所以，为治疗这种病症，制作了第七种针具——毫针。要使针头纤细锐利，如同蚊、虻的嘴。刺治时，进针要平稳缓慢，且留针时间较短，使正气借此得以充实，经气与邪气同时受到针刺的影响，出针后要较长时间按住针孔，防止正气外泄。
¹痛痹：病名。中医指以疼痛剧烈为主症的痹症。
²蚊虻：一种危害牲畜的虫类。以口尖利器刺入牛马等皮肤，使之流血，并产卵其中。亦指蚊子。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
第八种针具，以八方之风为象，在人体对应于大腿和胳膊的肩、肘、髋、膝八处大关节。若来自八方的贼风邪气侵袭人体，会深入并留止在骨缝、腰脊关节及皮肤之间，形成邪深在里的痹症。所以，为治疗这种病症，制作了第八种针具——长针。这种针的针身一定要长，末端一定要锋利，可用于针刺深藏的邪气，治愈为时已久的痹症。
九者，野也。野者，人之节解、皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关、大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
第九种针具，以九野为象，对应于人的周身关节、骨缝和皮肤之间。若邪气过盛，在体内逐渐蔓延，出现浮肿且状似风水病，这是由于水气流注无法通过关节，致使肌肤积水而出现水肿。所以，为治疗这种病症，制作了第九种针具——大针。要使针尖如同竹中空，锋刃略圆，用它来通利关节，使气机通达，去除壅滞在关节的病邪。
岐伯曰：一曰镵针¹者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，筩其身而卵其锋，长一寸六分，主治分间气。三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，筩其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针²，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓、两热争者也。六曰员利针，取法于氂针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分，主取痈痹者也。七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热、痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小、长短之法也。
岐伯答道：第一种针叫鑱针，它仿效巾针的样式，在距离针尖半寸处就陡然变得锐利，针长一寸六分，主治热邪在头身的病症。第二种针叫圆针，它仿效絮针的样式，针身圆直如筒，针尖椭圆如卵，长一寸六分，主治邪气在分肉间的疾病。第三种针叫鍉针，它仿效大黄米、小黄米的谷粒样子，圆而微尖，针长三寸半，用于按脉取气。第四种针叫锋针，它仿效絮针的样式，针身直圆，末端锋利，长一寸六分，主要用于泻热出血。第五种针叫铍针，它仿效剑的锋刃，针宽二分半，针长四寸，主治痈肿大脓及寒热两气相搏形成的疾病。第六种针叫圆利针，它仿效氂毛的样子，针尖稍大，针身反小，使其能够深刺，针长一寸六分，主治痈症、痹症。第七种针叫毫针，它仿效毫毛的样子，长一寸六分，主治寒热、痛痹在络脉的病症。第八种针叫长针，它仿效綦针的样式，针长七寸，主治因病邪滞留深部而形成的积年痹症。第九种针叫大针，它仿效锋针，锋刃微圆，针长四寸，主治气机无法通过关节的疾病。针的形制已讲解完毕，这便是九针大小、长短的法式。
¹镵针：箭头针。中医治病用的九种针之一。
²铍针：古代一种医疗器械。下端剑形，两面有刃。多用以刺破痈疽，排除脓血。
黄帝说道：我想知道人体各部位与九野是如何相互对应的。
岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅、己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰、己巳。膺、喉、首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申、己末。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌、己亥。腰、尻、下窍应冬至，其日壬子。六腑及膈下三臓应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊、己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
岐伯回应道：请允许我谈谈身形与九野的对应情况。春夏属阳，阳气从左而升，所以人的左足对应于东北方的艮宫，在节气对应于立春，所值之日为戊寅日、己丑日。左胁对应于正东方的震宫，节气对应于春分，所值之日为乙卯日。左手对应于东南方的巽宫，节气对应于立夏，所值之日为戊辰日、己巳日。前胸、咽喉、头面对应于南方的离宫，节气对应于夏至，此时阳气极盛，所值之日为丙午日。秋冬属阴，阴气从右而降，自上而下，所以右手对应于西南方的坤宫，节气对应于立秋，所值之日为戊申日、己未日。右胁对应于正西方的兑宫，节气对应于秋分，所值之日为辛酉日。右足对应于西北方的乾宫，节气对应于立冬，所值之日为戊戌日、己亥日。腰部、臀部、前后二阴对应于正北方的坎宫，节气对应于冬至，此时阴气极盛，所值之日为壬子日。六腑和胸膈以下的肝、脾、肾三脏，对应于中宫，其大禁日期为太一移居各宫所在之日以及各戊、己日。上述身形与九野的对应情况，可用于测候八个节气所在的方位。按照九宫所主左右上下的方位，凡身体各部患有痈肿的，若要进行治疗，切不可在其所值之日进行刺破排脓，这就是所说的天忌日。
形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽、𩩲，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药¹。是谓五形志也。
形体安逸而精神苦闷之人，疾病多发生于经脉，治疗时适宜采用针法和灸法；形体过于劳苦，但精神愉快之人，疾病多发生于筋，治疗时适宜采用温熨导引的方法；形体和精神都很舒适且好逸恶劳之人，疾病多发生于肌肉，宜用针和砭石刺治；形体劳苦、精神也苦闷之人，多出现声嘶咽塞或呼吸不利的症状，宜用各种味甘的药物进行调治；屡受惊恐而形神不安之人，筋脉气血不通，多出现肢体麻木不仁的症状，治疗时适宜用药酒和按摩。以上是五种形志生病各自的特点和治疗方法。
¹醪药：酒药。
五脏之气失调，各有其主病的病症：心气不舒，会出现噫气的症状；肺气不利，会出现咳嗽的症状；肝气郁结，会表现为多语；脾气不和，会出现吞酸的症状；肾气衰惫，会出现呵欠频作的症状。
六腑气：胆为怒，胃为气逆¹为哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺²，下焦溢为水。
六腑之气失调，各有其主病的病症：胆气郁而不舒，容易发怒；胃气上逆则会出现呕吐、呃逆的症状；小肠不能泌别清浊，大肠传导失常，会形成泄泻；膀胱气虚而不能约束，会出现遗尿的症状；下焦不通，水液泛溢，会积水为肿。
¹气逆：中医术语。谓气上冲而不顺。
²遗溺：病症名，即“遗尿”。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五入。
饮食五味进入胃后，按照其属性各自归入所合的脏腑：酸味属木，归入于肝；辛味属金，归入于肺；苦味属火，归入于心；甘味属土，归入于脾；咸味属水，归入于肾，这就是五味各自所归入的脏腑。
五并：精气¹并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气并于臓也。
五脏精气并入一脏的病症：精气并入于肝，会导致肝气抑郁，从而产生忧虑；并入于心，会使心气有余而出现嬉笑不休的症状；并入于肺，会导致肺气郁结，从而出现悲哀不止的症状；并入于肾，会使水盛火衰，从而出现心悸善恐的症状；并入于脾，使脾盛而胆虚，会出现胆怯畏惧的症状。这就是五脏精气并入一脏所引发的各种病症。
¹精气：人的精神元气。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
五脏依据其不同的性能，各有所厌恶：肝主筋，风能引起筋的拘急，所以厌恶风；心主血脉，高热能损伤血脉，所以厌恶热；肺主气，寒则气滞不宣，所以厌恶寒；肾属水，其性喜润，所以厌恶燥；脾属土，其性喜燥，所以厌恶湿。这就是五脏有所厌恶的具体表现。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五脏各有所化生的水液：心脏主化生汗液，肝脏主化生泪液，肺脏主化生涕液，肾脏主化生唾液，脾脏主化生涎液。这就是五液的出处。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五种疲劳过度所致的损伤：长时间视物会伤血，长时间卧床会伤气，长时间坐着会伤肌肉，长时间站立会伤骨，长时间行走会伤筋，这就是五种长期疲劳对人体造成损伤的具体情况。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五味归入五脏，按照其属性，各有一定的走向：酸味入肝，肝主筋，所以酸走筋；辛味入肺，肺主气，所以辛走气；苦味入心，心主血，所以苦走血；咸味入肾，肾主骨，所以咸走骨；甘味入脾，脾主肌肉，所以甘走肉。这就是五味走向各部的具体情况。
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
节制饮食的五种情况：酸性具有收敛作用，筋喜欢柔顺而不喜欢收敛，所以筋病不宜多食酸味；辛味具有发散作用，气宜聚敛而不喜欢发散，所以气病不宜多食辛味；咸味能软化坚硬之物，骨宜坚硬而不喜欢柔软，所以骨病不宜多食咸味；苦味主燥，血不喜欢燥，所以血病不宜多食苦味；甘味有壅滞的作用，肌肉不喜欢壅滞，所以肌肉病变不宜多食甘味。即使是自己最爱吃的食物，也不要食用过多，必须自我加以节制，适可而止，这就是节制饮食五味的具体情况。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五脏之病的发生，各有其部位与不同的季节：肾为阴脏且主骨，那么肾阴的病多发生在骨；心为阳脏且主血，那么心阳的病多发生在血；脾为阴脏且主肌肉，那么脾阴的病多发生在肌肉；肝为阳脏且主春，那么属于肝脏的阳病发源于冬季；肺为阴脏且主秋，那么属于肺脏的阴病发源于夏季。
五邪：邪入于阳，则为狂。邪入于阴，则为血瘅。邪入于阳，转则为癫疾。邪入于阴，转则为瘖。阳入于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。
邪气侵扰引发的五种病变：邪气入于阳分且阳盛热极，会使神志受扰而发生狂症。邪气入于阴分且阴寒至极，会使营血凝滞，发生血痹症。邪气入于阳分，阳与邪相互搏斗，会发生头部巅顶的疾患。邪气入于阴分，阴与邪相互搏斗，会导致喑哑。阳分的邪气入于阴分，病人会安静沉默；阴分的邪气出于阳分，病人会躁动易怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五脏各有所藏的精神意识活动：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精和志。
五脏对躯体各部分分别有所主宰：心主脉，肺主皮毛，肝主筋，脾主肌肉，肾主骨。
阳明¹多血多气，太阳多血少气，少阳²多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
手足阳明经多血多气，手足太阳经多血少气，手足少阳经多气少血，手足太阴经多血少气，手足厥阴经多血少气，手足少阴经多气少血。所以说，针刺阳明经既可以泻其气，也可以泻其血。针刺太阳经，只适宜泻其血，不适宜泻其气。针刺少阳经，只适宜泻其气，不适宜泻其血。针刺太阴经，只适宜泻其血，不适宜泻其气。针刺厥阴经，只适宜泻其血，不适宜泻其气。针刺少阴经，只适宜泻其气，不适宜泻其血。
¹阳明：中医经脉名称。
²少阳：中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴¹为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。
足阳明胃经与足太阴脾经互为表里，足少阳胆经与足厥阴肝经互为表里，足太阳膀胱经与足少阴肾经互为表里，这是足三阴经与足三阳经的表里配合关系。手阳明大肠经与手太阴肺经互为表里，手少阳三焦经与手厥阴心包经互为表里，手太阳小肠经与手少阴心经互为表里，这是手三阴经与手三阳经的表里配合关系。
¹厥阴：中医学名词。经脉名称之一。