黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？
伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？
岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和，则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。
帝曰：善。
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满¹者，何也？
黄帝问道：有些人的体温并非正常状态，总是感觉异常燥热，并且因为这种燥热而心神不宁、烦躁不安，这究竟是什么原因造成的呢？
¹烦满：中医谓内热郁结之症。
岐伯回应道：这是因为人体内的阴气不足，而阳气过于旺盛，阳气偏盛就会导致身体发热，同时引发烦闷之感。
黄帝又问：有的人穿的衣服并不单薄，也没有受到寒邪的侵袭，却总是觉得寒气从身体内部往外冒，这又是什么原因呢？
岐伯曰：是人多痹气也。阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
岐伯回答：这类人大多存在气机阻滞不通的问题，他们体内阳气偏少而阴气偏多，所以经常会感觉身体发冷，就像刚从冷水里出来一样。
黄帝接着问：有的人四肢会发热，一旦遇到风寒，就会感觉身体像被烈火烘烤一样灼热，这是什么原因导致的呢？
岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
岐伯解释道：这类人大多本身就存在阴气虚损、阳气偏盛的情况。四肢在人体属阳，风邪在邪气中也属阳，属阳的四肢感染了属阳的风邪，就形成了“两阳相并”的状况，这会让体内的阳气变得更加亢奋。阳气愈发旺盛，阴气就会愈发亏虚，等到阴气虚弱到无法制衡旺盛阳火的时候，就会出现阳气独霸体内的局面。此时阳气独自旺盛，阴气便难以滋生，阳气失去阴气的配合，生机就会停滞。所以这类人四肢一接触风邪就会热得像被火烤一样，而且他们的肌肉一定会逐渐消瘦干枯，这种病被称为“肉烁”。
帝曰：人有身寒，汤火¹不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？
黄帝再问：有的人身体一直感觉寒凉，即便喝了热水、靠近火堆取暖，也没法让身体变热，多穿衣服也不能让身体暖和起来，但却不会出现怕冷发抖的情况，这是什么病症呢？
¹汤火：滚水与烈火。
岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
岐伯说：这类人平时肾水之气就比较旺盛，又经常接触水湿环境，导致体内水寒之气过于偏重，而太阳经的阳气却相对衰弱，肾精因为得不到阳气的温煦，就会枯竭而无法正常滋生。肾脏是主管水液的脏器，同时负责滋养骨髓，肾中阴精不能正常生长，骨髓就无法充盈，所以身体会冷到骨头里。他们之所以不会怕冷发抖，是因为肝脏属“一阳”，心脏属“二阳”，肾中独盛的阴水，无法压制心、肝两脏的君火与相火，所以虽然身体寒凉，却不会发抖，这种病被称为“骨痹”，患病的人必然会出现骨节僵硬、无法灵活活动的症状。
黄帝问：有的人得了“肉苛”这种病，感觉皮肉又麻木又沉重，就算穿上棉衣，这种不适感也没有变化，这是什么病呢？
岐伯曰：荣气¹虚，卫气²实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。人身与志不相有，曰死。
岐伯回答：这是因为人体内的营气和卫气都变得虚弱了。营气虚弱的话，皮肉就会失去滋养而变得麻木没有知觉；卫气虚弱的话，肢体就会无力活动；要是营气和卫气都虚弱，就会既出现皮肉麻木无知觉，又有肢体沉重无法活动的情况。如果出现人体的形体与五脏的神志无法相互配合、发挥作用的情况，人就会面临死亡。
¹荣气：血气。
²卫气：中医学名词。为人体中饮食水谷所化生之精气，具有保卫肌表、抗御外邪的作用。
帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。
黄帝说：人出现气逆的病症时，有的会无法安睡，而且呼吸时伴有声响；有的虽然无法安睡，但呼吸时没有声响；有的日常生活起居和平时一样，只是呼吸时有声响；有的能安稳躺下，但一活动就会气喘；有的既不能安睡，也无法活动，一活动就气喘；还有的不能安睡，一躺下就气喘。这些情况分别是哪些脏腑发病导致的呢？我想知道其中的缘由。
岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明¹之逆也。足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六府之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和，则卧不安。”此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉²逆也。络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液³而流也。肾者水脏，主津液，主卧与喘也。
岐伯回答说：那些无法安睡且呼吸时伴有声响的人，是因为足阳明胃经的经气出现了上逆。人体足三阳经的经脉，从头部延伸到足部，正常情况下都是向下运行的，现在足阳明经的经气反而向上逆行，就会导致呼吸不畅并发出声响。阳明经对应着胃腑，胃是六腑中容纳水谷的“大海”，胃气的正常运行方向也是向下的，要是阳明经气逆乱，胃气就无法顺着正常的路径下行，所以人就不能平稳躺下。《下经》中有句话说：“胃不和则卧不安。”讲的就是这种情况。至于日常生活起居没受影响，但呼吸时有声响的人，这是因为肺部的络脉运行不畅。络脉无法跟随经脉的气血上下流动，导致气血滞留在经脉中，不能顺畅地到达络脉。不过络脉的病症相对轻微，所以即便呼吸不畅有声音，日常的起居活动也不会受到干扰。而那些不能安睡，一躺下就气喘的人，是受到了水气的侵扰。水气会顺着津液在体内流动的通道扩散。肾脏是主管水液的脏器，负责调控体内津液的运行，要是肾脏出现病变，无法正常主管水液，水气就会向上逆行侵犯肺部，人就会无法安睡且伴有气喘。
¹阳明：中医经脉名称。
²络脉：中医指人体由经脉分出的大小分支。
³津液：中医对人体内液体的总称，包括血液、唾液、泪液、汗液等。通常专指唾液。