管晏列传第二 原文
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在縲绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在縲绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
管仲夷吾¹者，颍上人也。少时常与鲍叔牙³游，鲍叔知其贤⁴。管仲贫困，常欺鲍叔⁵，鲍叔终⁶善遇之，不以¹⁵为言⁷。已而⁸鲍叔事⁹齐公子小白，管仲事公子纠。及¹⁰小白立为桓公，公子纠死，管仲囚¹¹焉。鲍叔遂¹²进¹³管仲。管仲既用¹⁴，任政于齐，齐桓公以霸，九¹⁶合诸侯，一匡¹⁷天下，管仲之谋也。
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能有才。管仲家境贫寒，常常会占鲍叔牙的小便宜，可鲍叔牙始终对他十分宽厚，从没有因为这些事产生不满。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲则侍奉公子纠。后来小白即位，成为齐桓公，桓公命令鲁国处死公子纠，管仲也因此被关押起来。这时鲍叔牙就向齐桓公举荐管仲。管仲得到任用后，在齐国执掌政权，桓公依靠管仲的辅佐实现了称霸，还以霸主的身份多次召集诸侯会盟，让天下的秩序回归正轨，这些都是依靠管仲的智谋才实现的。
管仲曰：“吾始¹困²时⁸，尝³与鲍叔贾，分财利多自与⁴，鲍叔不以⁵我为贪，知¹⁹我贫也。吾尝为鲍叔谋⁶事而更穷困，鲍叔不以我为愚⁷，知时有利不利也。吾尝三仕⁹三见逐¹⁰于君，鲍叔不以我为不肖¹¹，知我不遭¹²时也。吾尝三战三走¹³，鲍叔不以我怯¹⁴，知我有老母也。公子纠败，召忽¹⁵死之，吾幽囚¹⁶受辱，鲍叔不以我为无耻¹⁸，知我不羞¹⁷小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲说：“我当年家境贫困的时候，曾和鲍叔牙一起合伙经商，分配利润时我总是多拿一部分，鲍叔牙却不觉得我贪婪，因为他知道我家里实在困难。我曾替鲍叔牙谋划事务，没想到反而让他处境更艰难，陷入窘迫之中，鲍叔牙却不认为我愚钝，他明白时运总有顺遂和不顺遂的时候。我曾多次做官，可每次都被君主罢免，鲍叔牙却不觉得我没有能力，他清楚我只是没碰到合适的机遇。我曾多次上战场打仗，却屡屡临阵退逃，鲍叔牙也不觉得我胆小怯懦，因为他知道我家里有老母亲要供养。公子纠在争夺君位的斗争中失败，召忽为他殉节而死，我却被囚禁受尽屈辱，鲍叔牙却不认为我是不知廉耻的人，他知道我不会为小的过错感到羞愧，只会为自己的功名不能在天下显扬而感到耻辱。生我养我的是父母，可真正了解我的人却是鲍叔牙啊。”
鲍叔既进管仲，以身下之¹。子孙世禄于齐²，有封邑³者十余世，常为名大夫。天下不多⁴管仲之贤而多鲍叔能知人也。
鲍叔牙举荐管仲之后，甘愿在管仲手下任职。他的子孙后代在齐国世世代代享有俸禄，获得封地的有十几代人，其中大多是有名望的大夫。所以，天下人不夸赞管仲的才能，反倒称颂鲍叔牙善于识别人才。
管仲既任政相齐¹，以区区²之齐在海滨，通货积财³，富国强兵，与俗⁴同好恶⁵。故其称曰：“仓廪⁶实而知礼节，衣食足而知荣辱⁷，上⁸服度⁹则六亲¹⁰固。四维¹¹不张，国乃¹²灭亡。下令¹³如流水之原¹⁴，令顺¹⁵民心。”故论卑而易行¹⁶。俗之所欲¹⁷，因而予¹⁸之；俗之所否¹⁹，因而去²⁰之。
管仲担任齐国宰相执掌政权后，凭借着地处海滨的小小齐国，通过流通货物、积累财富，让齐国变得国富兵强，并且能和百姓的喜好厌恶保持一致。所以，他在《管子》一书中写道：“仓库里装满了粮食，百姓才会懂得礼仪；衣食充足了，百姓才能分辨光荣与耻辱；君主的行为符合法度，‘六亲’的关系才能稳固”“礼义廉耻得不到倡导和弘扬，国家就会走向灭亡。”“国家颁布政令就如同流水的源头，要顺着百姓的心愿往下流淌。”因此政令符合民间的实情就容易推行。百姓想要得到的，就满足他们；百姓所反对的，就废除掉。
其为政¹也，善²因祸而为福³，转败而为功⁴。贵⁵轻重⁶，慎⁷权衡。桓公实怒⁸少姬⁹，南袭蔡¹⁰，管仲因而²³伐楚¹¹，责¹²包茅¹³不入贡¹⁴于周室¹⁵。桓公实北征山戎¹⁶，而管仲因而令燕修¹⁷召公¹⁸之政。于柯¹⁹之会²⁰，桓公欲背²¹曹沫²²之约，管仲因而信之²⁴，诸侯由是²⁵归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲执掌政事期间，擅长把灾祸转化为吉祥，将失败转变为成功。他注重区分事物的轻重缓急，谨慎地衡量事情的利弊得失。齐桓公其实是因为怨恨少姬改嫁他人，想要攻打蔡国，管仲却借着这个机会去攻打楚国，指责楚国没有向周王室进贡菁茅。桓公本来是想向北出兵攻打山戎，管仲却趁机劝说燕国重新推行召公时期的政令教化。在柯地会盟的时候，桓公想违背曹沫逼迫他签订的盟约，管仲却顺应形势劝说他遵守盟约，诸侯们因此都归顺了齐国。所以说：“明白给予正是为了获取的道理，这是治理国家的宝贵方法。”
管仲富拟¹于公室²，有三归³、反坫，齐人不以为侈⁵。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年⁶而有晏子焉。
管仲拥有的财富能和君主相比，还修建了华丽的三归台，配备了和君主一样的宴饮器具，可齐国人并不认为他奢侈越位。管仲去世后，齐国依然遵循他制定的政策，国力常常比其他诸侯国强盛。之后过了一百多年，齐国又出了一位叫晏婴的贤才。
晏平仲婴者，莱²之夷维³人也。事齐灵公⁴、庄公⁵、景公，以节俭⁶力行⁷重⁸于齐。既相齐，食不重肉⁹，妾不衣¹⁰帛¹¹。其在朝，君语及之¹²，即¹³危言；语不及之，即危行¹⁴。国有道¹⁵，即顺命¹⁶；无道，即衡命¹⁷。以此三世显名于诸侯。
晏平仲，名叫婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、齐庄公、齐景公三代君主，因为生活节俭、工作勤勉，在齐国受到人们的敬重。他担任齐国宰相时，每顿饭从不吃两种以上的肉食，妻妾也不穿丝绸做的衣服。在朝廷上，国君的话涉及到他，他就正直地说出自己的见解；国君的话不涉及他，他就正直地处理事务。君主能推行正道，他就依照君主的命令去做；君主不能推行正道，他就对命令斟酌后再执行。所以，在齐灵公、齐庄公、齐景公三代，他的名声在各国诸侯中都很显赫。
越石父¹贤，在縲绁中。晏子¹¹出，遭之涂，解左骖³赎之，载归。弗⁴谢⁹，入闺⁵。久之，越石父请绝⁶。晏子戄然，摄⁸衣冠谢曰：“婴虽不仁¹⁰，免子于戹，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信¹³于知己者。方¹⁴吾在縲绁中，彼不知我也。夫子¹⁵既已感寤¹⁶而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在縲绁之中。”晏子于是延¹⁷入为上客¹⁸。
越石父是位贤能之人，当时正被囚禁着服劳役。晏子外出，在路上遇到了他，就解下马车左边的马，把他赎了出来，接着驾车带他回了家。到家后，晏子没有向越石父告辞，就径直走进内室，过了很久都没出来，越石父就请求和晏子断绝交往。晏子十分吃惊，连忙整理好衣帽道歉说：“我就算称不上善良宽厚，也总算帮您从困境中解脱出来了，您为什么这么快就要求断绝交往呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人面前会受委屈，而在了解自己的人面前意志就能得到施展。我在被囚禁的时候，那些人不了解我。您既然已经被触动而明白我的处境，把我赎买出来，这就是了解我；可了解我却不用礼节对待我，还不如让我继续被囚禁服劳役。”于是晏子就邀请他进屋，把他当作贵宾对待。
晏子为齐相¹⁴¹，出²，其御⁵³之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖⁶，策⁷驷马⁸，意气扬扬⁹甚自得¹⁰也。既¹¹而归，其妻请去¹²。夫问其故¹³。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显¹⁵诸侯。今者妾观其出，志念¹⁶深¹⁷矣，常¹⁸有以自下者¹⁹。今子长八尺，乃为人仆御²⁰，然子之意自以为足²¹，妾是以²²求去也。”其後夫自抑损²³。晏子怪²⁴而问之，御以实对。晏子荐²⁵以为大夫²⁶。
晏子担任齐国宰相时，有一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷观察她的丈夫。看到她丈夫给宰相驾车，头上撑着大伞，挥动鞭子驱赶着四匹马，神情傲慢，得意洋洋。不久车夫回到家里，妻子就要求离开他，车夫问她离开的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却当上了齐国的宰相，名声在各国显扬，我看他外出时，思想志向都十分深远，还始终谦虚恭敬。如今你身高八尺，却只做别人的车夫，看你的神情，还自认为很满足，所以我请求您让我离开。”从那以后，车夫就变得谦虚恭敬了。晏子发现了他的变化，觉得很奇怪，就问他原因，车夫也如实说明了情况。晏子于是推荐他做了大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次²其传³。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事⁴。
太史公说：我读过管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及晏婴的《晏子春秋》，这些书的内容写得非常详尽！读了他们的著作后，还想让人们了解他们的生平事迹，所以就按顺序为他们写了传记。至于他们的著作，社会上已经有很多流传，所以在这里不再详细论述，只记录他们那些不太为人所知的事迹。
管仲世所谓贤臣，然孔子小¹之。岂以为周道衰微²，桓公既贤，而不勉之至王，乃³称霸哉？语曰“将顺⁴其美，匡⁵救⁶其恶⁷，故上下⁸能哙亲也”。岂管仲之谓乎？
管仲是世人所说的贤能大臣，可孔子却轻视他，难道是因为周朝的统治已经衰落，桓公既然贤明，管仲却不鼓励他推行王道，反而辅佐他只做霸主吗？古话说：“要顺着趋势帮助君子成就美德，纠正并挽救他的过错，这样君臣百姓之间才能关系亲密没有隔阂。”这大概说的就是管仲吧？
方晏子伏庄公尸¹哭之，成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说²，犯君之颜³，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假⁴令晏子而在，余虽为之执鞭⁵，所忻慕⁶焉。
当初晏子趴在庄公的尸体上痛哭，完成应有的礼节后才离开，这难道是人们所说的“遇到合乎正义的事却不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子敢于直言进谏，不怕冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷任职时就想着竭尽忠心，退职后就想着弥补君主过失”的人啊！要是晏子还活着，我就算替他挥动鞭子赶车，也是我非常乐意且十分向往的事情啊！
夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
管仲帮助齐桓公成就了霸业，晏婴被世人称颂为贤才。粮仓里的粮食装满了，但没有多到溢出来盖住人的肩膀。他们能把危险转化为安全，将灾祸变为福气，凭借直言进谏得以保全自身与国家。孔子依靠他们（指管仲这类贤臣）来维护华夏的礼仪制度，使华夏不被蛮夷侵扰。史官也愿意为他们挥动鞭子赶车（以此表示追随和敬仰）。他们依照礼仪完成自己的使命后离开人世，可他们的声望和贡献依然留在人们的心中。
本章赏析
此篇列传乃管仲、晏婴两位杰出政治家的合传。在这篇传记当中，作者对二人始终秉持赞美与褒扬的立场。管仲出任齐国宰相时，依托海滨的地理优势，推动经济发展，积聚财富物资，最终让齐国实现国富兵强，且能与百姓好恶相通。他擅长“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，在内政与外交领域均成就卓著、声名远扬。他辅佐齐桓公匡正天下，助其成为春秋时期首位霸主。晏婴侍奉齐国三代君主，生活节俭且身体力行，对自身要求严苛，在三代君主在位期间皆于诸侯之中声名显赫。二人虽相隔百余年，却同为齐国人、同为一代名相，且皆为齐国立下卓越功勋，因此司马迁将二人合为一传。
作者擅长借助特定人物的动作与富有个性的语言，刻画人物的内心世界。他还通过典型细节，运用借宾形主的手法塑造人物形象。文中着重捕捉车夫妻子从门缝中窥视的细节，以此揭示这位女子内心的隐秘想法。从瞬间的窥视到主动提出离婚，车夫之妻的神情、姿态与心理活动已然鲜活呈现，这不仅彰显出鲜明的个性色彩，更展现出她的心计、主见与独特的识人标准。不过，无论是对石父、车夫之妻还是车夫的刻画，最终都是为了衬托晏子的形象。这种借宾形主的写作手法，让晏子的人物形象愈发丰满立体。
本文借助鲍叔牙识贤、荐贤与让贤的事迹，以及晏子对待贤才的态度，阐明了如何对待贤才这一核心问题，这实则是此篇列传的真正主旨。