黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？
少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。而略言耳，口弗能遍明也。
黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？
少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
黄帝曰：其不等者，可得闻乎？
少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。此太阴之人也。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。此少阴之人也。
太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。此太阳之人也。
少阳之人，諟谛，好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附。此少阳之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。
黄帝曰：治人之五态奈何？
少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调。其阳明脉小；而太阳脉大。必审而调之，其血易脱，其气易败也。
太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死、不知人也。
少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，宜谨诊其阴阳，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
此所以调阴阳，别五态之人者也。
黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？
少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
黄帝曰：别五态之人，奈何？
少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻。此太阴之人也。
少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。此少阴之人也。
太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。此太阳之人也。
少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背。此少阳之人也。
阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？
黄帝向少师问道：我曾听闻人有阴阳之分，所谓阴人、阳人，到底指的是什么？
少师曰：天地之间，六合¹之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。而略言耳，口弗能遍明也。
少师答道：天地四方与上下六合所涵盖的整个宇宙之中，万物运转都离不开五行，人也与五行相互呼应，并非只有单纯的阴、阳两类。若仅用阴阳来阐述，只能勾勒大致轮廓，无法将其中的道理完整说透。
¹六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。
黄帝又问：我想了解其中的概要。上古时期有贤能圣明之人，我能否在心中以他们为标杆，践行天地间的自然之道？
少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
少师回应说：人大致可分为五种形态，分别是太阴、少阴、太阳、少阳与阴阳和平。这五种形态的人，体态各有不同，筋骨的强弱程度、气血的盛衰状况也存在差异。
黄帝追问：这五种形态之人的不同之处，我可以知晓吗？
少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。此太阴之人也。
少师解答道：太阴型的人，内心贪婪而缺乏仁义，表面谦卑实则心怀险恶，喜好索取而不愿付出，内心的想法从不轻易表露，不懂得审时度势，行事常采用后发制人的手段。这便是太阴形态之人的性格特点。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。此少阴之人也。
少阴型的人，热衷于贪图小利，暗藏狡诈之心且生性嫉妒，看到他人遭受损失，便如同自己获利般幸灾乐祸，喜好伤害他人，见到别人获得荣誉，自己就会心生愤怒，常怀忌恨之情且从不感恩图报。这就是少阴形态之人的性格特点。
太阳之人，居处于于¹，好言大事，无能而虚说，志发乎四野²，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。此太阳之人也。
太阳型的人，平日里总爱表现自己，洋洋得意，喜欢谈论大事，却没有实际才干，只是空谈阔论，看似志向遍布天下四方，做事却不顾及后果，行为刚愎自用，即便遭遇挫折也不知悔改。这便是太阳形态之人的性格特点。
¹于于：自得貌。
²四野：泛指四方，四处。
少阳之人，諟谛¹，好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附。此少阳之人也。
少阳型的人，做事虽然精细谨慎，却自尊心强且爱慕虚荣，稍有一点官职就沾沾自喜，喜好自我宣扬，热衷于与外人交往，对亲属反而冷淡疏远。这就是少阳形态之人的性格特点。
¹諟谛：细察，详审。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣¹，婉然²从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦³，谭而不治，是谓至治。
阴阳和平型的人，平素心境安宁平静，不会因外物而感到惊恐忧惧，也没有过度的欢愉之情，顺应事物发展的自然规律，不贪求、不争夺，善于适应形势的变化。若身处高位，便以谦恭的态度对待下属，注重通过说服教育来感化他人，不用政令刑罚进行统治，具备高明的治理才能。这是阴阳和平形态之人的性格特点。
¹欣欣：喜乐貌。
²婉然：和顺貌。
³谦谦：谦逊貌。
古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。
古代擅长运用针刺、艾灸治病的人，都会依据这五种人的形态特征分别施治，对于阴阳偏盛的人采用泻法，对于阴阳偏虚的人采用补法。
少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
少师回答说：太阴型的人体质多阴而无阳，阴血浓稠浑浊，卫气运行滞涩，阴阳无法调和，因此他们的筋骨弛缓而皮肤厚实。治疗这类体质的人，若不迅速泻除其阴寒之气，就难以让病情好转。
少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑¹不调。其阳明脉小；而太阳脉大。必审而调之，其血易脱，其气易败也。
少阴型的人体质多阴少阳，胃腑窄小而肠道宽大，六腑的功能不够协调。由于胃小，足阳明胃经的脉气就显得微弱；由于肠大，手太阳小肠经的脉气则较为盛大。对少阴型的人必须谨慎调治，因为这类人的血液容易亏耗脱落，气息也容易受损衰败。
¹六腑：胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠。
太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死、不知人也。
太阳型的人体质多阳少阴，对于这类形态的人，必须谨慎施治，不可泻其阴气，以防阴气虚脱，只能泻其阳气。但要避免阳气泻得过多，若阳气受损过度，就容易导致阳气外脱，虚阳浮越于体外而形成狂症；若是阴阳一同耗脱，就会引发突然死亡，或是昏厥不醒的状况。
少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。
少阳型的人体质多阳少阴，这类人的经脉细小而络脉粗大，经脉居于体内属阴，络脉分布在外属阳。因此治疗时应补其属阴的经脉，泻其属阳的络脉，这样就能恢复健康。但少阳型的人以气为根本，若单独过度泻其络脉，会促使阳气快速消耗，进而导致中气不足，病情也就难以痊愈了。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，宜谨诊其阴阳，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
阴阳和平型的人，体质中阴阳之气协调平衡，血脉运行顺畅。治疗时应谨慎观察阴阳的盛衰情况、邪气与正气的虚实状态，同时仔细端详其面容与体态，以此推断脏腑、经脉、气血的有余或不足，再进行调治。邪气强盛便用泻法，正气虚弱则用补法，虚实不明显的病症，就根据病邪所在的经脉选取穴位治疗。
以上便是调和阴阳、分辨五种不同形态人体质的关键要点。
黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？
黄帝问：这五种形态的人，若是素未谋面，刚一相见，并不了解他们的行为举止，又凭借什么来辨别呢？
少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
少师答道：普通之人与这五种形态的人有所不同，普通之人可分为五五二十五种类型，而这五种形态的人并不包含在其中。五种形态的人，与普通人大有区别。
少师曰：太阴之人，其状黮黮¹然黑色，念然下意，临临²然长大，腘然未偻。此太阴之人也。
少师回答说：太阴之人的体态特征是，肤色黝黑，表面装作亲昵谦下的模样，内心却阴险狡诈，即便身材高大，膝腘部位也会呈现弯屈之态，并非真的伛偻，而是故作卑躬屈膝之状。这便是太阴之人的形态。
¹黮黮：黑貌。
²临临：高貌。
少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。此少阴之人也。
少阴之人的体态特征是，外貌看似清高，行为却鬼鬼祟祟，深藏害人之心，站立时躁动不安，行走时身体向前倾斜，仿佛要伏倒在地上一般。这便是少阴之人的形态。
太阳之人的体态特征是，昂首挺胸，膝盖挺直，腹部外腆，神情洋洋自得，显得高傲自负、妄自尊大。这便是太阳之人的形态。
少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背。此少阳之人也。
少阳之人的体态特征是，站立时习惯把头向后仰，行走时常常摇摆身体，两条胳膊总是倒背在身后。这便是少阳之人的形态。
阴阳和平之人，其状委委然¹，随随然，颙颙然²，愉愉然³，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。
阴阳和平之人的体态特征是，外貌从容稳重，举止大方得体，性格温和柔顺，善于适应环境变化，态度严肃端庄，品行端正不阿，待人和蔼可亲，目光慈祥友善，作风光明磊落，举止恰到好处，处事条理分明，众人都称其为有德行的人。这便是阴阳和平之人的形态。
¹委委然：庄敬貌。
²颙颙然：肃敬貌。
³愉愉然：和顺貌；和悦貌。