正月之朝，五属大夫复事。桓公择是寡功者而谪之，曰：“制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一再则宥，三则不赦。”桓公又亲问焉，曰：“于子之属，有居处为义好学、慈孝于父母、聪慧质仁、发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政既成矣，以守则固，以征则强。
正月之朝，五属大夫复事。桓公择是寡功¹者而谪²之，曰：“制地、分民如一，何故独寡功？教不善则政不治，一再则宥³，三则不赦。”桓公又亲问焉，曰：“于子之属，有居处为义好学、慈孝于父母、聪慧质仁、发闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽明，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五。”有司已于事而竣。桓公又问焉，曰：“于子之属，有不慈孝于父母，不长悌于乡里、骄躁淫暴、不用上令者，有则以告。有而不以告，谓之下比，其罪五。”有司已于事而竣。五属大夫于是退而修属，属退而修县，县退而修乡，乡退而修卒，卒退而修邑，邑退而修家。是故匹夫有善，可得而举也；匹夫有不善，可得而诛也。政既成矣，以守则固，以征则强。
正月的一次朝见，五属大夫向国君汇报工作。桓公挑出那些政绩小的加以责备，说：“规定的土地和分配的百姓都一样，为什么唯独你没有做出多少成绩？教化不好，政事就办不好，一次两次可以原谅，第三次绝不宽恕。”桓公又亲自询问，说：“在你的属内，如果有行义好学、孝敬父母、聪明智慧、品德仁义、被乡里人称道的人，就报告上来。有了这样的人却不报告，就叫蒙蔽贤明，要处以五刑之罪。”主管此事的官员报告完便退下。桓公又问：“在你的属内，有没有勇猛强悍、才能出众的人？有就报告。有了却不报告，就叫埋没贤才，要判处五刑之罪。”主管此事的官员报告完退下。桓公再问：“在你的属内，有没有不孝敬父母、在乡里不尊老爱幼、骄横粗暴、不服从君长命令的人？有就报告。有了却不报告，就叫做包庇坏人，要判处五刑之罪。”主管此事的官员报告完退下。五属大夫于是回去进行整治，从属降下来就治理县，从县退下来就治理乡，从乡退下来就治理卒，从卒退下来就治理邑，从邑退下来就治理家。因此百姓中有好的，可以得到推举；有坏的，要受到惩罚。政令施行之后，率民防守就会牢固，率民征讨就会强大。
¹寡功：少功。
²谪：责备。
³宥：宽容。